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1.
吕蔚 《吉林广播电视大学学报》2010,(2):29-31
安史之乱对李白的诗歌创作产生了很大的影响,这场战乱使李白创作的关注点走向了社会现实。同时,在对社会现实的描写中,表达了自己在战乱中的政治期待,这已经不仅仅是一种政治热情的流露,较之前具有了安邦定国的现实内容。 相似文献
2.
杜景洁 《辽宁师专学报(社会科学版)》1999,(5)
人们评价李白,突出了他的飘然不群的自由的个性,淡化了他的诗歌中所反映的矛盾心理。纵观李白的诗歌创作,我们不难发现：李白的个性是追求精神的自由解放,同时他又有建功立业,济苍生安社稷的政治追求。两者本来并不矛盾,但那个社会的现实决定了后者必定是在个性受到现实的束缚条件下才能实现,而李白的个性又决定他很难适应环境需要。因此,两者就构成了李白的矛盾心理,这一矛盾也是造成他悲剧命运的原因之一。 相似文献
3.
朱雪里 《乐山师范学院学报》2002,17(6):37-40
通过饮酒，李白宣泄、消解了现实之悲，并在醉的幻觉中超越异化的现实苦境，进入物我相融、个性舒展的自然真我世界，享受到人生的快乐。但是，李白毫无节制的纵酒狂醉也激化了他与现实社会的矛盾，加剧了他与现实世界的冲突，损害了个体存在与群体存在之间的和谐关系，对其婚姻家庭悲剧和政治悲剧的形成产生了不可忽视的影响。 相似文献
4.
5.
李萍 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2005,28(1):91-93
李白诗歌中蕴藏着道家思想文化的内涵,并展示了人生价值的境界,而“道”之境界就在于对人生价值的探究与认识。道家思想文化的本质,是发挥主体的“守静”修炼和自我“反观”的智慧,而超越人为的欲望,以实现人生的价值准则,进而实现人与社会的整体和谐。其核心是通过“无为而为”的自然法则,达到“固于道”的境界。李白诗歌所揭示的自我人生体验的心理,正是老子这一哲学思想澄迈的具体展现。探求李白诗歌深层次的思想文化意蕴可知,李白的思想不是儒道合并,他深谙道家思想文化之精髓,巧用道家政治智慧之灵光,从当时的社会现实出发,凭借其所奉行“功成身退”的生活原则,以实现他理想社会的政治主张。他的道路是现实的,手段是有效的。他是对道家思想文化理解得较为准确,对道家政治智慧运用得较为有效的一个。 相似文献
6.
有人认为,李白之求仙学道,在“未遇之前”是“为了猎取功名”,而后期则是“对政治、社会的弃绝”。对于这种判说,笔者提出了自己的不同看法。本文先阐述了悲剧意识产生的根源、梳理了游仙诗的大致发展进程,并对李白游仙诗作了粗略分析,揭示出深蕴于其间的悲剧意识:李白为消解悲剧情绪而轻举仙游,但又因无法淡泊功名,也就无法弃绝政治社会而重新带着更为浓厚的悲剧意识返回现实。 相似文献
7.
乔长阜 《江苏广播电视大学学报》1998,(2)
除了“使寰区大定,海县清一”以外,李白还有“责理国其若梦,几华胥之故乡”的政治理想,后者是前者的发展。李白的政治理想,具有儒道结合、以“复古”批判和推动现实的特点,具有鲜明的时代特点和现实针对性。 相似文献
8.
赵楠 《南京晓庄学院学报》2001,17(2):72-75
李白诗歌不仅具有浪漫主义因素，还具有较多的现实主义因素。从表现题材看，李白的政治抱负及对诗歌功用的认识决定其作品并不缺少对现实的深切关怀；从创作手法看，由于李白性格及诗歌审美理想的影响，他的现实主义因素又表现了较强的独特性。 相似文献
9.
10.
康怀远 《绵阳师范学院学报》2007,26(1):6-11,17
李白诗文中体现出来的心系社稷、贵民固本、亲和自然、刚肠疾恶、恪守真诚的文化人格精神，深深地烙印着中国政治哲学、社会哲学、宇宙哲学、人生哲学的民本情怀与和谐意趣，是值得我们挖掘、整理、开发和借鉴的宝贵文化资源。民本情怀与和谐意趣结合为李白的文化人格精神，在极其阔大的历史和现实时空中昭示了李白的不朽和永恒。李白把心灵和谐对应于宇宙自然，再拿宇宙自然的和谐反观社会和人生，就使得他的文化人格有着批判现实生活所存在的不和谐的精神价值，这是李白最为难能可贵的地方，也是李白最为赢得读者的关键所在。民本情怀与和谐意趣，是李白诗文中的生命张扬，最终造就了他别具一格的诗学风格和独立于世的人格风貌。 相似文献
11.
薛天纬 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》1983,(2)
李白是以抒情见长的浪漫主义诗人。他的优秀抒情作品,所抒写的虽然是一已之情,但却包含了深广的社会内容。客观世界的面貌,映照在诗人的主观感情世界之中。这一点,形成了李白诗歌反映现实的主要特征。然而,李白诗歌的通向现实并非只此一途。他也有一部分直接观照现实,描写现实、评论现实的诗篇,其内容和创作方法,均接近通常所说的现实 相似文献
12.
李白诗歌在小学古诗文教学中极具代表性。本文根据新课标要求掌握的修辞格,仅就李白的《古朗月行》和《望庐山瀑布》中的修辞艺术略陈管见,供古诗文教学时参考。李白主要生活在唐玄宗、唐肃宗两朝,经历了大唐帝国的繁荣昌盛和危机战乱。他的思想儒道相糅,侠义纵横兼 相似文献
13.
在1000余首唐岳州洞庭诗歌中,李白留下45首,杜甫留下了66首。他们属于写作岳州洞庭诗歌较多的作家。这些岳州洞庭诗歌大多创作于安史之乱后,写作年代大致相同,具有相似的社会背景,诗中多反映战乱和民生疾苦,具有强烈的爱国之情。然而,由于李杜人生经历、艺术气质及个人才性等方面的不同,且李白主要创作洞庭诗歌的时间早于杜甫十年左右,其间社会小环境也起了一定的变化,因而他们的诗歌又呈现出一定的个性差异。 相似文献
14.
《中学语文(读写新空间)》2014,(6)
<正>《梦游天姥吟留别》是李白一首著名的记梦留别诗诗人凭借奇特的构思,借助丰富的想象,大胆的夸张,从静谧幽美的湖月到奇丽壮观的海日,从万转千折的山径到令人战栗的层巅,从具体实际的现实到神秘虚幻的仙界,塑造了一个光怪陆离的神仙世界,以此来对抗黑暗的现实世界,并借此次留别表明自己心志,"安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜",可以说这是李白在政治理想破灭后对黑暗社会发出的愤怒的呼号。 相似文献
15.
徐英 《华南师范大学学报(社会科学版)》1992,4(4)
本文认为李白的“仙性”主要表现在他的天才卓绝、性格狂放和诗风飘逸,而不是超尘脱俗,“不食人间烟火”.文章认为,作为社会观念形态的“仙”都有至美至善的含义,而人们对不相同的仙有着各不相同的理解,常常将自己的某种理想和愿望附会到观念中的仙的身上,古来人们推誉李白为“诗仙”,主要是指他“带有肯定性喜剧形象特征”的“狂放之仙”.文章认为,李白的种种求仙访道的言论和行动,本质是或者想借此来捞取政治资本,或者借以表示对黑暗现实的批判和发政治牢骚,而不是真正想超脱现实. 相似文献
16.
17.
在离别诗创作史上,李白的离别诗具有独特的个性,尤其表现为浪漫情怀的个性化表达方式。李白独特的浪漫情怀表现在现实、人事、自然及诗心等方面,由此影响了离别诗的独特风格,抒发了诗人政治理想、旷达襟抱、自由精神及以虚为贵的艺术理想。 相似文献
18.
19.
庞君民 《和田师范专科学校学报》2008,28(2)
安史之乱后,由于受到战乱、流放夜郎及年岁的老去等因素的影响,李白的心境发生了改变,他的诗歌亦随之有所流变。本文以李白入狱为界,将其诗分为前后两期,李白诗歌由前期抒情言志为主渐渐倾向抒情与写实的紧密结合,诗歌情感变得沉稳、低沉、悲怆。 相似文献
20.
许多人只看到李白的诗歌成就,却没有看到他在政治领域的求索精神。李白为自己的政治理想奋斗了一生。他面对现实的社会价值与自身的独特价值的选择,他所表现出来的矢志不移、刚正不阿的精神,给中国后世知识分子留下了许多深刻思索。 相似文献