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新平花腰傣原始宗教信仰及变迁——以大沐浴村花腰傣信仰为例 总被引：1，自引：0，他引：1
柯贤和 《楚雄师范学院学报》2010,25(12)
红河上游新平县境内居住着4万多花腰傣,千百年来一直远离佛教影响,至今仍然较为完整的保存着传统的原始宗教信仰,他们崇拜自然,信奉万物.然而,现代文明的冲击正悄然地改变着他们传统的原始信仰观念.笔者认为花腰傣对原始宗教信仰的虔诚态度会逐渐淡化,而这种几千年沉淀而成的宗教文化以及其延伸而产生的风俗习惯和各种传统依然会长期影响着花腰傣的日常生活. 相似文献
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杨文学 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,37(4):18-23
花腰傣巫语的产生,与其自然环境、经济环境、宗教环境、语言环境密不可分,花腰傣巫语在传承花腰傣传统文化中具有特殊的作用和贡献。花腰傣巫语是花腰傣祖先的智慧和创造力与深沉文化心理的反映。 相似文献
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德宏州傣族是一个全民信佛的民族,佛教对傣族社会的政治、经济、文化、艺术等方面具有深刻影响。除此之外德宏地区的傣族还保留先民信仰的原始宗教。由这些宗教衍生的民俗活动,孕育着丰富的体育因素,它们是我国民族传统体育中不可分割的一部分。 相似文献
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余贞凯 《读与写:教育教学刊》2012,(3):63-64
彝族的民族文化、民族体育文化与原始宗教密切联系。历史上形成了颇具浓厚特色的原始宗教信仰,即基于"万物有灵"观念上的自然崇拜、神灵崇拜和祖先崇拜。这原始纯朴的宗教信仰使其思想无垠、观念无羁,对其延续至今的民族传统体育产生了深远影响以及呈现出特别的形式。 相似文献
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我们从文化人类学视角探讨我国少数民族传统体育的文化源流。我国少数民族传统体育的起源是多元的,是多种文化要素共同作用的结果,少数民族体育的形成和发展与各民族的自然环境、生产生活方式、原始宗教祭祀活动、部族军事战争、先民的精神娱乐需要、古代教育方式以及人们的传统健身观念与方式有着密切的共同关联。 相似文献
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本文以生活在元江中游新平、元江两个县境内约8万花腰傣人为主要研究对象,分析花腰傣民族原始宗教观的状况. 相似文献
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西北少数民族地区有着深厚的民族传统体育文化底蕴,这种传统体育文化积淀是促进还是抑制,是主动适应还是盲目跟进,这在很大程度上确定了民族传统体育的发展方向,也决定着民族传统体育未来的命运.西北少数民族传统体育起源的核心是宗教.文章从宗教现代化,文化多元性及保护优秀民族传统体育文化等多角度,阐述了这场文化转型的深刻矛盾及对策建议. 相似文献
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段小青 《思茅师范高等专科学校学报》2009,25(1):81-86
建筑是人类重要的物质文化形式之一,民居建筑及其文化内涵是不同民族表达文化的主要手段和重要方式。居住在哀牢山红河上游谷地的花腰傣在适应自然的生存过程中,创造了土掌房的建筑形式及其建筑艺术,从而形成了具有花腰傣特色的传统民居文化。花腰傣传统民居无论从选址、布局及建筑房屋的流程工艺等,都从不同侧面反映了花腰傣民居的文化功能和生态意义。 相似文献
9.
张清华 《临沂师范学院学报》1994,(3)
略论原始宗教精神对早期中国文学的美学导向张清华世界各民族文学的发展都离不开各自原始宗教以及承载这些宗教内容的早期神话的滋养。从一定意义上说，各民族早期文化中最具有百科全书意义的原始宗教与神话不但培养了各民族不同的文化传统与民族精神，同时也塑造了其文学... 相似文献
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运用文献资料法、问卷调查法、专家访谈法以及田野调查法等研究方法,并通过社会学、民族学等学科视野对武陵山片区民族体育现代化发展的原则进行相关的研究。研究结果表明:武陵山片区民族传统体育现代化发展的原则应突出民族传统体育的民族性;保持民族传统体育的大众性;完善和发展民族传统体育的竞技性和规则性。传统文化是民族传统体育现代化的基石。 相似文献
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采用文献法、逻辑分析法和数理统计法纵向梳理和总结改革开放后我国民族传统体育的研究成果,结果表明:改革开放以来我国民族传统体育研究以国家社会科学基金资助为主;研究焦点集中在学校民族传统体育、区或民族传统体育、民族传统体育文化、民族传统体育发展模式及前景展望等研究上;民族传统体育的产业化、现代化和项目开发是未来主要研究趋势;从民族传统体育研究的重视程度看,少数民族地区明显高于汉族地区。 相似文献
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水族原生态传统体育文化的传承与发展研究 总被引：1，自引：0，他引：1
原始古朴的水族传统体育文化具有独特的民族个性和深刻的民族文化内涵,体现了水族人民的聪明才智和自强不息的民族精神.由于历史的变迁和现代体育的冲击,水族传统体育文化的生存状态面临严峻的困境.为此,挖掘和整理水族传统体育资源,传承与发展水族传统体育文化势在必行,这对当前弘扬民族文化,发展民族体育具有重要的现实意义. 相似文献
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文章采用文献资料调研、田野调查及逻辑分析等方法,对红河州哈尼族传统体育的文化生态环境进行了文化人类学阐释。在哈尼族先民的迁徙、自然环境、原始宗教、民族庆典、生产生活及社会制度构成的文化生态环境中造就了哈尼族勇武、雄健、彪悍、勤劳、朴实、聪慧的民族性情,孕育出了丰富多样的、具有鲜明梯田稻作文化与山地水文化特征的哈尼族体育文化,在现代文化多样性发展的进程中具有重要的文化价值及意义。 相似文献
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唐波 《蒙自师范高等专科学校学报》2004,2(5):77-81
采用文献资料法和问卷调查法,对云南省71所普通中学的142名体育教师进行民族传统体育教学的现状调查分析。结果显示:教师对民族传统体育文化的认识只停留在表面,缺乏弘扬民族文化的使命感;现行的高校师资培养模式难以培养出有效促进中学民族传统体育教学的合格的体育教师;加强民族传统体育文化的学科研究刻不容缓。 相似文献
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客家梅州传统体育项目舞龙舞狮与原始宗教 总被引：2，自引：0，他引：2
运用文化人类学、民族史学、体育史学、体育理论等学科原理,结合田野调查、背景分析、比较分析对梅州传统体育项目舞龙舞狮的表现形式、产生的社会条件及传统体育文化现代化的发展趋向进行阐述和分析,梅州传统体育项目舞龙舞狮与原始宗教具有密切的关系。 相似文献
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白族拥有丰富多彩的少数民族传统体育文化遗产,调查研究显示这些传统体育文化起源于民族原始宗教观和群众的生产生活的需要。传承与保护好这些非物质文化遗产,对于提高白族的自豪感、增进民族间的交流与了解、增强民族凝聚力、保护民族文化传承与文化多元性等都有积极意义。因此,正确认识、利用、传承、保护以及拓展传承保护的路径,实现遗产的可持续发展,是当前急需研究及解决的问题。 相似文献
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彭立春 《昆明师范高等专科学校学报》2004,26(2):59-62
拉祜族的原始宗教与其传统的习惯法有着密切的关系，习惯法的产生和发展深受原始宗教的影响，习惯法的不少内容都是由原始宗教中的信仰、禁忌所构成的，习惯法又强化原始宗教意识，维系原始宗教结构，促进原始宗教功效。在建设小康社会的新世纪，我们应该充分认识原始宗教与习惯法的互动，弘扬和提升有益的积极的内容，促进民族地区经济和文化的发展。 相似文献
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通过文献资料法、访谈法、观察法等研究方法,深入剖析民族传统体育的文化特征和内涵,结合当前民族传统体育在河池学院的开展状况进行分析,发现将民族传统体育与体育教学有机结合以及在校园里开展民族传统体育活动,能激发学生的体育学习兴趣,促进大学生身心健康发展,有利于民族地区高校体育教学内容的改革,对弘扬、传播民族传统体育文化具有显著效果。 相似文献
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李遥远 《开封教育学院学报》2013,(8)
奥林匹克文化和民族传统体育文化是世界体育文化活动中的两朵奇葩。本文运用文献资料法、逻辑分析法等研究方法,结合文化流动规律,从文化的物质、制度、精神三层次视角审视了奥林匹克文化与民族传统体育文化的碰撞与交融。 相似文献
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孔又专 《康定民族师范高等专科学校学报》2010,19(6):54-57
古羌原始宗教文化中万物有灵观念及神话传说给道教神仙思想提供源源不断的理论素材.同时,道教通过对羌民族原始宗教文化的系统化、理论化提升来赋予古羌民族原始宗教新的活力.羌民族原始宗教信仰一直是羌族人民征服自然、战胜困难汲取力量和勇气的源泉. 相似文献