共查询到20条相似文献，搜索用时 406 毫秒
1.
2.
《老子》又称《道德经》。老子在《道德经》中,广泛地运用“三”去认识、分析、论述道、德、事、物,其表现形式多样：螺旋上升、步步递进、浑然一体、恍惚之中、拥有法宝、功能特性、绝弃东西、类型划分、分层论述等。过去在谈“三”色变的氛围之下不能正确对待“三”的运用。现在我们应该正确理解老子关于“三”的运用,并吸取其精华。 相似文献
3.
刘安率门客编撰学术巨著《淮南子》,取得巨大的学术成就,其中养生学是比较突出的成就之一,刘安“内修”养神,“外修”养形,以“内修”为主、“外修”为辅的养生之道,上承老庄的养生理论,下启魏晋的养生理论与实践,成为西汉以后中国养生学的主流,自有其独特的价值和地位。 相似文献
4.
臧宏 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2016,(2):160-165
旨在揭示历代读老、解老者误读和错解《道德经》的原因。《道德经》是讲生命本体的书,思维方式的特点是整体、不可分割的,不能用西方的主客二分法来解释。《道德经》的断句和分章与思维方式紧密相连,若用主客二分法进行断句和分章,结果只能是乱上加乱。庄子才是《道德经》的真正的解释者,生命有“体”有“用”,《道德经》是描绘“体”的典范,《庄子》是描绘“用”的楷模;“体用一如”,《老》《庄》一体,方可避免许多对《道德经》的误读和错解。 相似文献
5.
方尔加 《首都师范大学学报(社会科学版)》2006,(3):20-24
《道德经》中的“道”玄奥难懂,历来是学界头痛的难题。本文作者另起炉灶,从主体性角度,即将“道”作为人的主体,按《道德经》注我进行重新解读,使对“道”的理解有助于指导人的行动。作者的解读是:第一,“道”是主观能动性,是软知识;第二,“道”生万物即“道”激活万物;第三,对“道”的认知是非理性的;第四,“道”的运行方式是不离开万物又不拘泥于万物;第五,“道”的生命力非常旺盛;第六,“道法自然”的“自然”是高层次的“自然”。 相似文献
6.
<正>春秋战国时期，百家争鸣、处士横议，社会上出现了大大小小上千种思想流派，士人们纷纷著书立说，其中形成了学派且影响深远的是道、儒、墨、法四家。道家名著上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——《道德经》《道德经》又称《老子》，相传为道家学派创始人老子所著，是道家学派的经典著作。全书共约五千字，分为“道经”与“德经”两部分。“道”是客观的自然规律，“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。 相似文献
7.
8.
<正>第六辑识读《道德经》《道德经》是春秋时期老子的哲学作品,是道家哲学思想的重要来源。《道德经》以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博。“道”,不仅包括宇宙之道、自然之道,也是个体修行之法;“德”,则是修道者必备的世界观、方法论及为人处世之法。 相似文献
9.
曾炜锋 《桂林师范高等专科学校学报》1997,(3)
经学，泛指中国古代诸“经”之学。如，。《道德经》、《南华经》、《易经》等。如所周知，《道德经》即《老子》、《南华经》即《庄子》，。《易经》即《上经》和《下经》。《老子》：“不言之教。（笔者按：之，段玉云；“之：引伸之义为往。释诂曰；之往是也。”（《说文解字注·之》》”《庄子·知北游》：“知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。”《荀子·儒效》：“知之，圣人也。”《庄子·天地》：“立之本原而知通于神。”《易·系辞上》：“神以知来，知以藏往。（笔者按；1、神，见《庄子·大宗师》“以神为马。”《中华大字… 相似文献
10.
11.
李文涛 《重庆职业技术学院学报》2008,17(5):74-76
“道”是《道德经》所要讲述的核心问题之一,在《道德经》中共出现73次。对“道”的翻译关乎整个《道德经》的理解,圣以不切,其始也差之毫厘,其终也必谬以千里。读者是译作的阅读主题,是译作的直接承受者。译语读者的认知语境是译者在翻译过程中要考虑的一个重要因素。从译语读者的认知语境角度考虑,“道”的翻译最好采用意译法。 相似文献
12.
李淑泓 《山西大学师范学院学报》2006,5(6):47-48
《道德经》是中国古代伟大的经典作品，它不但是一部探讨本体论的哲学书，而且是一部政治哲学书。它把人天合一，提出了人类社会治理的一些重大问题和解决方案，有人称它为“帝王术”。《道德经》中提出了统治者从事政治活动的最高境界，并对如何达到最高境界进行了探讨，这就是以“无为”为核心的政治手段体系。老子所提出的在政治领导中的“无为”思想对今天的领导工作，仍然具有多方面的启发意义。 相似文献
13.
汪建 《连云港职业技术学院学报》1991,(3)
据《史记.老庄申韩列传》记载:“老子修道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰:‘子将隐矣,疆为我著书!’于是老子乃著书上下篇,盲道德之意五千馀言而去,莫知其所终。”这是老子及其《道德经》(也称《老子》)比较可靠的记载。由于“莫知其所终”,老子及其《道德经》便为后人披上了神奇的色彩。老子是一位什么样的人,《道德经》是一本怎样的书?历来争论很大,有人说老子是一位伟大的思想家,其留下的《道德经》阐述了他独特的宇宙观、人生观和政治观; 相似文献
14.
试论《吕氏春秋》的美育思想 总被引：1，自引：0，他引：1
祁海文 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2003,20(1):70-76
《吕氏春秋》体现出战国晚期儒道美育思想的会通、合流倾向，而道家以尊重人的自然生命为主旨的养生学说是其美育思想的核心。《吕氏春秋》美育思想以“乐”论为中心，在音乐本体论方面主要受道家宇宙本体论影响，具有纯艺术论倾向；在音乐的政治、道德教化功能方面则吸收了儒家礼乐教化的美育现；在音乐的审美心理及其与个体养生的关系等问题上，主要以道家养生学说为主体同时吸收了阴阳五行学说的“乐”论观，并有进一步发展。 相似文献
15.
曾宪年 《湖南师范大学社会科学学报》1998,(2)
勤政廉洁的领导思想是老子《道德经》所阐述的一个重要内容。老子理想中的圣人是勤政为民、廉洁自律与良好的道德人格的统一。为了实现这一理想,老子在《道德经》中指出：人“治大国”应像“烹小鲜”一样认真、全心全意;廉洁自律应努力做到“知足”与“知止”;格道德修养应微到“去甚、去奢、去泰”。这些思想对现代领导工作具有一定的借鉴作用。 相似文献
16.
我国传统养生学理论极为重视“静”的养生、健身价值。然而,受西方竞技体育思想影响,我国长期以来,以竞技体育作为健身运动的方式,强调更高、更快、更强的运动理念。时至今日,这种运动理念已经越来越不适应当前健康体育和全民健身运动发展的要求。本文以我国传统养生学中“静养观”、“动静平衡理论”为基本出发点,从现代医学理论和研究角度,阐述了健身运动中“静”与“动”的辨正关系,以及“动静平衡”对人体健康的积极意义,揭示盲目强调运动负荷的竞技运动对人体健康的负面作用。对当前的运动健身活动提出了针对性的建议。 相似文献
17.
近年来，借“科学”的名义和“伪科学”的棍子，以周易学、中医学等为切入点，打击中国传统文化的事件屡屡发生，令人痛心。“科学”本是人类追求真理的一种思维方式，中国先哲们也在追求真理。与西方“科学”分科而学的思维方式不同的是，中国古代对客观世界的研究特点为“整体而学”、“综合而学”，《周易》、《论语》、《道德经》、《黄帝内经》都可以做代表。 相似文献
18.
北京于丹讲《论语》,“火”了儒家学说。而在大洋彼岸的美国却恰恰不同,道家学说反而更“火”。据悉,目前世界上图书销量排在前两位的是《圣经》和《道德经》。 相似文献