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1.
吕茭晨 《语文学刊:高等教育版》2010,(11):45-46
2005年张洁凭借小说《无字》再次荣获茅盾文学奖,这部深沉凝重的长篇小说是作者生命与心灵的书写,具有很高的文学价值和研究价值。本文通过文学史的研究视阈,解读《无字》的自我认同主题、母爱主题与人文关怀主题。 相似文献
2.
谢西娇 《黑龙江教育学院学报》2007,26(11):83-85
张洁创作《无字》因与个人经历过于紧密而招来非议,从创作视角的选择、人物形象的建构、作品主题的内蕴去分析童年缺失性经验对张洁创作《无字》的影响,可以从中揭开《无字》艺术创作的奥秘。 相似文献
3.
谢西娇 《福建师大福清分校学报》2007,(6):53-56
研究张洁《无字》,对进一步确立张洁在当代文学史的地位,是很有意义的.张洁在《无字》里以女性独特的生命体验和审美直觉使用大量隐喻表达作者的某种意念、思想和情绪.本文主要分析张洁如何通过能指如"篮筐"、"窗"、"擦洗餐叉""无字"去隐喻所指,含蓄描绘了一家三代女主人公悲剧性命运并赋予了象征寓意,从而把握《无字》文本的精神内核. 相似文献
4.
范伯群 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2004,6(5):1-8
陈景韩主编的《新新小说》以“新新不已”为追求目标，不赞成梁启超的改良立宪模式。而要利用小说的社会作用建立一种“侠主义”。“侠主义”有三个层次的含义：第一层次为设立一种无视当时政府的权力系统，第二层次是介绍外国的革命精神、反抗侵略与压迫的精神，第三个层次是传统的“劫富济贫”。1909年lO月，陈景韩与包天笑共同主编的《小说时报》创刊号的首篇是陈景韩的《催醒术》，与鲁迅的《狂人日记》相比虽然有很大差距，但这篇小说表明了陈景韩的思想站在时代的前列。我们应该承认，中国的“狂人世家”是有一个发展谱系的，同时应该认识到，中国文学的现代化进程早在19世纪与20世纪之交就开始了，陈景韩的作品可以为证。从《新新小说》到《小说时报》，陈景韩对中国文学的现代化作出了贡献。 相似文献
5.
荒林 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(2)
与其把张洁小说《爱,是不能忘记的》(短篇,1979)、《方舟》(中篇,1981)、《祖母绿》(中篇,1984),看作是对女人故事的叙述,对女人、人的生存境遇的现实关怀,不如把它们当作张洁女性问题思想的形象表述。事实上叙述者张洁与她的人物形象始终处在同一思索、探求和前进的层面。承接“五四”新文学史上丁玲们对妇女解放道路的探寻,张洁走向了女性精神建构层级。在张洁小说里,我们能读到女性充满智性思辨的自我定位、自我人格价值认定。与丁玲们在小说中塑造的女性形象依赖外部社会环境重大变迁而多少有点类型化不同,在张洁小说中的知识女性,就充满了对自我完善、自身解放的自觉,从而,她仃1有强大的承担社会、命运的主动性。 相似文献
6.
杨矗 《山西大学师范学院学报》2003,2(1):73-75
张平小说的一个明显的特征是它的强烈的关注现实的情怀、实实在在的生活的“含金量”和近距离的“纪实品格”。其《法撼汾西》、《天网》、《孤儿泪》、《抉择》、《十面埋伏》、《对面的女孩》都直接取材于现实生活，都有大量的现实素材做基础。张平的小说又不同于一般的“社会问题小说”，它不仅仅限于提出问题，而是要积极地干预现实，尤其重视对社会正面力量的褒扬和歌颂，充满了正面的激情，散射出积极的理想主义光彩。张平小说其实正代表着一种文学传统：为人民代言，为老百姓鼓呼。这是中国文学史上的一个优秀的、源远流长的写作传统，如儒家的“文以载道”论，以《诗经》为开端的现实主义传统，屈原的“哀民生之多艰”，杜甫的“三吏、三别”，自居易的“惟歌生民病”，鲁迅的“俯首甘为孺子牛”，赵树理的全心全意为农民写作、甘当“文摊作家”，当然，还有毛泽东的“文艺为工农兵服务”和我们党后来的一系列类似的文艺政策等等。张平的小说创作正是这一优秀传统的继承和发扬光大。它的出现、成功，无疑是对文学领域那种远离“大众生活”的私人化倾向的有力针砭和拨正。代言传统小说，过去曾经步入公式化、概念化和庸俗政治化的歧途，而张平却未落窠臼，他的小说写作已有了一些新的变化，如自觉地融进了较多的自我、自主意识，把纪实再现同积极的理想观照较好地统一了起来，形成了强烈的艺术感染力。张平的小说写作为文坛提供了一个重要的方向性启示和参照，同时也提供了一个宝贵的价值启示和参照。 相似文献
7.
女性成长、精神救赎与历史批判——《无字》、《大浴女》和《长恨歌》的平行阅读 总被引：1，自引：0，他引：1
张洁的《无字》、铁凝的《大浴女》和王安忆的《长恨歌》是当代中国女性写作的经典作品。三部小说不约而同地呈现了中国当下女性写作的三个主题流向,即苦难的女性成长、凄楚的精神救赎以及深刻悲凉的历史批判。当然,三位女作家的三部重要作品都具有鲜明的个性化特征。 相似文献
8.
曾志雄 《渭南师范学院学报》2015,(3)
在非对话的语境中使用第一人称代词“我”字记载历史,是中国史学传统的一种特殊笔法。《史记》和《春秋》都有不少这样的“我”字。对《史记》这类“我”字作穷尽性检查,并与《春秋》的“我”字比较,可以了解《史记》这类“我”字的特点以及与《春秋》的“我”字用法的分别。 相似文献
9.
郝敬 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2011,(5):170-174
《日本国见在书目录》共著录“小说”42种,通过对这些“小说”书逐一考查,厘清其著录的正讹,并结合中国正史各《艺文志》与《经籍志》中“小说”著录情况,对先后成书的《隋志》、《见在目》、《旧唐志》、《新唐志》等重要史志的相关著录进行类别的比较,探究日本目录学著作中的“小说”观念与中国史志中“小说”观念的关系。《见在目》体现的“小说”观念,较为贴近《隋志》为代表的唐人小说观念,并以此为标准独立发展,而偏离《新唐志》为代表的析“杂传”人“小说”的宋人“小说”观念。 相似文献
10.
《无字》是女作家张洁久炼之作.在长达12年的创作时间里,作者呕心沥血构筑起这部凄凉悲怆的女性心灵史和命运史.本文将从女性命运和爱情悲剧和人性剖析与反思两个角度论述这部小说蕴含的深意. 相似文献
11.
《汉书》颜师古注和《文选》李善注相同作品注列古今字差异主要表现在四个方面：古字（即正文用字）不同，但今字相同，如《汉书》注“鼌，古朝字”《文选》注作“晁，古朝字”；古字（正文用字）相同，但今字不同，如《汉书》注引如淳曰“甿，古文萌字”《文选》注引作“甿，古氓字”；《汉书》《文选》正文用字相同，颜师古、李善注释用字也相同，但颜注用术语“古”，李注用术语“今”，如《汉书》注“廑，古勤字”《文选》注作“廑，今勤字”；《汉书》正文用古字，颜师古注以今字释古字，用“即”沟通字际关系，《文选》正文用今字，李善注误用“古”沟通字际关系，如《汉书》注“歫即距字”《文选》注作“距，古岠字”。 相似文献
12.
空间在小说叙事中的作用日益受到人们的重视,空间叙事也日益成为一个热点话题。张洁的小说《知在》空间成了叙事的主体：一幅晋画做了小说的主角。张洁在小说中探讨了生命的奥秘。她赋予一轴晋画以存在逻辑,并让这小小画卷有了洞穿历史和生命的能力：收藏这幅晋画的人,都能看到自己的前世今生。小说讨论了生和死：死惊心动魄,却只是漫长人生的一个瞬间;讨论了性力和艺术：性力是生命能量的表现,但性力的失去却回报以非凡艺术能力的获得,这是生命价值的另一种呈现。张洁借小小一幅晋画,向我们展示了生命的奥秘：作为艺术的人生,“在”固然重要,唯有“知”,才能让“在”摇曳生姿。 相似文献
13.
近年来，借“科学”的名义和“伪科学”的棍子，以周易学、中医学等为切入点，打击中国传统文化的事件屡屡发生，令人痛心。“科学”本是人类追求真理的一种思维方式，中国先哲们也在追求真理。与西方“科学”分科而学的思维方式不同的是，中国古代对客观世界的研究特点为“整体而学”、“综合而学”，《周易》、《论语》、《道德经》、《黄帝内经》都可以做代表。 相似文献
14.
王德彰先生在《“侧目”不可乱用》一（载《咬嚼字》2004年8期）中引用《现代汉语词典》对“侧目”的释义和沙汀小说《淘金记》中的例子，指出《燕赵都市报》的一篇报道对“侧目”的使用属于“乱用”。笔读后不敢苟同，在此提出管见．以就教于王先生． 相似文献
15.
朱云才 《黎明职业大学学报》2002,2(1):14-19
具象层面与象征层面显而易见的“互”呈现在《狂人日记》与《长明灯》之中，此为“整体性象征”。而象征意境的营造与“象征的抒情”几乎贯串于鲁讯先生《呐喊》与《彷徨》这两部小说中，这是鲁讯先生广泛地吸纳古今中外小说中的象征艺术，将之融贯与创新的结果。 相似文献
16.
张洁对中国女性的性爱理想、灵魂裂变探索了20余年。在《无字》中，以“故乡何事又重来”为精神线索，张洁苦苦追踪了三代女性灵魂的轨迹，分别为她们营造了三个精神家园和灵魂栖宿地：儒家、佛家、道家。但是，这个由儒佛道三原色的民族宗教之花环绕的灵魂故地，似乎也不能成为女主人公吴为实现爱情理想的殿堂。张洁站在世纪末的门槛上，面对在世俗化社会中“无为”理想的凋零，吟唱了一曲凄迷的悲歌。 相似文献
17.
李明 《郴州师范高等专科学校学报》2003,24(1):53-55
在“五四”文坛上，出现了一种深受日本“私小说”影响的小说新样式——“自我小说”。鲁迅是最早创作“自我小说”的作家。他的《一件小事》，不仅符合小说的基本要求，是小说而不是散文，而又与日本“自我小说”的理论和创作实际相符，是一篇典型的“自我小说”。同时，《一件小事》发表的时间又最早，是中国现代文学史上最早的“自我小说”。 相似文献
18.
《三国志·谯周传》记载：谯周“研精六经,尤善书札”。“书札”应是“《书》《礼》”之误,依据是：《通志》的《谯周传》“书札”作“《书》《礼》”;从谯周作品及谯周的经学承传来看,作“尤善书札”不舍理,而作“尤善《书》《礼》”则合理;《三国志》中“礼”字多讹为“札”字;“植”字很早就已写作“礼”,而“礼”字与“札”字形近,易致二者混淆。 相似文献
19.
去年8月12日《中华读书报》记者张洁字报导：《九云记》是中国小说还是朝鲜小说？两派学者都说“铁证如山”。文章说,二十多年前,偶然在韩国一座图书馆里,发现一部9卷18万字的汉文小说《九云记》。二十年来,一派学者说“是一部地道的韩国小说”,另一派学者则认为“是一部中国小说”。尹荣玉、陆宰用和法籍华人学者陈庆浩认为是“韩国小说”,而丁奎福、崔溶澈和中国社科院的刘世德则认为是“中国小说”。双方都说自己的结论“铁证如山”,谁也说服不了谁。张洁字把这个问题推向了全国。四个月过去了,好象也没有什么反响。起初我看了这… 相似文献
20.
顾农 《南京师范大学文学院学报》2007,(4):125-125
近日偶读《鲁迅学案》（《民国学案》第四卷，湖南教育出版社2005年8月版），觉得缺了许多东西，很是遗憾。例如在“学术旨要”部分只讲《中国小说史略》、《中国小说的历史变迁》、《汉文学史纲要》以及《文化偏至论》、《摩罗诗力说》、《魏晋风度及文章与药及酒之关系》、《拿来主义》、《门外文谈》等几篇文章；而鲁迅另外一些重要学术文章，则完全略而不提，例如《破〈唐人说荟〉》、《宋民间之所谓小说及其后来》、《六朝小说与唐传奇文有怎样的区别》、《〈何典〉题记》、《〈游仙窟〉序言》、《选本》等等。如果“旨要”部分因为受体例限制不能涉及得太多，那么在“案主行状”部分似乎可以提到一下。 相似文献