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杨小云 《兰州教育学院学报》2022,(2):51-52
意象即寓"意"之"象",用以寄托主观情思.《逍遥游》通过广泛塑造意象抒发哲理,在其翻译中,意象的处理亦至关重要,文章通过《逍遥游》不同英译本中意象翻译的对比研究,探讨意象的翻译策略和效果,为文学典籍中的意象翻译提出几点见解. 相似文献
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金秋月 《昆明师范高等专科学校学报》2011,(1):19-23
殷健灵在小说《1937·少年夏之秋》中借助了大量的镜子意象,将夏之秋的成长轨迹和心理情感投影于镜中世界,镜中同时再现的是战乱年代的颠沛流离与社会变迁。每一次镜子都出现于人物命运的关键时刻,镜前现实和镜中幻影的争锋对峙,传达出时代的悲音。 相似文献
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《绵阳师范学院学报》2015,(12):118-121
继《河岸》之后,2013年苏童推出其长篇新作《黄雀记》,这篇小说于2015年8月获得第九届茅盾文学奖。不惑之年的他重回那个熟悉又陌生的香椿树街,不仅仅回到这条街道,还把街道上的似乎犹在眼前的意象也带了回来。苏童作品中多次出现的意象很多,也有评论者称他的写作为"意象化写作",本文主要抓取了《黄雀记》中的三个主要意象进行分析,分别是:绳子、怒婴以及季节轮回,这三个意象看似独立,但实则都指向"黄雀"这个总的意象。小说是借助三个意象的描绘从而实现"螳螂捕蝉,黄雀在后"的主题的旨归。 相似文献
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周志波 《南宁师范高等专科学校学报》2009,(Z1)
意象批评多用于诗歌,在小说方面则相对薄弱,事实上意象的使用亦是古代小说中常见的叙事手段,文章尝试以明清小说中的花园意象为例,解读该意象的审美意蕴,分析这一"有意味的形式"在明清的小说创作中所形成的叙事模式及其独具的艺术功能,以期对该意象在明清小说中的使用情况有较为全面的把握,并由此略窥意象的使用对于小说的重要意义. 相似文献
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韩进廉 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(4)
半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊.问渠那得清如许?为有源头活水来.这是南宋理学集大成者朱熹的著名诗篇《观书有感》二首之一.他讲的是读书,这里借以说明中国文学史上与唐诗、宋词、明清小说相媲美的元曲——这镜子般的一池清水之所以"清如许",也只是"为有源头活水来".一切文艺作品都是一定的社会生活 相似文献
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在林白的小说里,镜子是出现频率很高的意象之一,它们是女主人公展现真实自我的工具。在《回廊之椅》这篇小说中,镜子这一意象没有出现,而作者却从其他途径让读者看到了文中无处不在的镜象世界。镜象世界的营造让这篇小说形成了一种独特的风貌。本文试图解析《回廊之椅》中镜象世界的营造方式,找出潜藏于文本之下的写作意义。 相似文献
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《语文课程标准》在"课程的基本理念"中多次提出"体验"一词。"体验"在《辞海》中解释为"亲身经历,以认识周围的事物",在《教育大词典》中解释成"体验、体察、专察,在实践中认识事物",在 相似文献
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吕传文 《语文月刊(学术综合版)》2013,(1):69
《炳烛而学》(不同选者拟有不同的题目)出自汉代刘向的《说苑》,是广大中学师生所熟悉的一个文言片段。文段中的"烛"字一般都解作"蜡烛",如在中学语文界有很大影响的《中学文言文助读》(杨振中编,上海教育出版社)就是如此解释的。笔者教初中语文20多年,这个片段给学生讲过多次,也都是依据资料上解释,讲作"蜡烛"。 相似文献
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本文试图以《古镜记》为参照和枢纽,梳理镜子文学意象的发展脉络,初步分析镜子的三个基本意象层面：幼惩、镇邪和闺怨象征,指出劝惩和闺怨是传统的镜子意象功能,镇邪功能的出现则是中外文化交融的结果,《古镜记》是这一交融的产物,而《红楼梦》将镇邪和劝惩功能有机地结合,熔铸成包孕文化底蕴和哲学意蕴的“风月宝鉴”。 相似文献
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陈燕 《武汉工程职业技术学院学报》2018,(1)
匕首这一意象在唐传奇中多次出现。唐传奇中出现的匕首意象有一个共同特点就是它都为侠客所拥有。从对匕首本身的解释以及通过唐传奇的文本阅读分析来概括出唐传奇中匕首所代表的三个意象:即侠文化的转变、尚武精神的体现和道教思想的体现,体现了当时人们除暴安良的美好心愿和追求自由的文化心态。 相似文献
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田文青 《语文学刊:高等教育版》2012,(4):83-83,85
在《花间集》中,＂花＂这一意象出现的频率超过了300多次,《花间集》的18位作者几乎都将＂花＂这一意象写进自己的曲词创作之中,使大自然中的普通物象升华为具有深刻意蕴的意象。＂花＂这一意象的出现与我国古典诗歌传统、当时的时代背景与享乐的社会风气息息相关,其主题主要分为感时伤春、生命无常之感,孤独思念之苦,历史兴亡之感。 相似文献
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杨戈琪 《中国小学语文教学论坛》2011,(1):69-72
中国古典诗歌中出现的＂美人＂形象,常常具有象征意味。《诗经》中大量的作品虽是从生活中来的歌咏爱情的诗篇,其中的美人意象,可能实有其人,但也有少量的作品如《蒹葭》《汉广》,诗中的女主人公具有象征的意味,她们象征了诗人的理想与追求;而诗中的美人,居住在遥远的彼岸,则表明了理想之虚幻。《楚辞》中的美人意象则比较复杂,有时用以比喻君王,这可以视为对《诗经》传统的继承,只不过美人的喻意更加具体。有时,美人也用以比喻诗人自己,这时候,美人表现出两个特点,美好与孤独,这既表现了诗人品质的高洁,也暗喻诗人不被国君信任的忧伤。汉唐以后诗歌中的美人意象,则大多为《楚辞》之流洐。除喻君主之见弃,美人意象通常还用以表现知音难求的孤独与年华易逝的悲伤。 相似文献
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阿莱夫是博尔赫斯的短篇小说《阿莱夫》中的一个意象,关于阿莱夫是什么,众说纷纭,我们以为,阿莱夫成为"不可思议"的、无所不包的形象,其实是一面镜子,这面镜子正如柏拉图《理想国》中无所不能的巧匠一样,一面镜子,即"创造"出一切。 相似文献
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作为中国古典文学中的传统意象,在多种文学体裁中“镜”意象展现出多元化象征意义。除了承袭“镜”的各种传统意象,在璀璨耀眼的唐诗中,更主要的是突出了“镜”的情感意象,而其情感意象的内涵主要是表现在两个方面:一是表现唐代女性对美丽、爱情与婚姻的追求以及闺怨情思,二是男性对时光流逝、青春不再的感慨以及对人生际遇不满的感时咏怀。唐诗中“镜”意象所象征的情感追求,一方面反映出镜子对于诗人生活状况及其内心敏感细腻情感的表达起到了重要的作用,另一方面唐诗中大量的“镜”意象也折射出唐代的经济与文化盛况。 相似文献
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《黑龙江教育学院学报》2016,(10):100-103
《雪国》是诺贝尔文学奖获得者川端康成的代表作之一,因其以独特的样式和浓重的感情,描写了日本美的象征,所以得到了极大的赞誉。川端康成在《雪国》中描写日本美的时候,借助了镜子这一媒介或意象,通过描写自然之镜、人物之镜、社会之镜展现了美的发现和虚幻、美的追寻和否定、美的幻灭和重生的过程,经过虚实镜像的对比,刻画了一幅雪白世界的生命图像。 相似文献
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