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1.
个人的数据隐私问题或信息隐私问题，已成为信息社会中凸显的最引人注目的隐私问题。不同的西方学者，为信息隐私保护给出了不同的伦理辩护。这些不同的伦理辩护可以归纳为两种类型：基于绝对价值或内在价值的伦理辩护和基于相对价值或工具价值的伦理辩护。在当代中国，与人们隐私观念的变化和对于隐私的法律保护的进展相比较，有关隐私和隐私权的伦理思考相对滞后。中国的学者应当在集体主义的框架中，进一步增加个体利益的权重，赋予个人自由、个人权利以更为重要的地位。以此为信息隐私的伦理辩护提供更为有力的根据，并为大众隐私意识的发展提供正确的伦理向导。 相似文献
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人们既享受到了网络高科技所带来的各种福利，又受到网络所带来的种种问题的困扰，因此网络的规范化迫在眉睫。它既可以使人们更好的利用互联网，又可以规范种种网络行为.本文从哲学的角度重新分析了网络伦理与现实社会伦理之间的异同点，阐述了网络伦理不是孤立的．而是基于现实社会伦理、并在此基础上的延伸. 相似文献
3.
伴随着数字化转型和数字中国的建设，一个与现实世界平行的数字世界正在诞生。历史地看，数字塑造了我们对世界和人类自己的认知。数字化转型将进一步拓展人类的认知空间和认知手段，释放生产力，改变人们的思维和行为方式。然而，数字化世界中的人和物的虚拟性与“脱域”特征，引发了数字世界的伦理问题，因此亟待建构和完善数字世界的伦理秩序。文章总结了现有的科技伦理学介入数字化进程的3条路径：对“数据主义”的批判、伦理嵌入算法和道德物化，以及通过法律和政策调控的负责任创新；提出塑造数字化世界的伦理秩序必须提高数字化时代民众参与数字化转型和治理的能力；建议要像花大力气建设数字化基础设施那样，提升数字化时代公众的数字能力。 相似文献
4.
科技悖论及其伦理向度 总被引：2，自引：0，他引：2
张运松 《科学技术与辩证法》2005,22(3):39-41
在现代社会,“科学和技术究竟是天使还是魔鬼”的争论是一种人类思维的悖论特征,是人类认识对于人类科技活动与客观世界矛盾性的反映。人怎样改变世界,就怎样改变自己的思维。人们应自觉地把客观世界的辩证矛盾作为自己思维的起点,以社会生活为基础来说明现实世界的矛盾关系,寻求人们科技活动的合理性原则(即科技伦理),在现实的活动中去创造人类和谐的社会环境。 相似文献
5.
社会科学的不断发展,生命技术诞生。生命技术包括转基因技术、基因治疗技术、克隆技术、异种移植等,其本身就是一种具有风险属性的技术,包括安全风险和伦理风险。它对社会或人类的影响深远,以及在利用高新技术干预人体过程中涉及未知的、不确定的因素太多,因而现代技术在促进经济与社会发展的同时,也产生或存在许多的负面的效益或因素,引起人们对人体客体化的忧虑,以及对维护人的价值和尊严的关注。本文从理解生命技术和技术伦理的含义出发,了解了技术与伦理之间产生冲突的历史必然性和客观性,然后研究生命技术的安全和伦理风险及其伦理问题,通过制定和实施严格的制度管理和有效的伦理规范,开发新的战略控制和规避生命技术风险。 相似文献
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从社会需求与技术的根本关系、技术发育的自我增长性以及科学技术史的合理解读来看,阐述"技术工艺性目的与伦理无关"观点的种种"理由"均难以成立。这一观点本身也就不能成立了。与之相反,确认技术本身的伦理蕴涵这一技术伦理的应有之意,既有助于总结科技史上的经验教训,同时对指导技术的现实活动与未来实践也具有重要的价值与意义。 相似文献
7.
我们的任何思考和理论都应该在人类现实社会和人的生存环境之下去寻找切入点。设计伦理的核心词也好,设计伦理之轴心也好,这些与人类生存、生活直接关系的问题,其切入点就更应该现实。设计伦理的理论支点应是人类社会。 相似文献
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我们的任何思考和理论都应该在人类现实社会和人的生存环境之下去寻找切入点.设计伦理的核心词也好,设计伦理之轴心也好,这些与人类生存、生活直接关系的问题,其切入点就更应该现实.设计伦理的理论支点应是人类社会. 相似文献
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