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以岭南传统文化为例论证中国传统文化在马克思主义中国化进程中具备哲学思想建设功能、政治思想建设功能和道德建设传承功能等。在哲学方面,陈献章、湛若水创立的岭南江门学派倡导以"自然为宗";在政治方面,康有为、孙中山建设"小康"、"为公";在道德方面,慧能、葛洪的"善修";对于马克思主义中国化具有哲学的、政治的、道德的积极启示。通过对此功能主义取向的研究,必然会推动岭南传统文化与马克思主义中国化关系研究走向深入,彰显文化理性。 相似文献
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刘兴邦 《五邑大学学报(社会科学版)》1993,(2)
在明初文化陷入困境、道德价值失落的状况下,陈白沙重建道德主体哲学,实现了明代文化的转向。其道德主体哲学的核心内容是“自得之学”与“自然为宗”。“自得之学”突出道德、精神的价值,高扬主体的人格,“自然为宗”强调道德主体与社会规范、个体伦理与社会伦理的统一,从而与佛、道否定道德价值、否定个人社会责任和历史使命的文化选择形成了鲜明的对立,在明代乃至中国文化中产生了积极而深远的影响。 相似文献
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《中学政治教学参考》2019,(6)
个体道德与社会道德之间是相互联系、相互影响的,只有将社会道德转化为个体的道德意识、道德情感、道德信仰,才能更好地实现公民道德建设目标。社会道德转向个体道德,个体主体性发挥着中介和桥梁作用。只有充分发挥个体道德主体性,激发个体道德需要,培养个体道德能力,才能有效促进社会道德内化。为此,应当高度重视个体道德主体性培养,在培养个体道德需要、提升个体道德能力过程中,促进社会道德转向个体道德。 相似文献
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媒介文化是近年文化研究中的一个热点。它不仅突破了传统文化的范畴,也是穿凿人类经济、政治、文化和日常生活领域的轴心势力。涉及到了包括文学艺术、价值体系、制度建设在内的诸多边界,甚至涵盖了生活的方方面面。并且,媒介文化的话语也从公共领域转向私人领域、从精英阶层转向普通大众、从社会政治经济转向日常生活、从严肃价值观念的推广和道德的教化转向审美体验甚至功能的快感。可以说,媒体文化已成为当代社会的重要组成部分。它影响着人类当下的生存境遇,改变着人类的生存状态和文化形态。 相似文献
6.
社会转型期道德学习的难为与有为 总被引：3，自引：0，他引：3
社会快速转型给青少年的道德学习带来一定困难,主要表现为:“诚信”遭受危机,道德学习中的核心价值观难以确立;“非主流”文化中的不利因素滋生了学生不良的道德认同;“孤独感”不断蔓延,道德情感关怀机制萎缩。为使青少年的道德学习有效发生,试提出从“知识”转向“故事”,借助生命叙事引发道德移情;从“灌输”转向“对话”,通过价值判断发现道德生命的意义;从“大道理”转向“小细节”,关注生活境遇,提高道德敏感;从“感悟”转向“践行”,建构关心性体系,形成道德人格;从“受爱”转向“创爱”,在欣赏中展示道德智慧。 相似文献
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本通过对见危不救涵义和表现形式的分析．以及对我国古代社会和国外关于见危不救人刑的考证．新阐述了见危不救的涵义和表现形式。在我国把见危不救纳人刑法的调整范畴。是切实可行的。也是必需的。从道德与法律的关系方面而言．道德需要不断的法律化．而且道德的法律化是因时而变的；从道德形成和发展的角度来看，道德适度人刑有利于不断提高社会整体的道德水平；同时．道德明和法治明也要求适度的法律化；另外，从“见危不救”的社会危害性方面来看，它也需要刑法予以调整。 相似文献
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邹贵波 《四川职业技术学院学报》2024,(1):78-82+95
随着网络技术对生活世界的深度介入,数据日渐成为日常生活的社会基础,在万物皆数、数智融合、万物智联的大数据语境中,数字化生存时代的“算法合谋”“感觉新变”“时空转向”不仅引致大学生网络道德认知力弱化、网络道德情感力淡化、网络道德行动力软化,而且加重了网络社会的去道德化与网络道德生活的去规范化。数字化生存时代的实践场域中克服由网络道德认知上的错乱、网络道德情感上的麻木以及网络道德行动上的逃避引致的网络道德冷漠,亟须实现网络道德认知的数字化转向、网络道德情感的美学化转向、网络道德行动的智慧化转向,从而构建良好网络生态、营造清朗网络空间。 相似文献
9.
后现代文化被视为是一种消费文化,表现为生产符号和影像的文化工业的兴盛,也带来当代德育的转向。构建身份认同和消费时的情感满足,是大学生消费心理的重要影响因素,同时消费文化导致他们的消费行为出现享乐主义倾向、异化倾向和网购时的非理性主义等。因此,高校消费德育的实现可以采取以下路径:激发道德主体自觉性,对抗物的异化;树立道德情感意识,增加身份认同感;培养道德批判能力,强化社会责任感。 相似文献
10.
道德相对主义与学校德育 总被引：8，自引：0，他引：8
在价值多元社会中 ,学校德育面临道德相对主义的挑战。本文对激进的道德主义进行批判和分析 ,并基于一种温和的相对主义观点提出学校德育改革若干建议 :从求同转向求同存异 ,从规范转向规范和描述相兼顾 ,从对抗转向对话 ,从德目教学转向道德判断力、敏感性、行动能力的培养。 相似文献
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高燕茹 《南阳师范学院学报》2011,10(7):114-116
社会责任感的丧失与理想精神的幻灭是当代大学生精神生活面临的主要问题,这一问题既是社会变革时期人生价值取向由重视集体价值观念转向自我价值观念的反映,也是西方文化侵入与传统文化丧失的必然结果。重建道德理想、提升大学生人文素质的关键在于回归文化传统,用传统文化重塑精神家园。 相似文献
13.
略论道德学习的机制及其实现方式 总被引：1，自引：0，他引：1
我国正经历着一次前所未有的社会转型,从依附型社会到自主型社会,从封闭型社会到开放型社会.全球化浪潮、文化的商业化以及不同价值观的相互渗透都深刻影响着年轻一代的成长.然而,我国道德教育实践的主流仍强调对学生施加外部的道德影响和既定规范的学习,忽视了学习者道德学习的自主建构性特点以致于德育实效性低迷,因此,我们应该转向关注以学习者为中心的自主建构的道德学习. 相似文献
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传统诚信是一种以道德人格为依托、情感为标准和道德义务为本位的诚信,这与现代社会所要求的普遍信任、契约信用、理性诚信相统一的诚信理念存有一定差距.现代社会的理想诚信不是无源之水和无本之木,是对传统诚信思想的批判和继承.传统诚信通过现代转型,即从人伦关系转向市场关系、从情感依据转到理性依据、从人格诚信转向契约诚信之后,将成为一种以适用范围市场化、诚信主体多元化、发生依据理性化,表现形式契约化为表征的诚信文化. 相似文献
15.
胡娟 《北京师范大学学报(社会科学版)》2010,(1):127-131
上世纪70年代,当代美国著名伦理学家麦金太尔的研究立场发生了转变,宣告了现代普遍理性主义研究方法的失败。他跳出现代性道德概念的研究框架,以历史叙事的方法,转向以亚里士多德主义为中心的道德文化传统;进而提出道德文化传统多样性问题,指出道德探究传统各有其合理性,其合理性是在解决自身道德困境、应对道德挑战中表现出来的卓越能力;进入新世纪,麦金太尔叙事方法进一步发展,从历史叙事发展为对道德文化传统的理智探究与对个体道德生活的实践探究的辩证统一。麦金太尔叙事探究的理论意义在于,指出了一条美德伦理探究的新路,为美德伦理在现代社会找到了理论和实践根基。 相似文献
16.
道德文化建设是校园文化的灵魂,将道德文化建设由理论转向实践的探索中,文昌中学营造良好的道德文化环境,实施德育＂6＋1＂工程,努力拓展校园文化空间,促进办学特色的形成,取得了显著成效。 相似文献
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我国正经历着一次前所未有的社会转型，从依附型社会到自主型社会，从封闭型社会到开放型社会。全球化浪潮、文化的商业化以及不同价值观的相互渗透都深刻影响着年轻一代的成长。然而．我国道德教育实践的主流仍强调对学生施加外部的道德影响和既定规范的学习，忽视了学习者道德学习的自主建构性特点以致于德育实效性低迷，因此，我们应该转向关注以学习者为中心的自主建构的道德学习。 相似文献
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李惠 《十堰职业技术学院学报》2012,25(4):30-34
本文基于当今社会从"南京彭宇案"到"小悦悦事件"的道德危机现象,对世俗道德危机进行界定,指出信任危机的形成以及深化是世俗道德危机的线索,分析了世俗道德危机产生的根本原因在于礼俗社会转向法理社会中私德适用范围的缩小、私德转向公德出现问题以及政府与个人关系的改变。直接原因是人们针对现状做出的理性选择的结果。 相似文献
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道德文化建设是校园文化的灵魂,将道德文化建设由理论转向实践的探索中,文昌中学营造良好的道德文化环境,实施德育“6+1”工程,努力拓展校园文化空间,促进办学特色的形成,取得了显著成效. 相似文献
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"以德治国"思想从社会主义国家治理的战略高度来审视道德在市场经济体制建立过程中的双重功效,认识道德在中国现代社会转型中的社会整合功能,提出道德在国家治理制度化发展中的作用,标志着党的"德治"思想正从激情转向理性、从政治运动转向制度化建设、从一般原则要求转向理论的创新,这是党在国家治理中的战略新举措 相似文献