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1.
周洋 《黑龙江教育学院学报》2008,27(8):137-138
苏轼的散文无论在创作风格还是在思想内容上都深受《庄子》影响。苏轼的散文构思奇特新颖，使作品呈现出《庄子》般的奇诡恣肆、幻化多变的创作风格，主要表现在想象力的丰富超然和说理方法的新奇独特。在思想内容上，苏轼的散文大多表现出了一种旷达洒脱的人生态度，这与庄子的脱弃一切物累，超然物外的哲学思想对他的影响是分不开的。 相似文献
2.
《洛阳师范学院学报》2015,(6):135-138
庄子的思想是在其生活的社会大背景下形成的,其中的哲学思想对当今时代影响颇深。透过《庄子》中的典故,可以看到从中折射出的教育思想,知识是在不断实践、操练过程中形成的体性的转变。海德格尔作为西方著名的哲学家,通过学习其现象学理论能更好地解释《庄子》故事中的各种现象。透过现象阐释学习是怎样发生的,用现代的教育视角去看待庄子,从先人的智慧中汲取对现代教育的启示。 相似文献
3.
阮世祝 《昆明师范高等专科学校学报》1993,(4)
庄子感受到他所生活的“天下莫不以物易其性”的时代所带来的痛苦,力图回到“任其性命之情”的生存天地。这种追求在实践上行不通,最终落脚在人格理想的追求上,建立于脱离实用的精神世界。《逍遥游》是庄子整个人生态度和哲学思想的核心,他的许多思想暗含着精深的美学艺术精神。《逍遥游》反映了庄子对“崇高美”的追求和向往,流露着对“大”的追求和赞赏,涵容了康德“崇高论”中的“数量之大”和“力量之大”。这种无限美、大美、壮美是一种明朗肯定人的自由的不可摧折的美。《天地篇》中标示了“美”与“大”的区别,包含着“优美”与“崇高”两范畴有别的萌芽。庄子思想与儒家思想本质相同之处在于崇高精神的落脚点都在人格道德修养上,与康德、席勒等人的“审美游戏说”相近之核心就是自由。庄子关于“游”的思想与审美精神也有许多相通之处,涉及到了审美活动的一些重要问题,并为我国传统审美理论关于审美态度、美感、感知(直觉)的认识提供了广泛而深刻的见解。 相似文献
4.
颜翔林 《湖南城市学院学报》2012,(1):40-43
道是庄子的本体论,逍遥则作为庄子的生存论,"逍遥以游"是庄子最崇尚的审美方式。在生存论意义上,逍遥游一方面是生命存在的方式,是主体寻求的一种最纯粹最高妙的生存状态和生命境界;另一方面,也是理想的审美方式和诗意化的生命智慧的呈现。游戏精神成为逍遥的有机组成,逍遥也为游戏精神的敞开提供了可能。游戏精神成为《庄子》的一种风韵和情趣,给予接受者一种思维的启悟和审美的快乐。 相似文献
5.
庄子的根本观点是主张顺应自然，反对人为。他既不满现实，又无法反抗它，就不得不走隐居遗世的道路，一方面议君相，讥儒墨，甘贫贱而肆其志；一方面齐万物，一死生，泯是非得失，以追求内心的调和、精神的胜利而自我麻醉。《逍遥游》是《庄子》内篇的第一篇，无论从思想上还是从艺术上，都堪称庄子的代表作。文章所体现的美学思想、审美境界乃至审美策略，尤其值得我们珍视。 相似文献
6.
曹海东 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1992,(2)
《庄子》散文对艺术变形方法的运用是极为广泛的,该书以此法描写事物、塑造形象,具有独特的审美价值。本文对其艺术变形现象进行了全面考察,认为《庄子》一书存在着化丑为美等多种变形描写方式。本文还重点从文艺美学的角度,论述了《庄子》散文艺术变形的审美特征。 相似文献
7.
刘寒春 《内江师范学院学报》2011,26(11):21-24
现象学方法对海德格尔原创性思想的生发起到了决定性的作用,对他而言,现象学首先而且主要是一种方法。海德格尔的现象学主要形成于其早期弗赖堡和马堡讲座以及《存在与时间》三个阶段,他依次提出了形式显示的现象学、事实生活的解释学现象学以及现象学的还原、解构和建构等重要思想,这对现象学运动和当代解释学的发展影响深远。 相似文献
8.
杜涵 《商丘师范学院学报》2013,(11):23-25
《庄子》不仅是一部哲学著作,也是一部关学著作,其中的美学精神对《二十四诗品》影响甚深。司空图不仅在其诗论中融入了庄子的“大美”概念,在审美方式上也强调心游、虚静、妙悟,与庄子精神一脉相承。 相似文献
9.
《庄子》的散文展现的是汪洋辟阖、仪态万方的浪漫主义风格 ,《庄子》的“朴”的美学观念又呈自然、直率、真实、无为的倾向。庄子超迈放达、穷通物理的人文精神是孕育浪漫主义风格与“朴”之美学维度的共同土壤。浪漫主义风格与“朴”之审美维度分别体现的是灵动之美与虚静之美 ,终成《庄子》之“大”美。 相似文献
10.
庄子思想在魏晋士人那里重新获得重视,将其与《周易》、《老子》并称为“三玄”,成为魏晋玄学的重要组成部分,深刻影响着以嵇康、阮籍为代表的魏晋士人们。他们有的将庄子精神作为思想的依归,融入生命,用毕生来实践庄子精神。大多数则是讲庄子精神的某一方面加以发挥改造,为他们的立身处世找到理论支撑。无论如何,他们都在实践与改造着庄子精神。试从纪录魏晋士人言谈风尚和遗闻轶事的志人小说《世说新语》来探索正始、西晋、东晋三个时期的名士对庄子精神的实践和改造。 相似文献
11.
陈火青 《海南师范大学学报(社会科学版)》2014,(3):81-87
诠释学上的两种所谓对立的方法实际上是可以互补的。在庄子美学诠释方法上应抓住两大关键词：回归与划界,这对研究中国美学史亦不无意义。回归主要包括：其一,回到庄子本身,谋求解释的有效性与开放性;其二,“庄子”与“美学”的融合,首要的是追问庄子本身的美学性;其三,对那些作为美学的参照物也应回到本身;其四,面对最基本的审美经验、审美现象。划界从整体上主要有：“美学史”与“美学创造”;文本原意与文本意义;审美价值与其它价值。 相似文献
12.
王运涛 《山西广播电视大学学报》2014,(1):63-67
鲁迅深受庄子批判精神和否定精神的影响。在讽刺艺术上,两者都将矛头指向所谓“大人物”或“好人物”,强烈的讽刺充满恶辣味;在思维方式上,鲁迅常用的“推背法”、“两相结合法”等均能在庄子著作中找到内在联系。鲁迅又对由庄子处世哲学所形成的精神胜利、自欺欺人的民族性格病态和游世混世的人生态度,及其隐蔽性和毒害性进行了深刻批判。因此,鲁迅既是庄子思想中积极价值的真正继承者和发扬光大者,又是庄子思想糟粕的最清醒最深刻的批判者。 相似文献
13.
崔花艳 《合肥教育学院学报》2011,(4):44-47
《庄子》一书对苏轼的散文创作影响深远,主要体现在以下三个方面：在人格境界上,苏轼接受了庄子齐一万物的相对主义哲学观,形成旷达超脱的人生态度。在创作观上,苏轼受庄子＂物化＂＂忘我＂思想境界的影响,形成＂虚静＂＂忘我＂的创作观。在审美追求上,苏轼接受庄子无待、天游的和与自然同一的思想,他的散文创作表现出对平淡自然的审美风格的追求。 相似文献
14.
钱叶春 《商丘师范学院学报》2004,20(6):42-44
庄子、李白所塑造的大鹏形象，体现了他们共同的精神内涵：对远大理想的追求；自由精神；通观精神。庄子、李白所追求理想的不同，形成了他们不同的个性特点，这从大鹏形象的活动方式、活动空间和审美特质三个方面得到阐释。大鹏形象实际上象征庄子、李白对生命境界的追求。 相似文献
15.
刘宽文 《渭南师范学院学报》2002,17(4):48-50
老庄哲学作为中国传统思想的母体,其“道法自然”、“自然无为”的价值取向,“天地与我并生,万物与我为一”的和谐大美,以及“致虚极,守静笃”的实践手段,一方面奠定了尚自然、去雕饰、和谐致一的美学基础,另一方面成就了“虚静”说的美学思想。 相似文献
16.
刘剑梅 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2009,(5):43-54
在中国现代文学史中,郭沫若对待庄子的态度经历了三个非常不同的时期：浮夸时期,苦闷时期,匡济时期。在第一个浮夸时期（1924年以前）,郭沫若对待庄子是充满浮夸的浪漫情怀的歌咏．把庄子哲学与西方的泛神论等同,为我们提供了一个极具个性与浪漫色彩的“文学化的庄子”;在第二个苦闷时期（1924—40年代）,郭沫若的思想发生了巨大的转变,接受了马克思主义,在对庄子的评价上。虽然其学术态度受到了马克思主义意识形态的影响．但基本上还是为我们客观地提供了一个“学术化的庄子”;在第三个匡济时期（60年代）,郭沫若则完全用阶级论来评价庄子．于是有了一个“政治化的庄子”。郭沫若对庄子态度的这种戏剧化的变迁。不仅为我们展示了庄子哲学在现代中国的波折命运。而且从中我们也可以看到中国现代文人在政治环境的压力下个性逐渐走向毁灭的悲剧。 相似文献
17.
教育现象学:问题与启示 总被引：14，自引：0，他引：14
高伟 《清华大学教育研究》2004,25(1):18-26
在澄明“现象学”精神的基础上，文章认为现象学对教育学的影响主要表现为本体论和方法论两个方面，并较为细致地分析了这两种影响。现象学与教育哲学的关系是内在的。现象学对于教育哲学的意义，集中地表现在批判意识、求实意识和关怀意义的启发价值上。教育哲学只有首先作为现象学，才能把握住自己。教育现象学对于教育哲学的深化具有非常重要的意义。 相似文献
18.
谢舒妹 《海南师范大学学报(社会科学版)》2006,19(4):136-138
庄子的美学思想以老庄的宇宙本体论和万物生化论为哲学基础，形成了鲜明的独特风格，在中国古代美学发展史上，产生了极为深远的影响，文章主要结合老庄哲学对其形美、德美、道美的美学思想进行评析。 相似文献
19.
现象学美学解读 总被引：3，自引：0，他引：3
张永清 《山西师大学报(社会科学版)》2003,30(4):66-71
现象学的现代性体现在其哲学精神与方法论原则中。现象学美学的主要理论贡献体现在破除美是一种实体的观念、美学是研究审美价值的科学等五个方面。国内目前的现象学美学研究还处于初期阶段，需要加强以问题为中心的研究工作。 相似文献
20.
随着美学从“类神学”到“精神哲学”、“心理学”直至“艺术生理学”、“审美经验现象学”的历史演化过程,身体从传统美学视野里理念、精神的附庸成为自身拥有独立价值,并且肉体与心理或灵魂深度交融的“未被撕碎的身心统一体”。作为审美客体,随着对身体耻感的剥离,人类基于身体自我欣赏的自恋得到正名;作为审美体验者,身体从形而上美学谱系中精神往下流溢、理念获得分享的“美的末端”,被理解成审美体验活动的“第一入口”;作为审美创造者,身体也走出了传统美学中的缺席状态,身体的活力被视为审美创造的“第一推动力”,创造者的“身体状态”同时也被视为“情感状态”、“心理状态”。心理学美学、生命美学、现象学美学、存在主义美学等对于美学思维路径的开拓,极大程度上改善了身体的境遇,并且为身体美学的成立奠定了理论基础。 相似文献