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1.
李曙豪 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(3)
郁达夫小说中的感伤情调作为一种风格或者审美自觉，其背后的原因是他浓厚的生命悲剧意识。生命悲剧意识渗透在他的创作中，构成了作品的哲学形态之核心，可以从“生的苦闷”、“情爱精神家园”和“宗教归宿”三个角度来探究其幽隐的灵魂世界和独特的艺术天地 相似文献
2.
杨文忠 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,31(6):115-118
基于个人遭际、感悟与时代困境,王国维接受叔本华的“生命意志”学说,形成了悲剧人生观,认为生活的本质是“欲,,与“苦痛”,解脱之道在于“艺术之美”。其“境界”、“眩惑”、“古雅”、“悲剧’’等说,注重艺术创造对于“苦痛”生活“真”与“自然”的反映,与其悲剧人生观紧密相联。 相似文献
3.
马丽蓉 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(2)
每部优秀作品的诞生，都是一个不可重复的艺术创造，每位作家都力图在自己的作品里，搭建一个浸有自我的情感体验、烙有自我的生命感悟的独特艺术世界。霍达在《穆斯林葬林礼》中（下称《葬礼》），就苦心营构了一个悲剧氛围笼罩下心灵嘶鸣的“葬礼世界”。在霍达的这个艺术天地里，她对两场民族大灾难的情绪贮存，对当时的知识分子悲剧运命的切身体验，尤其是对他们不幸婚恋的苦涩品味，构成了“葬礼世界”的内在景观，而她全心塑铸的人物形象和精心布设的悲剧氛围则是“葬礼世界”中与之相应的外在景致。当艺术灵光射向这黑色的世界时，那… 相似文献
4.
余华琼 《四川教育学院学报》2006,22(5):61-62
文章通过对“生命起源”的探讨，引出“人的存在本身”这个问题，指出“存在”是一个从“无——有——无”的生命历程，而“无”为其真正的哲学基础。对“无”的对抗而形成“灵”与“肉”的交错与混杂的结果才是真正的悲剧；“爱”是对“悲剧宿命”的最有力的反抗，同时又是对方最有效地确证自己的方式。正是通过“爱”与“死”的挣扎才显示出生命的本质，而生命的真实意义就表现为在悲剧中，在毁灭中获得享受与重生。 相似文献
5.
《孔雀东南飞》悲剧形成的深层原因,除了学术界已有的“制度悲剧说”、“社会悲剧说”、“婚姻悲剧说”、“心理悲剧说”和“性格悲剧说”等阐释外,更重要的悲剧决定因素还在于悲剧人物出于对生命自由的执着而对压迫与摧残的顽强抗争、对生命尊严的誓死捍卫,以及当生命自由受到绝对挑战时而选择的以死抗争、视死如归。视死如归是生命自由的至大悲哀,同时更是生命自由的极致和绝顶颂歌。可以说,《孔雀东南飞》的悲剧,是一曲执着追求与誓死捍卫生命自由的悲剧。 相似文献
6.
黄伟平 《川北教育学院学报》2008,(4):20-22
尼采在《悲剧的诞生》中提出悲剧艺术起源于酒神节庆典的酒神音乐,悲剧是酒神兼梦神型的艺术,悲剧的价值在于以艺术战胜人生的悲剧性,使生命的痛苦由审美转化为欢乐,生命最终通过艺术而获得拯救。从尼采的悲剧价值论中,我们又能得出对当下有益的启示。 相似文献
7.
黄伟平 《四川职业技术学院学报》2008,18(4)
尼采在《悲剧的诞生》中提出悲剧艺术起源于酒神节庆典的酒神音乐,悲剧是酒神兼梦神型的艺术,悲剧的价值在于以艺术战胜人生的悲剧性,使生命的痛苦由审美转化为欢乐,生命最终通过艺术而获得拯救。从尼采的悲剧价值论中,我们又能得出对当下有益的启示。 相似文献
8.
论海明威“准则英雄”的独特魅力及其悲剧美学意义 总被引：1，自引：0，他引：1
董俊峰 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,(6):91-93
海明威在西方学史上堪称一代宗师，他富有传奇色彩的悲剧人生故事已完全溶入他的悲剧艺术创作之中，创造出了独特的海明威式悲剧英雄，成为美国现代化的有机组成部分，散发着诱人的魅力。海明威的悲剧英雄，人们亦称为“准则英雄”，或日“生命英雄”，其特点：一、关注个体生命的律动与命运；二、注重个人价值取向。 相似文献
9.
何永康 《南京师范大学文学院学报》2008,(3):18-22
《红楼梦》精深博大,气象万千。它有吐珠纳玉、张扬活力的艺术空间;其禅一般的“红楼”意象、与鲁迅相通的悲剧意识、满含生命哲学的人物性格世界、尽揽个性心灵解放史的丰富意蕴,都使它由“具体之学”升华为“理想艺术”和“优秀艺术”的“哲学”。“红楼美学”是可以成立的。 相似文献
10.
周键 《四川师范学院学报》2010,(1):22-27
《悲剧的诞生》是尼采早期一部很重要的著作,这部著作从题目上看是谈论艺术的,但尼采实际上借助对艺术的思考进行对悲剧的哲学解释,或者借助于艺术解释对自己的哲学思想进行旁注。历来的西方学者在解读《悲剧的诞生》时也仅仅从哲学单一维度进行解读。因而,尼采的悲剧观与尼采的哲学观往往混同在一起而无法对尼采的悲剧观作真正的解读。针对以往西方学者解读尼采时存在的不足,本文试图运用法国后现代哲学家列维纳斯的“他者”理论,在确立悲剧作为艺术主体地位的同时,综合运用哲学、美学、伦理、宗教、神话等他性视角对尼采的悲剧观进行多视角、多维度的解读。在运用“他者”视角进行解读的同时,又通过“他者”视角对尼采的悲剧观进行“非我”的特征现照,以进一步通过“他者”的确证来界定悲剧的自身特征,从而达到多视角、多维度对悲剧的自我确证的目的。总而言之,尼采的悲剧观是一种崭新的悲剧哲学,这种哲学全力弘扬生命本体特征,具有多元文化整合力。 相似文献
11.
陈婉娴 《广东广播电视大学学报》2001,10(4):57-61
奠定曹禺在我国现代戏剧史上不朽地位的主要是他的悲剧作品。从文艺辩证学的角度看，曹禺的悲剧作品有一个共同的艺术支点，即对生命本体及相关的人性、生存环境和生存方式的深刻追询与思考，这个艺术支点在作品中有着具体的、多方面的表现。曹禺悲剧艺术支点的产生有着多重因素。 相似文献
12.
陈新剑 《湖北广播电视大学学报》2001,18(4):82-85
“哲学的美学比经验的美学在格调上或许要高些”,但人类认识世界的终极目的是改造世界。美学需要回到具体的、个别的经验中来,用于指导生命的个体的审美活动,指导艺术创造,本文试图从美学的一个范畴——悲剧,来作这种尝试。旨在阐明在诸艺术形式中悲剧美的表现是有共同规律可循的,那就是对比的方法。全文也分析了悲剧美表现中的各种具体形式。 相似文献
13.
黄茂文 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2009,(2):61-65
亚里士多德从人的伦理视野来规范悲剧的基本内涵，这对西方后世产生了重要影响；尼采在反对西方传统道德观念的同时．把悲剧理解为出自生命形而上学的生存游戏。在尼采看来，亚里士多德把悲剧这种伟大艺术定位为一种审美的摹仿活动，导致了西方悲剧精神的没落。尼采认为，真正的悲剧艺术不是人在理性精神的支配下所进行的审美摹仿活动，而是在生存痛苦的深刻体验中出自生命整体的万物欢唱。 相似文献
14.
试论中国悲剧概念的确定 总被引：2，自引：0，他引：2
张丹飞 《安庆师范学院学报(社会科学版)》1999,(6)
中国的悲剧作品丰富多彩，但对悲剧的理论研究比较薄弱，不仅没出现过“悲剧”这样的概念，甚至连什么是“怨谱”、“苦戏”也都没有阐说。中西悲剧理论的基本原则虽然相同，但西方悲剧理论与中国古典悲剧理论存在差异，不完全适合中国古典悲剧的创作实践。因此，借鉴西方的悲剧理论，结合中国古典悲剧的特点，可以为中国悲剧下一明确而又符合民族特色的定义：悲剧是对戏剧中主人公以幸福或生命为代价，为克服生存危机所做的失败的努力或对超常磨难的承受的展示，它唤起审美主体惊惧、反思、振奋或崇高的审美感受 相似文献
15.
孙宏 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1997,(3)
西方艺术精神在１９世纪末２０世纪初的转换是一个从“悲剧”走向“荒诞”的过程。本文旨在提取古典艺术与现代艺术的美学灵魂作以比较分析，从而揭示这一历史性转换发生的必然性与合理性，追问西方艺术流变的潜在意蕴：以“悲剧”为美学灵魂的西方古典艺术的理性精神、乐观主义气质及艺术形式上的和谐完整性；走向“荒诞”的现代艺术如何以非理性、悲观及破碎裂变的艺术形式向古典艺术发起反叛；从悲剧走向荒诞的这一转换发生的美学、哲学、历史现实原因，及两者共通的美学主脉。 相似文献
16.
“画疤痕”是鲁迅小说重要的艺术细节。鲁迅小说中的疤痕描写,可以透视封建制度对不幸人们生命的蔑视,透视封建思想对下层人民心灵的戕害,透视悲剧主人公灵魂的挣扎,疤痕透视病态社会“巨大疤痕”。鲁迅在多篇小说运用了“画疤痕”的艺术细节,体现了他一贯的“写灵魂”、“写病态”、“写不幸”艺术主张。 相似文献
17.
李霞 《牡丹江教育学院学报》2011,(6):3-4
田汉早期悲剧创作和戏剧活动是他艺术鸟托邦理想的重要体现,代表着艺术宗教的审美信仰,体现了人类困境中的超越精神。本文从剧作家的精神传承与审美理想、早期悲剧创作及艺术运动的实践及对生死的观照和超越中证明,在现实和精神彼岸建构一个艺术鸟托邦,生命主体便会在不断投入与创造中穿透人世痛苦的表象,深入触及生命的悲剧本质,在审美中领略生命尘世悲欢中的至美。 相似文献
18.
古今 《聊城师范学院学报》2006,(6):59-65
审视一部剧作是不是悲剧，要从悲剧精神和悲剧性人物、主题、情节、冲突、艺术风格与结局进行全面分析。中国戏曲是平民性、娱乐性很强的艺术，长期在“札乐”文化影响下，形成悲喜交集的“中和”的审美趣味和“大团圆”情结，悲喜剧多而悲剧少。在创作实践和概念上，虽有悲剧和喜剧的区别，但并不严格、明晰，缺少悲剧的理论研究。 相似文献
19.
周晓玲 《浙江工贸职业技术学院学报》2007,7(2):19-24
文学艺术中的“崇高感”问题始终是审美艺术的一个热话题。中国古典悲剧艺术可谓独树一帜,博大精深,但与西方古典悲剧比较也有相对的不足,“崇高感”弱化就是一个方面。中国古典悲剧崇高感的弱化是由多种文化因素导致的。通过中西方古典悲剧的比较分析可知,古代哲学思想、伦理道德规范、宗教意识等因素直接影响着、甚而决定着中国古典悲剧艺术的审美价值取向和艺术的表达方式。 相似文献
20.
基督精神与曹禺戏剧的悲剧艺术 总被引：1，自引：0，他引：1
宋剑华 《海南师范大学学报(社会科学版)》1999,(3)
最伟大的艺术是这样的：它们所寻求的生命日益摈弃非艺术的东西,更完全地达到自身的充实,而避掉一切过眼烟云似的社会时尚;及至它所写的世界本身消亡了,它还保持充实的境界,完美无缺──悲剧的快感,悲剧的完美即由此而来。──叶芝：《语言、性格与结构》无论是对“原罪”意识的披露,还是对“博爱”意识的弘扬,曹禺无疑都选择了悲剧艺术的表现形式。但“悲剧’并不意味着“悲观”,它体现着崇高的思想理念。悲剧最早是古希腊人用来祭神的一种情感表达方式,它蕴含着人类初民对于诸多无法解释的生命现象的神秘情绪。尼采认为：“希腊… 相似文献