共查询到20条相似文献，搜索用时 546 毫秒
1.
王列生 《广东教育学院学报》2008,28(4):50-57
在文艺人类学对文艺人类和人类文艺的总体性讨论中,文艺与意识形态合谋的一个重要方式就是文艺意义与道德意义的混存性在场,这是道德文艺论产生的事实根据。道德文艺论从古及今有其稳定性的语指和完形化的知识谱系,但是它在命题语指中也存在着严重的语误,这同样是导致道德主义文艺学与反道德主义文艺学语用紧张的根源。人类要想在合谋中实现双赢的局面,就必须既确保语指有效性亦规避语误的歧义蔓延。 相似文献
2.
人类实践以超越性与非超越性的内在矛盾体现出来,这是人类最根本的生存状态.随着市场经济的不断发展,这种矛盾以一种直接性的形式显现出来,使得人类实践的总体性以一种可能性方式显示出自身.当代人类实践的总体性具有政治性意义:总体性政治体现在社区政治以及国际性的非政府组织之间的对话和交往. 相似文献
3.
政治美学的意蕴 总被引：4，自引：0，他引：4
骆冬青 《南京师范大学文学院学报》2004,(1):137-143
将“政治美学”作为严肃的学术概念来使用，需要对于“政治”、“美学”都采取一种“价值中立”的态度，对政治本身所蕴涵的美学方面进行研究。政治与美都是“恶之花”，都产生于人类生活与人性的缺陷，都致力于治理人类社会外在与内在生活的秩序。自然政治的意识深刻地影响着人的审美，政治的理想形态乃是取得像自然一样的具有“天赋”形式和“合法性”的人类生存结构，自由成自然，则是政治中核心的美学的理想。政治的“秩序感”与美学上的“秩序感”出之于相同的人类冲动，有限与自由这二的永恒张力，是政治和美学的本质。“神道设教”现象可以看作政治美学的一种必然形态，“暴力符号”与“符号暴力”是其逻辑发展。政治中人类最为根本的价值追求，也是美学中的永恒主题。美是目的，乃政治美学的真正旨归。 相似文献
4.
国际政治学的“权力论”,或是把权力作为一种社会关系的一般性含义应用到国际政治中来,或是移用国内政治的权力理论,两者都没有顾及权力在国际关系中的特殊性,因而未能揭示出国际政治权力的特质.通过与国内政治相比较的分析,可以发现,国际政治中的国家权力在类型上是一种私有权力,在价值取向上是国家个体利益,在行使上是相对自由的,在属性上并不是政治权力.这些特质启示我们,在学科建设上,国际政治学在借鉴别的学科理论时,要注意消化吸收,笔者建议创设“国际权力”概念,以与国内政治权力概念相区别.在国际政治的界定上,权力的差异决定了国际政治是与国内政治并行的另外一种形态的政治,这一点也引出了国际政治学科的独立性问题. 相似文献
5.
思想政治教育是总体性和具体性的统一。作为总体性,思想政治教育是人类社会的一项普遍社会活动,具有客观性、人类性和历史性;作为具体性,思想政治教育既是一门学科,也是一项社会改造活动,具有当下性、现代性和实践性。思想政治教育只有突破现有具体性层面的探讨,上升到历史辩证法的总体性层面去把握,才能从根本上解决思想政治教育的社会历史合法性。 相似文献
6.
根据布尔迪厄在《关于电视》一书中的观点,符号暴力是一种通过施行者和承受者的合谋和默契而施加的一种暴力,通常双方都意识不到自己是在施行或承受.而本文根据这一命题,试图从交往理性、受众、权力与消费等具体方面进行讨论,简要说明符号暴力的存在空间. 相似文献
7.
政治伦理是一门研究社会政治生活中道德原则与规范、政治与道德关系及其发展规律的学科。研究政治伦理的目的在于对社会政治现象进行道德思考和道德评价,其根本任务是揭示政治伦理的本质特征、规范体系和演变规律,以有助于人们进行合乎道德标准的政治行为选择。政治权力是指政治组织把自己的意志强加于其它社会成员的能力,是政治行为的合理来源。在整个政治社会中,权力却与其本质相分离,被阶级所占有,甚至被私人所窃取,被用来为阶级利益服务和用来谋取私利。这就要求权力必须受到制约。而且,权力的道德制约在一切存在权力的地方都有着普遍意义。本文将着重阐述政治伦理与政治权力的制约关系。 相似文献
8.
林校生 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(5):102-111,129
中国古代国家权力结构的演进,基本上是越来越集权于最高端,而西周到春秋战国时期的发展方向则与此相背;西周已经发展出比较完整的(早期)国家结构和功能,春秋王室与列国之间在权力结构、功能形态上反有诸多纠结缠绕,仿佛历史一度呈显某种倒退的特征。这基源于早期国家阶段政治控御手段的内在缺陷。春秋战国时期国家权力的重组、下移,实为抟聚更成熟的巨型国家的新起点。这一时期政治中心控御形态的变化,国家结构中地缘(地域)因素的成长,都表现出在高频度战争环境中,国家地理空间(主要由于交通建设)、政治空间(主要由于官僚行政)、社会空间(主要由于宗姓氏族解体)的致密化倾向,只是这个"国家化"过程终春秋战国之世仍然处于一种"未完成体"的过渡状态。 相似文献
9.
研究思想政治教育形态的历史嬗变对于新时代推动思政学科纵深发展具有重要意义。对该问题的理解以一定的思想政治教育本质和起源观为前提。在人类社会历史进程中,伴随阶级的产生、发展与消亡,思想政治教育经历原发、阶级、本真等三个基本形态以及若干亚形态和过渡形态,其存在根基在从维系生存到指向解放的否定回归中得以确证。深入理解人类社会历史进程中个人与共同体的关系,是把握思想政治教育形态的历史嬗变内核本质的关键。 相似文献
10.
赵修成 《中国石油大学胜利学院学报》2013,27(2):39-43
自有人类社会以来,政治民主,不论哪一种形态、哪一种类型的民主,不论其中"民"的范围有多大,一般都遵循协商一致的原则、少数服从多数的原则、尊重和保护少数的原则。在民主政体中,多数规则已经成为判定政治权力是否合法有效的标准,而今更被认为是普遍性准则。政治权力的合法性体现在:政治权力必须来自民众的自愿让渡;政治权力必须按一定的社会契约运行;政治权力的运行必须透明公开;政治权力的更替必须经过民的许可,不得私下授受。这是政治民主的基本要件,违背其中任何一条,政治权力的合法性都将大打折扣。以毛泽东为代表的中国共产党第一代领导人认为共产党人的权力是人民给的,必须受到人民群众的监督,提出了人民民主的思想。 相似文献
11.
李平 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(4):86-92
古希腊的艺术类型及其划分是一个艺术发生学的重要课题。文章探讨了柏拉图和亚里士多德对这个问题的不同看法，辨析了两人观点的互文现象；指出了“三分法”之说在中国和西方的误读原因，提出了亚里士多德文类理论缺失抒情诗的理由；并对不同文化体系背景下的中西古典文类理论的差异进行了比较。 相似文献
12.
在六朝动荡不安的政局下,往往出现有大量的骈体的诏、策、劝进文等反复劝进揖让的表面文章,这种现象是六朝贵族政治和唯美文化的表现,集中体现了在六朝这个注重文采的时代,骈文不仅是一种艺术美文,更具有重要的政治功用和社会影响力. 相似文献
13.
李凤亮 《山西师大学报(社会科学版)》2004,31(1):58-64
文艺传播是横亘于作者创作与读者阅读之间的一个审美中介,是完整文艺活动不可或缺的重要环节。传播方式的不同导致了接受效果的差异。文章在介绍西方现代传播学与文化传播理论的基础上,考察我国不同历史阶段的文艺传播行为及观念,以发现人类传播的演变轨迹及其在不同时期的表现;指出文艺传播方式经历了语言传播、文字传播、电子传播三个阶段,反映了其由低级到高级、从简单到复杂的动态发展过程。文艺传播的进步,使不同国家、不同民族的文学艺术发生双向互动;新世纪中国文学要走向世界,更应理解和运用好文艺传播这一中介。 相似文献
14.
“境界”说是王国维文艺美学理论的核心。然因其本人在论著中并未对“境界”作详尽阐释,导致后人误将“境界”等同于“意境”。本文试从“意境”与“境界”的关联与区别,以及对王国维文艺美学观和《人间词话》的综合把握与观照,探究“境界”说的实质内涵。 相似文献
15.
刘长星 《牡丹江教育学院学报》2008,(5)
伊格尔顿的文学批评思想注重文学与政治的关系,认为文学批评是政治的批评,它与社会权力问题有着最为密切的关系。批评的政治性决定了批评的视野是整个文化,但文化并不是解决问题的方法。 相似文献
16.
孙爱玲 《海南师范大学学报(社会科学版)》2006,19(6):33-39
无论对于中国，还是对于印尼，乃至对于整个世界而言，20世纪五六十年代都是一个历史上从未有过的革命年代。与特定的文化政治形态相关，这一时期，大量的中国当代文艺作品进入印尼的华侨华人社会，产生了深远的历史影响，塑造了一代侨民的文化与政治认同。现在，重新审视这一段被尘封的历史，将有助于我们对这个激情燃烧的岁月的重新理解和认知。其中的政治与文学的重新理解，能够帮助我们了解这一段不平凡的历史。尤其是在中国大陆的当代文学研究中，50-70年代的红色经典通常被解读为政治、制度与权力的产物，但这些作品在政治条件完全不同的印尼华人华侨中的传播，却为我们重新理解这些红色经典的价值提供了新的维度。 相似文献
17.
王国维在《人间词话》中的“造境”、“写境”与阿布拉姆斯在《镜与灯》中所提出的文艺理论的四种类型有诸多类似之处。“写境”在一定程度上类似于摹仿说,“造境”则在一定程度上类似于表现说。二者在理论表述上的差异。大概来自于我国民族文化的特色。 相似文献
18.
西方政治与伦理经历了由合到分的过程,二者的分离带来了严重的政治后果和教育后果,政治不断暴露出伦理缺陷,公民走向政治冷漠.以课程和非课程形式存在的专门的政治教育在这一背景下出现,并成为政治的重要设置,保持适度政治热情成为政治教育的重要任务.政治教育无法挽救西方的政治困境和社会的现代性道德危机,西方教育和政治教育的转向在根本上是其教育救国论的延续. 相似文献
19.
王敏 《绵阳师范学院学报》2009,28(6):87-91
李泽厚在中国美学史上占有举足轻重的地位,他的<美的历程>在中国美学理论界闪闪发光,影响深远.<美的历程>通过对中国历代文艺的梳理展示,向我们理清了各种艺术形式的历史发展脉络,总结了艺术美所形成的根基和特点,形成了"积淀"、"有意味的形式"等美学概念,但它对艺术历史现象的分析止于清代文艺,而对近现代艺术没有做系统内的梳理和阐释.在<美的历程>的理论框架内,以李泽厚的美学理论现对中国近代油画做出理论上的解读无疑具有一定的理论探索意义. 相似文献
20.
劳动说一如前此的文艺起源论,并无特别,基本是偏颇谬误的.普列汉诺夫之说取材全以西方视野,只字未提东方的资料,根本是道地的西方中心文化论.即以我国诸多古籍对文艺起源的叙论就可驳斥其说.其说的种种主要理由诸如引劳动创造了人本身之说、出土文物之事、鲁迅之语等等都不足为据.它看不到艺术是主客体的融和统一,只见文艺起源的外因而不见内因,是机械反映论.按理而论,文艺起源只能出自多种社会实践,而绝非单纯的原由,它是一个运动变化的渐变过程. 相似文献