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礼源于古代文化,也是一种礼仪文化。在“礼仪之邦”的中国,礼文化一直备受重视,在当前发展的中国“礼”依然有着不可估量的价值和社会功能。“礼”在现在的教育中起着良好的促进作用,促进教育的全面发展和社会的进步,尤其在当代小学教育中,“礼”能加强小学生自身修养,对素质教育而言意义重大。 相似文献
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孔子不仅当“仁”不让，而且当“礼”不让。此文拟在分析论述了“礼”在孔子心目中的诸德的地位以及“礼”是“仁”的价值表现形式，也是实现“仁”的重要载体，并且进而阐明了孔子在诸多方面当“礼”不让。 相似文献
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孔子不仅当“仁”不让，而且当“礼”不让。此文拟在分析论述了“礼”在孔子心目中的诸德的地位以及“礼”是“仁”的价值表现形式，也是实现“仁”的重要载体，并且进而阐明了孔子在诸多方面当“礼”不让。 相似文献
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中国古代法律传统中,“礼”是一个重要的范畴。礼具有规范性,以义务为本位,不完全符合法律面前人人平等的原则。礼还具有从属性、等级性、单极性、模糊性等特征。礼还具有维护社会稳定的积极意义,但是其局限性也十分明显。以孝道、仁义、等级为支撑的礼,对法律起到了解的作用。由此原因,我认为,在中国古代,以礼为基础是很难建立起法治的。 相似文献
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中国古代法律传统中,“礼“是一个重要的范畴.礼具有规范性,以义务为本位,不完全符合法律面前人人平等的原则.礼还具有从属性、等级性、单极性、模糊性等特征.礼还具有维护社会稳定的积极意义,但是其局限性也十分明显.以孝道、仁义、等级为支撑的礼,对法律起到了解的作用.由此原因,我认为,在中国古代,以礼为基础是很难建立起法治的. 相似文献
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试从语言学角度出发,分析、探讨“礼”的本义;结合历代用“礼”的实例分析、梳理“礼”的词义引申演变过程;并适当解释“礼”词义派生演变的社会文化背景。 相似文献
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孔子为实现其变天下无道为天下有道的社会理想,提出了“为政以德”的政治主张,并为此建立起了以“仁”为理论基础,以“礼”为上下制约机制。以“人才”为实现途径的政治思想体系,对中国漫长的封建社会的政治形态和吏制建设产生了巨大影响。有些观点,直至今天,对于加强党风廉政建设,剔除腐败仍具有一定的现实借鉴意义。 相似文献
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儒家思想源远流长,儒家食礼也因之延续,历经各时代的承传而特显存在的价值,在当代仍显其活力,并以民间风俗,礼仪礼节等形式在社会生活中发挥着规范行为、传承文化的作用,其特点主要表现为以人为本,和谐为境的人生仪礼;注重人伦、追求和睦的节庆食礼;中庸谦和,有序推进的交往之礼,以此所实现的是“食”与“礼”的互动,“食”与“文化”的互现。 相似文献
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以人为本——注重人的因素 总被引：2，自引：0，他引：2
冯之浚 《科学学与科学技术管理》2001,22(12):101-102
中华民族的优良传统，就其主流而言，是以人为中心，以人为根本。《尚书》说：“民为所欲，天必从之”，说的是上天也要顺从人的意愿。作为中华传统文化的主要代表之一的孔子，更是重视人的因素。他提出“仁”的概念，建立了“仁学”。据统计，孔子在《论语》中关于“仁”的论述有104处之多(也有人认为109次)，而“礼”字出现15次，“天”字出现20次，“天命”只出现3次。可见，讲得最多、解释得最多的是“仁”。 相似文献
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蔡联炳 《中国科学院研究生院学报》2001,39(3):248-259
根据植物类群的地理分布与系统发育相统一的原理，本文讨论了以礼草属的分布中心、起源地、
起源时间和现代分布格局的形成。以礼草属全世界约26种、6变种，隶属于3个组，主要分布于中国，哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗和伊朗也有分布。其中，中国的青藏高原汇聚了该属的大多数种类，且不同等级和演化水平的类群均集居于此，使其成为该属的现代分布中心；而该属的原始类群、以及与原始类群很近缘的鹅观草属却分布在这一中心之外的天山地区，加之天山地区自新生代的晚第三纪再次抬升以来，具备了以礼草属发生和繁衍的自然条件，因而天山地区很可能就是该属的起源地，起源时间也可能在晚第三纪或第四纪初。以礼草属自天山起源后，扩散的途径大概有3条，其中西南向途径和东南向途径从东、西两侧侵入青藏高原，在青藏高原得到极度发展，并随着高原的继续隆起，进一步衍生出最高级的类群短穗组，从而形成了以礼草属现今的分布格局。 相似文献
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传统行政文化中关于“为官之道”的优秀的行政管理思想对新时期的行政领导仍有着很大的借鉴意义，吸收利用其营养成分是明智之举。本文从传统行政文化中提取“以人为本、以民为本”、“以礼为本”、“诚信观”三个方面结合现代行政管理实践的需要，强调了行政领导者的“民本位”、“个人权力”和“诚信为民”，对新时期的行政领导者提出了更高的要求。 相似文献