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乐府诗是汉代诗歌的代表作,也是中国诗歌史上的瑰宝。乐府是汉武帝时设立的音乐机关,负责制定乐谱采集民歌,并训练乐工演奏。这种歌辞统称为“乐府诗”,又简称“乐府”。后来文人拟作或改编的乐府诗,不一定能唱,有些古体诗虽然不是乐府歌辞,也称作曲、歌、行、吟等,只说明这种诗体是模拟乐府诗得名的。到了魏晋南北朝,乐府机关仍然存在;有些旧的歌辞还可以继续演唱,又采用了不少新辞。其中最有价值的应该说是保存在乐府里的一部分民间歌谣。宋代人郭茂倩编的《乐府诗集》,把乐府分为郊庙歌辞、燕射歌辞、舞曲歌辞和鼓吹曲辞、相和曲辞、清商… 相似文献
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康巴炉霍地区的送行歌是民歌的独特种类之一,现在炉霍民间没有唱送行歌的习俗。本文就送行歌的定义和喝法进行简要论述,旨在更多的研究人士关注研究送行歌。 相似文献
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本文通过对琴歌的词、曲、创作手法和审美倾向等方面特征的概括,来进一步讨论在琴歌演唱时,如何将这些特征有意识的溶入到整个练唱的过程中,从而能较准确的把握琴歌演唱的风格。 相似文献
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“赛伯人有了能结硕果的美丽花园,可是这些人随后就背叛真主。为了惩罚这些人,真主就决毁了这座坝。从此,美丽的花园就只能生长苦果。”这段《古兰经》中引人遐思的描述曾令无数人着迷：经文中带给人们幸福又最终废毁了的神秘大坝是否在历史上真实存在过呢？ 相似文献
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文章主要介绍湘西土家族哭嫁歌及其在音乐结构、歌唱形式、旋律结构、歌词内容和强调特点等方面的技术特征,展示了湘西土家族哭嫁歌音乐别具一格的魅力,有助于了解土家族的语言和文化传承的进程. 相似文献
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在学校领导的支持下，我校音乐组成立了《有效开展“每周一歌”活动》的研究行动小组。经过了几个学期的坚持不懈的努力和探索，“每周一歌”这个活动，已成为了我校一道靓丽的风景线。 相似文献
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《丽之歌》是黎巴嫩著名作家哈利勒·纪伯伦一篇散文。本文从《雨之歌》的文体风格学角度出发,分析了文中语言的修辞手法,意境以及哲理。在此基础上更深刻的体会纪伯伦散文中所倡导的“爱”与“美”的创作主题。 相似文献
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维吾尔古典音乐《十二木卡姆》是在维吾尔民歌、民间音乐基础上产生发展起来的,木卡姆意为“大曲”,它包含了维吾尔民间艺术中许多成分:劳动歌、游戏歌、喜庆乐、哀乐等,自西汉时已产生。 相似文献
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在国家大力推进弘扬传统民族文化,保护发展非物质遗产,提倡文化自信的新时代背景下,传承保护好"三江侗族大歌"有着重要的现实意义和文化价值作用。文章从三江侗族大歌的历史发展和现状危机开始阐述,提出通过传统和现代保护相结合的新模式来开拓侗族大歌的传承发展。 相似文献
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侗族文化艺术丰富多彩,有"诗的家乡,歌的海洋"之称。侗族大歌、芦笙舞、侗戏、斗牛会是传统的文化娱乐活动。侗族文化的发展也深深地影响着侗族地区的社会发展。本文就侗族文化在构建社会主义和谐社会中的作用进行了全面阐述。 相似文献
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诗与歌在古代是有分别的。《说文解字》中记到:诗,志也。歌,咏也,从欠,哥声。《尚书.尧典》亦提到:诗言志,歌永言,声依永,律和声,八音克谐,无相夺伦。因此,诗与歌,声与律,其实是紧密相连,密不可分的。因而中国古代的诗歌是可以吟颂的,大多数诗歌都可以配乐演唱。王士禛身为清一代宗师,家学渊源深厚,自身有着丰富的文化底蕴,一生创作了大量诗歌。其诗歌风格多变,内容丰富。诗歌能传情,因而其创作,包括他后期所推崇的诗歌,本身就体现出清灵的音乐美。《唐贤三昧集》作为王士禛晚年所辑的唐诗选集,体现了他对盛唐之音的理解。 相似文献