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“波普艺术”（POP）是20世纪50-60年代流行于美国，欧洲的美术思潮和流派，是一场颇具影响力的先锋派艺术运动，艺术史家称其为对战后风行一时的抽象艺术之悖逆。 相似文献
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唐近豪从事抽象绘画已有30多年的时间,笔耕斧削不辍至今,实绩已蔚然大观。读唐近豪的作品,既为其轻如游雾,重似崩云的视觉效果所震动, 相似文献
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《收藏界》2006,(12)
张仃,20世纪中国的“大美术”家,70余年艺术生涯,活跃于漫画、实用美术、艺术设计、展示设计、舞台美术、动画电影、装饰绘画、壁画、中国画、书法、艺术批评、美术教育等诸多领域,以其充沛的艺术激情与超常的艺术能量纵横捭阖于古典与现代、东方与西方、学院与民间的语境之中,成为解读20世纪中国美术史的一个经典文本。通过张仃这座20世纪中国美术的“立交桥”,可以通往珂弗罗皮斯、格罗斯、毕加索、马蒂斯、鲁奥、梵高,也可以通往程邃、石溪、王蒙、范宽;可以通往吴昌硕、黄宾虹、张光宇、林风眠、李可染,也可以通往民间剪纸、皮影、年画和宗教壁画。没有一个画家能够像张仃这样打开自我而包罗万象。他既不重复别人,也不重复自己,总是跨越式地超越自我,在永不满足中与时俱进。孟子说:“充实之谓美,充实而有光辉之谓大。”张仃就是这样一个充实而有光辉的大美术家。 相似文献
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中国绘画艺术源远流长，就清代绘画艺术而言，它属于中国美术发展的衰落期，世俗化倾向尤为明显。然而，在这个美术发展的衰落期里，也出现了“四僧”“扬州八怪”等大家，更重要的是兴起了一种新的艺术样式——“指画”，并在清中期画坛上形成了一个独立的艺术流派——“指头面派”。 相似文献
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运用文献资料法、逻辑分析法等方法，对人类搏击行为展开历史学与人类学的考察。研究发现，搏击作为表征人类暴力的身体文化实践形式，在其走向现代化发展历程中，以暴力规训而实现“生活化转向”是历史的必然选择和重要枢机。具体表现为：对身体暴力“弱化”的规训，使搏击体育化为一种运动，而参与人们运动与健康生活方式的建构；对身体暴力“泛化”的规训，使得搏击审美化为艺术形式，而参与人们艺术与审美生活方式的建构；对身体暴力“虚化”规训，使得搏击升华、抽象化为一种奋斗拼搏的生活哲学，而参与人们的精神生活方式建构。人类搏击的“生活化转向”,对中国武术的当代发展有着重要的启示意义，为新时代中国武术现代化发展、中国武术话语体系建构以及国际化传播，带来新的思路。 相似文献
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激发学生语文学习的兴趣,从一味强调“接受学习,死记硬背,机械训练”的传统学习方式,转向“自主、合作、探究”的学习方式,让“教”与“学”互相牵动的现代教学取代“教”与“学”互相疏离的传统教学已经是大势所趋。本文从提高语文教学艺术、激发兴趣、创设情境、鼓励激发等方面作了一些肤浅的探讨。 相似文献
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唐近豪从事抽象绘画已有30多年的时间，笔耕斧削不辍至今，实绩已蔚然大观。读唐近豪的作品，既为其轻如游雾、重似崩云的视觉效果所震动，也被它储养丰颐的意涵所吸引，不免常彷徨、盘桓于率意超矿、无惜是非的画面之境，多有身心俱醉之感。 相似文献
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走在抽象与具象的中间地带 总被引：1，自引：0，他引：1
具象与抽象在西方艺术理论中已稳定下来，二者之中还有个中间带。中国画在具象与抽象间亦存在着过渡带。这个过渡带的名称应定为“意象”。意象和具象抽象并存，样式复杂多变。 相似文献
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打开“革”美术史，回顾那些久违的作品，过来人会联想到那段扭曲的历史。但以今天的眼光看，它蕴藏的史学价值是不容忽视的。后人可以否定历史的某段，但却不能割断历史。“革”美术作为那个时代特有的艺术，自然在“国家的名片”——邮票上得到反映。考证那一时期邮票的原图，是新中国邮票、特别是“革”邮票研究不可或缺的重要内容。 相似文献
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前几年,我采访德国一位资深的集邮家,问他最喜欢新中国小型张哪一枚?他略加思索说,“奔马”、“簪花仕女图”都很好。不过,他最喜欢60年代发行的“牡丹”小型张。他认为,“牡丹”小型张很漂亮,票面上的牡丹,一派东方神采,雍容富贵。它引导欧洲人鉴赏的是花卉艺术,感悟一种东方化,而不是观看花的自然生态。他得意地 相似文献
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我们永远忘不掉从1986年起,在美国佛罗里达连续演出二千余场的大型主题杂技剧《神秘的东方之都》给我们的经营生涯所带来的荣耀,更忘不掉在异国他乡能用这样一种艺术尝试赢得雷鸣般掌声时的喜悦。这种成功后的荣耀与喜悦之情深深萌动了我们心底对杂技艺术的崇敬与热爱。正是出于热爱,今天我们在这里斗胆谈论一下“主题杂技”与“太阳马戏团”之后的中国杂技。 相似文献