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1.
邹强 《山西师大学报(社会科学版)》2005,32(2):90-93
长期以来,“乌托邦”在国人的心目中几乎是“空想”、“不科学”等名词的代称,遭到学者们广泛的批判。作为“乌托邦”的一种,“审美乌托邦”同样遇到了人们或多或少的偏见,成为许多学者批判的对象。事实上,乌托邦并不总是虚无的代名词,在某种程度上它代表了人们对现实生活的一种积极超越。同样,法兰克福学派的“审美乌托邦”思想也并不如常人所想象的那样只是一种空想的、消极的审美救世主张,它是法兰克福学派的理论家们在社会政治领域进行了多方努力却无效而终的情况下的一种理论自觉,是法兰克福学派社会批判理论的学术转向。因此,梳理“乌托邦”与“审美乌托邦”的关系与区别,对于正确认识乌托邦与审美乌托邦的价值与作用都是一件非常有意义的事情。 相似文献
2.
张静静 《淮南师范学院学报》2004,6(1):71-74
马尔库塞是法兰克福学派的中坚人物，他对资本主义社会进行批判，批判的矛头指向资本主义社会中人们的心理、生理结构，人们的生活方式、思维方式，他希望用审美的维度去拯救社会．这只能是一种不切实际的乌托邦思想。 相似文献
3.
文化批判理论对大众文化进行了无情的批判,认为大众文化是一种成为"商业囚徒"的文化,它毁灭了文化应当具有的独特性和创造性,必定会导致形成兼具欺骗性和操纵性的意识形态.笔者认为大众文化是时代的必然产物,而法兰克福学派的理论显得过于高傲和偏激,它所倡导的"精英文化"早已陷入了艺术的空想和浪漫主义的审美"乌托邦",完全忽略大众文化对社会和民众带来的积极作用,用独断论眼光去审视大众文化.虽然法兰克福学派的大众文化批判思想存有一定的缺陷和局限性,但它有益于我们判明大众文化发展中可能暗含的种种弊端,引导大众文化的健康发展. 相似文献
4.
王洪涛 《山东教育学院学报》2001,16(3):42-43
阿尔尔诺是法兰克福学派的代表理论家，其美学思想的理论主题之一－－“化工业”理论与中国当代审美化的关系，正日益引起淡界的注意。本试图通过它们之间的比较，一窥阿氏美学思想的价值与局限及其对中国当代美学理论构建的现实意义。 相似文献
5.
本文认为：法兰克福学派的思想是非实体论的,其批判＂一词反映了这一思想的过程论色彩,当法兰克福学派从事社会批判时,有意忽略了批判对象的实体性,突出其精神形态的性质和逆动＂过程,着重进行文化意义上的批判;社会批判理论的文化批判主要包括广义的文化批判———揭示资本主义技术合理性中的虚假意识＂、狭义的文化批判———揭露资本主义社会人的单向度性,以及哲学批判———批判资本主义思维方式的肯定性;社会批判理论不是以构建社会乌托邦为其理论终点,而是在乌托邦的名义下倡导艺术复兴 相似文献
6.
贾玮 《新疆教育学院学报》2005,21(3):93-96
本文从外部文化思想背景回溯阿多诺审美乌托邦的起源，在此基础上，从心理层面分析审美乌托邦的回忆特质，并追寻回忆对象，最终发现：审美乌托邦的源渊就是“奥斯维辛”对阿多诺的隐秘刺痛。 相似文献
7.
中国审美教育思想的产生与发展源远流长，较为系统的审美教育思想，源于先秦诸子，尤其是儒家学派和道家学派的思想家。本文通过对孔子等人教育思想的评析，揭示儒家、道家的审美教育思想的不同特征，以及对于形成审美教育思想的中国传统的根源性意义。 相似文献
8.
鹿云 《山西师大学报(社会科学版)》2013,(1):28-32
法兰克福学派是西方马克思主义思潮中影响最大、最深远的派别之一,并以社会批判理论为主要特色。理论家们用深刻、犀利的笔触对资本主义社会的诸种弊端进行揭露、反思和批判。他们以启蒙精神为靶子,将工业文明,甚至整个人类文明史的批判融合到了法兰克福学派的历史发展中,形成了社会批判理论独特的逻辑路径,显示了反思性的实践品格。社会进步和生活质量的提高,要求人们具有强烈的批判精神和反思意识,法兰克福学派的批判虽是带有乌托邦色彩的悲观主义文化因素,但对我们审视当前的社会现实具有重要的启示和意义。 相似文献
9.
马尔库塞和本雅明都是法兰克福学派主要代表人物,他们分别以自己的方式寻求对现代性的反叛和救赎.马尔库塞在意识形态批判之中终于寻找到他的审美乌托邦;而本雅明则发现和拯救了"寓言",形成他自己的审美救赎,同时他还在资本主义现代艺术中发现了碎片、震惊和断裂.通过对二人艺术及审美观念的比较,希望发现他们审美乌托邦和审美救赎的异同,并努力将之与现代社会批判作有效链接. 相似文献
10.
周泉 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1999,(2)
审美文化在当代文化领域已经从中心退居到边缘,其社会根源在于工业文明的异化造成的物质和精神之间的张力。法兰克福学派是最早作出系统理论反应的学派。法兰克福学派根源于马克思早期的人道主义,以其作为学派“批判理论”的策源地,以“否定的辩证法”作为学派的方法论,在现代工业文明的背景下,重新审视审美理论中艺术的本质、艺术与社会的关系、艺术的功用等范畴,对电影、流行音乐等文化工业作出批评。其中最具代表性的是阿多诺和本雅明,两人对于大众文化的分歧形成现代大众文化批评争论的焦点,与此同时,也孕育着当代文艺批评的新维度 相似文献
11.
彭沈莉 《内江师范学院学报》2007,22(1):107-109
法兰克福学派是西方马克思主义的重要流派,他们继承了马克思关于人的自由和完善的理论,一直致力于人的解放和全面发展的理论研究。当下是人的感性欲求大行其道的时代,而人的完满自由的目标非但没有实现,反而日益遥远。阿多诺是法兰克福学派的代表人物,一生着力于文化艺术的批判和审美反思。他反对作为纯粹感官享乐的艺术,强调艺术的真理价值,强调艺术的自律性和社会批判功能。在他那里,我们可以找到许多对当今日常生活审美化中快感享受泛滥进行反思的具有启迪意义的思想资源。 相似文献
12.
李沁娟 《潍坊教育学院学报》2010,23(5):44-46
作为法兰克福学派的成员之一,弗洛姆对马克思主义与弗洛伊德的精神分析都有深入研究。在其代表作《爱的艺术》中,弗洛姆将马克思主义与弗洛伊德的精神分析学相关联,用以深入研究二次大战后西方人爱的"异化"现象。在弗洛姆看来,西方社会的爱,已经蜕变成商品关系,他们把市场上的交换原则带到爱之中,使爱赤裸裸地打上资本主义经济关系的烙印。但他在坚持批判的同时,也提出了"人类永恒的爱"这一目标,认为只有这种爱才能疗救异化的爱。这虽在一定程度上带有乌托邦色彩,但他认为,人们不应放弃对人类永恒的爱的追求,应铲除种种社会障碍,同时通过高度发展科学技术来克服来自自然力的束缚,逐步实现这个目标。 相似文献
13.
阿多诺"最先把大众文化和高等文化同时纳入到现代文化的理论研究视野",为法兰克福学派的大众文化批判奠定了基调.阿多诺的大众文化批判理论是对商品化、标准化、强制化的大众文化造成的现代工业社会文化危机的回应,他提倡一种具有否定、批判和乌托邦功能的"反艺术",认为只有这样的艺术才能消除绝望、拯救心灵、拯救现实.阿多诺的大众文化批判理论暴露了当代资本主义的矛盾和危机,但同时也带有明显的局限性和缺陷. 相似文献
14.
王倩 《临沂师范学院学报》2005,27(4):78-81
席勒是德国浪漫派的著名美学家,他思想中对于"人性分裂"的论述,直接影响到他一系列美学理论的提出.他认为,"人性分裂"是由现代工业社会对人的异化造成的,这与法兰克福学派的学说有相近之处.席勒解决"人性分裂"的方法是通过美的教育,但是,这只是他在意识领域内理想化了的革命而已. 相似文献
15.
哈贝马斯在反思韦伯和法兰克福学派对工具理性批判的困境的基础上,提出了以主体间性为中心的交往理性思想,试图以交往理性的发展来克服生活世界的殖民化。哈贝马斯对微观生活世界、政治异化的分析是对马克思的有益补充,但他误解了马克思的实践思想,错误地批判了马克思的劳动概念。因为没有准确理解马克思的实践思想,局限于语言哲学的范畴,哈贝马斯自己也没有摆脱意识哲学的困境,其交往理性思想最终不过是一种乌托邦。 相似文献
16.
秦忠翼 《湖南城市学院学报》2004,25(6):7-10
马尔库塞是后期西方马克思主义美学家，他力图把马克思主义与弗洛伊德主义调和综合为一种新的社会批判哲学。他认为艺术和审美的本质在于使生命本能得到肯定和发扬，艺术和审美具有革命造反功能，通过造就“新感性”来改造和重建世界。艺术和审美通过虚构的审美形式实现对现实的否定和超越。但马尔库塞的“本能革命论”是一种主观设想的审美乌托邦。 相似文献
17.
旅游与乌托邦都是颇有争议的概念,但是旅游所包含的审美和精神愉悦两种元素,所蕴含的人类生命自由价值、精神价值以及健康的乌托邦精神所包含的理想主义和超越批判的精神有助于消解现代性悖论带给人们的精神和情感危机,这些却是不可争议的。把对旅游的研究置于现代性和乌托邦相互观照的视角下,对旅游的本质进行重新认识和评价,在乌托邦的视域中寻求旅游在社会发展中的意义。由此来说,旅游是通往乌托邦的桥梁,旅游目的地是一个异域的理想化的乌托邦,是旅游者的精神家园。健康的乌托邦精神启迪旅游者的心智,美学向度的"畅神"使旅游者在批判现实中消除现代性悖论造成的苦恼,摆脱内心的浮躁,探索自我,超越自我,以乌托邦的方式实现内在精神生活的升华。 相似文献
18.
王睿欣 《廊坊师范学院学报》2013,(5):105-109
法兰克福学派的批判理论在形成和发展的过程中援引和吸纳弗洛伊德的精神分析学说,构成了其独特的理论建构理路.因此,通过揭示法兰克福学派与弗洛伊德思想之间的内在关联,评析法兰克福学派对精神分析学的整合及其历史效果来洞察和把握现代哲学理路的这一演变特征及发展走向则显得极为有意义. 相似文献
19.
张含 《黄石理工学院学报(人文社科版)》2002,(1)
本文在阐述当前中小学音乐教学中音乐欣赏教学现状的基础上,针对弊端,提出音乐欣赏应注意学生的美感体验,强调在教学中做到以情为本,发挥情感体验的作用;探讨了如何调动和激发学生美感体验的问题;并指出美感体验在音乐欣赏教学中的重要地位。 相似文献