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1.
《少年文艺(南京)》2010,(10):26-26
描写秋风的古诗词：
袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。（楚·屈原《九歌·湘夫人》）
秋风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜。（魏·曹丕《燕歌行》）
八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅。（唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》） 相似文献
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兮今音“奚”（xi，平声），是延续《广韵》“胡鸡”切之读音，王力先生将其归人上古声纽的“匣”母，上古韵部的“支”部。《说文》：“兮，语所稽也。”左安民说：“‘稽’本为‘停留’的意思，这里是指声音延续义。”据《汉语大字典》，“兮”是“语气词，多用于韵文，相当于‘啊＇”。但《说文》未给出“兮”字读音的线索。 相似文献
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高语第二册中《说“木叶”》一存在两处纰漏。其一。材料与观点不一致。该为了论证古代诗人在诗歌中用“木叶”而不用“树叶”这一观点，先后引用了屈原《九歌》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，谢庄《月赋》“洞庭始波，木叶微脱”，陆厥《临江王节士歌》“木叶下， 相似文献
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历年来人们多把《采葛》中"如三秋兮"之"秋"与成语"一日三秋"之"秋"等同,皆训为"年",如此则"如三秋兮"与下文"如三岁兮"语意重复,与全文的层递结构相矛盾,当属误训。而或揣度孔颖达所作之疏而训"秋"为"季",句意虽通,却只是单纯从义理出发,知其然而不知其所以然,有理据不足之嫌。今试从上下文语境、结构特点及古今用例等方面对此"秋"训"季"进行考证。 相似文献
8.
《黄河之声(科教创新)》2009,(5):74-74
山西民歌,于尧天舜曰之时就有传录的,如《击壤歌》：”日出而作,日入而息．凿井而饮．耕田而食．帝力于我何有哉”：《南风歌》：”南风之熏兮．可以解吾民之愠兮!南风之时兮,可以阜吾民之财兮!”《诗三百》中所收集的《魏风》、《唐风》共十九篇．大部分采自山西。山西一百多个县．几乎每个县都有自己的民歌。 相似文献
9.
江立中 《钦州师范高等专科学校学报》2000,15(2):19-24
“兮”字并不是楚地民歌独有的语气词，而是先秦时南北各地民歌广泛使用的一个语气词。“兮”字在我国诗歌发展史上有过非常重要的作用。追溯“兮”字在我国古代诗歌中的地位变化，可以从一个侧面了解我国诗歌发展的某些规律。 相似文献
10.
吕家林 《贵阳学院学报(社会科学版)》1995,(4)
“兮”字,许慎《说文解字》注:“语所稽(停留)也.”杨树达《论诠》:“语末助词,无义.”《现代汉语词典》:“助词,跟现代汉语的(啊)相似.”现在,试看《诗经·齐·东方之日》:东方之日兮.披姝者子,在我室兮.在我室兮,履我即兮.东方之月兮.彼姝者子,在我闼兮.在我闼兮,履我发兮.全诗就此两章,大意是摹状“姝”入我“室”时小心翼翼,免得弄出响动,惊动他人而被发觉.第二章写离开“闼”时状况,大意同一章.这诗是否走婚不得而知,但生怕他人知觉而告知对方,如果按“啊”字来译“兮”,那么悄悄状的诗意就荡然无存了.因为这首诗的内容规定了“兮”字在此可不属于那种大呼小叫可以张扬的色彩类的语气词,很显然与下面这首诗是不一样的. 相似文献
11.
2010年11月，花城出版社正式出版湖北省仙桃中学梁卫星老师的长篇小说《成人之美兮》，随后，《文学报》《南方周末》等媒体相继对这部小说及作者进行报道，充分肯定这部小说的价值与影响。本文着重从本真性教育的角度对这部小说进行解读，并对作者的教育理念进行梳理与点评，希望能给关心中国教育的人们一些启发。 相似文献
12.
海无言是梁卫星小说《成人之美兮》中的一位当代一线优秀教师,提倡＂生命教育＂,富有思想,勤于思考。本文通过荣格原型理论中的＂阿尼玛＂和＂人格面具＂对海无言的形象进行剖析。 相似文献
13.
兮今音“奚”(xi,平声),是延续《广韵》“胡鸡”切之读音,王力先生将其归入上古声纽的“匣”母,上古韵部的“支”部。《说文》:“兮,语所稽也。”左安民说:“‘稽’本为‘停留’的意思,这里是指声音延续义。”据《汉语大字典》,“兮”是“语气词,多用于韵文,相当于‘啊’”。但《说文》未给出“兮”字读音的线索。“兮”作为语气词用来表示“停顿或舒缓,往往带有抒发感情的作用”,早在《诗经》中就已经出现,如《诗·魏风·伐檀》:“坎坎伐檀兮,置之河之干兮,河水清且涟猗。”但广泛而频繁地使用“兮”,则是在楚辞中。根据东汉王逸《楚辞章句… 相似文献
14.
李大明 《四川师范大学学报(社会科学版)》2005,32(6):30-36
今读《楚辞.九歌》,拟就古今训释的某些疏失略作商榷。所讨论的《九歌》语词(加着重号者)如下:一、《东皇太一》“蕙肴蒸兮兰藉,奠桂酒兮椒浆”。二、《云中君》“灵皇皇兮既降,远举兮云中”。三、《湘夫人》“登白蘋兮骋望,与佳期兮夕张。鸟何萃兮蘋中,罾何为兮木上。沅有芷兮澧有兰,思公子兮未敢言”。四、《大司命》“壹阴兮壹阳,众莫知兮余所为”。五、《大司命》“折疏麻兮瑶华,将以遗兮离居”。 相似文献
15.
晓名 《四川师范大学学报(社会科学版)》2000,27(3)
《说苑·善说》载《越人歌》,以楚语译之。歌末二句云：“山有木兮木有技,心说君兮君不知。”古来学者多能指出“山有木兮木有技”乃用兴。今读《越人歌》,觉得此句实乃以谐声隐语之法,抒发“说（悦）君”之意。今按：“山有木”之“木”,盖谐音“慕”,而意同“说（悦）”;“木有技”之“枝”,盖谐音“知”,而意亦同“知”。以此说读《越人双》,则所谓“今夕何夕兮事洲中流,今日何日兮得与王子同舟,蒙羞被好兮不告辞耻,心几顿而不绝兮得知王子,山有木兮木有枝,心说君兮君不知”云云,诗意贯通,而“一榜世越人犹得”与鄂君子… 相似文献
16.
“吴中四杰”之一的初唐诗人张若虚,仅存诗二首（收在《全唐诗》中）,但他却因一首咏月诗《春江花月夜》而流芳千古。闻一多先生盛赞此诗“以孤篇压倒全唐”,是“诗中的诗,高峰上的高峰”。自古以来,中国诗人对“明月”之咏叹一直婉啭于神州大地,从《诗经》中的“月出皎兮,佼人僚兮,舒窈纠兮,劳心悄兮”（《诗经·陈风·月出》）, 相似文献
17.
许晓林 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1998,(3)
《楚辞》中大量出现的“兮”字，并不是屈原的创造，而是楚国巫风歌舞促成了“兮”字在《楚辞》中的频繁使用。固定地用“兮”作歌辞中的衬声字，并且运用得那样普遍，这是春秋战国时期特有的文化现象 相似文献
18.
汪少华 《江西教育学院学报》1993,14(2):37-38
《离骚》：“固时俗之工巧兮，愐规矩而改错。”王逸注：“言今世之工，才知强巧，背去规矩。更造方圆，必失坚固、败材木也，以言佞臣巧于言语，背违先圣之法，以意妄造，必乱政治，危国君也。”易祖洛先生在《中国语文》1983年第3期发表《“固时俗之工巧兮”的“工巧”》一文，指出王逸注“以‘工’为名词，以‘巧’为形容词是不妥的，认为“工巧”当为并列结构， 相似文献
19.
袁洁 《开封教育学院学报》2007,27(3):15-16
"秋风"一词在中国古典诗歌中最早出现于《楚辞.九歌.湘夫人》:"女弱女弱兮秋风,洞庭波兮木叶下",再加上宋玉《九辩》中那千古感概:"悲哉,秋之为气也!萧瑟兮,草木摇落而变衰。"文学中的秋风便纷之沓来,并且与悲凉哀愁之感结下了不解之缘。在之后的两千多年里,历代文人骚客笔下的"秋风"被不断重复、点化、裂变,并在不同的历史阶段逐渐生发出诸如怀远人、思故土、忧身世、恨别离,萧索、凄迷、忧怨、悲壮等意象。 相似文献
20.
王济凡 《中学语文(读写新空间)》2001,(5):40-40
读了陈玉明同志的《引证偏靶诚可惜——〈伶官传序〉指瑕》(见《中学语文》2001年第1期)一文,颇有所感。囿于旧观念,对名篇佳作特别是古文的指“”瑕”,可谓多来兮。如《劝学》、《师说》、《问说》、《六国论》等 相似文献