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阳光不仅为地球带来光明,同时人类也可利用它们作为能量。在神奇的自然界中,植物通过阳光进行光合作用,维持生长,但大家或许不知道,一些神秘的水下动物也能靠阳光过着悠闲日子。 相似文献
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人与自然界的关系问题一直是人类发展过程中必须面对的一个具有根本性意义的重大问题。从历史的视角看,自然界在人类发展进程中先后扮演了敌人、榜样、对象和伙伴的角色,人与自然界关系也经历了从人对自然界的敬畏与崇拜到对自然界的征服与控制,再到谋求与自然界的和谐共生的发展变化。在这个过程中,人作为主导性主体存在的意义得到了持续的强化,使人与自然界的关系体现出对象性关系和价值关系的特征。因此,当人类面对日益严俊的生态环境困境时,仅从人与自然界关系层面寻求解决之路是不够的,更要从人与人关系层面着手,努力使人类对自然生态的价值引导达成一致,实现人与自然界的和谐和人与人关系的和谐。 相似文献
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雨未缪 《第二课堂(小学)》2005,(3)
在自然界中,有许多动物是我 们人类的朋友。自古以来,人们就想 方设法驯服它们,让它们为人类服 务。这些经过人们专门培训的动物, 不仅是人类从事生产活动的好助 手,而且还能在战争中大显身手,立 相似文献
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陈安辉 《泉州师范学院学报》2005,23(5):141-145
新课程中的语文教学把人文精神凸显出来,作为人们的研究对象.马克思主义认为,人是自然的一部分,人类的活动首先是作为一种自然力与自然界发生着关系,在这种关系中,“人把自身当作现有的生命的类来对待,当作普遍的因而也是自由的存在物来对待”.人类本身是自然生态系统的产物,人类的语言是在人类同自然界相互交流的过程中产生,语文教学从生态学的视角探索,可以全面而深刻地认识其本质,从而提高教学效率. 相似文献
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同学们：你们好!天气渐渐冷了,在这秋冬交替之际,一说起“火”,一股暖意就油然而生。从原始人钻木取火的点点火花,到如今随处可见的熠熠火焰,火,总能让人心生力量。是火,传递着热量,发射着光芒,陪件人类一路走到今天,给我们带来温暖,带来光明。 相似文献
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戴世平 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1990,(1)
人类社会是自然界中有序度极高的组织,它的发展变化同人类所特有的物质生产力的发展相关联。以往,我们把生产力仅看作人类征服和改造自然的能力,但随着科学技术和生产力的不断发展,人们越来越清楚地看到,生产力象自然界中的物质系统那样,也是一个系统,而且是内部结构有序度更高的系统。不仅如此,我们还发现,生产力系统同自然界中的物质系统一样,也会由于条件的变化而发生质态的变化,从低级的有序质态跃迁到高级的有序质 相似文献
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一、教育是为了促进社会的发展 1、教育是为了整个人类的发展。 2、教育是为了增强社会效能。 3、教育引导人们走向和平,走向圣境。 4、教育可使人类发展由可能变为现实。 5、教育是为了使社会存在和现实生活变得和谐。 6、教育是为了寻求人类将不现实变成现实,由黑暗走向光明、由死亡走向不朽的道路。 二、教育是为了适应社会的需要。 1、教育是个体同群体有机结合的准备过程。 2、教育是为了使个体同宇宙中最本质的东西相结合。 3、教育是为了形成个体同自然界相适应的情感。 相似文献
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日益显现的环境危机迫切要求人们重新思考怎样生活,并作出相应的改变。在这一问题上,人们的观点经历了从以人类自身为中心的人类中心论到以自然为中心的生态中心论的转变。这种观点的转变是在人类重新理解和定位自己在自然界中所处位置的基础上进行的。重新界定人与自然的恰当关系,并把伦理视野从人扩展到更宽广的大自然,使人类既对自己的同类负有环境义务,也对其他生命物种负有环境义务,这样人们才会自觉地保护自然环境。 相似文献
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黎义和 《成都教育学院学报》2003,17(3):25-26
人类生活在自然环境之中,人与自然界的关系从来就是相互作用、相互影响的,人对自然界的认识反映着人与自然界的相互作用。宗教是世界上部分人们对自然现象的反映。科学则是对自然现象的正确的认识。 在民族区域自治法中,给予了宗教合法的地位。中学各 相似文献
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在人类的原始时代,由于人类刚刚从自然界中独立出来,其意识形式尚处在襁褓之中,因此人们对自然的认识和对自身的认识大多来自自身的直接体验。他们有情,所以万物有灵;他们有爱,所以自然有爱;他们有恶,所以世界有恶。自然界各种各样神秘的客体,如:山河海洋花草树木、天地日月都带上了人们自己的色彩。动物、植物、星辰、风雷、火山等被神化或人格化,出现了多种自然神。这些自然神并不是别的什么,而是人类自身的对象化,是人类把自己幼稚的想象强加给自然的结果。 相似文献
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许涤新 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1984,(4)
一、人类同自然之间的物质变换 人类为了生存,为了发展,是不可能离开一定的自然条件,是不可能离开一定的环境体系的。马克思《资本论》多次提出的人类与自然之间的物质变换,指的正是这一个问题。 人类不仅需要粮食,需要燃料,需要牲畜产品,需要鱼类和菜蔬,需要衣着、住屋和生产工具,而且还需要有清洁的空气和饮水,等等。人们为了满足这些需要,必然要从环境体系中取得其所需要的东西。人们在陆地上种植粮食,牧养牲口,采育森林;人们在河流湖泊里捕获鱼类,采获水里的植物,人们在矿区开采各种矿石、煤炭、石油和天然气;人们在城市里建立工厂和作坊。所有这些,都是要同自然界的动物和植物发生关系的,都是要同自然环境的光、热、空气、水分以及各种有机和无机元素,发生关系的。在资本主义制度下,人们的生产活动,不能不同自然界的环境体系发生关系;在社会主义制度下,人们为了生产和建设,也不能不同自然界的环境体系发生关系。马克思对于人类与自然之间的物质变换,在一定的意义上,是作为人类生活的永恒条件来对待的。当然,社会主义制度同资本主义制度 相似文献
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肖德武 《山东教育学院学报》1999,(4)
１９９８年夏季,我国长江、松花江和嫩江流域发生严重水患,这再一次唤起人们的生态意识。近年来,人类重新审视自己走过的道路,遗憾地发现：在与自然界打交道的过程中,人类在取得巨大成功的同时,也犯了极为严重的错误。面对自然界日益退化这一严峻现实,现代人面临着两难选择：是继续走经济发展、环境恶化的老路？还是走出一条经济建设与环境建设协调发展的新路？这是现代人必须回答的一个重要问题。人的行动受观念的支配。自然观则是支配人类与自然界打交道的极为重要的思想观念。只有树立起现代化的正确的自然观,才能帮助人类从困境… 相似文献
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任红霞 《华夏少年(简快作文 )》2006,(8)
一、前言与自然和谐相处,从自然界中获取生存所需的各种物质,是地球上所有生命共同的愿望,人类也是这样,随着人类的发展,单纯从自然界中获取的物质财富,已不能满足人类的发展需求了,科学技术的进步 相似文献
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陈国钧 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1983,(1)
马克思在阐明人类社会发展的基本规律(如所周知,这在他的《政治经济学批判》序言中作了经典性的论述)时,指出:人类社会包含有以下几个组成部分:(1) 人们利用和改造自然界的物质生产过程,这体现为一定的生产力。人们这种改造自然界的物质生产的成果就是物质文明。(2) 人们在改造自然界的劳动生产中结成与生产力发展水平相适应的经济关系,它的总和即社会的经济基础,或称为经济结构。(3) 反映人们对自然界和社会自身的各种关系及其变革规律的认识,即社会意识形态(或称思想形式)以及与之相应而建立的各种 相似文献
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作为自然界的一种普遍现象,光很早就进入了人们的研究范畴.从最初人们把光看成温暖和光明的象征到后来人们认识到光的直线传播、光的成像、光的反射、光的折射等现象,光的魅力让人们欲罢不能.对光的现象研究得越深入,光所表现出的规律性就越明显,从而使得人们对这些规律背后的光的本性就越感 相似文献