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周红莉 《常熟理工学院学报》2005,19(3):1-4
文章以解构莫言民间的诸多文化形态来验证莫言充分张扬民间生命精神的事实,并以“狂欢化”现象为客观载体,看其在社会文化空间中营造个人化的话语空间,在“碎片的世界”中发出独立存在的声音。 相似文献
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耿传明 《天津师范大学学报(社会科学版)》2002,(3):57-63
徐Yu40年代的创作明显不属于特定意义上的“抗战文学”,但这并不能说明他的创作与其所处的时代无关,他是以一种个性化的方式来回应时代并与时代进行对话的,他的“爱”和“浪漫”并不是完全超然于时代的,也是对珩时代的一种独特感应和思考,除了“浪漫”之作之外,徐Yu还有为数不少的“写实”之作,但这种“写实”之作与其时代的现实主义主流文学仍是迥然异超的,他的“写实”之作与他的“浪漫”之作有一种同源关系,是作者审美主义人生态度的一体两面。 相似文献
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一个审美主义者的“时代”关怀——20世纪40年代徐訏创作新探 总被引：2，自引：0，他引：2
耿传明 《天津师范大学学报(社会科学版)》2002,(3)
徐訏40年代的创作明显不属于特定意义上的“抗战文学”，但这并不能说明他的创作与其所处的时代无关，他是以一种个性化的方式来回应时代并与时代进行对话的。他的“爱”和“浪漫”并不是完全超然于时代的，也是对于时代的一种独特感应和思考。除了“浪漫”之作之外，徐訏还有为数不少的“写实”之作，但这种“写实”之作与其时代的现实主义主流文学仍是迥然异趣的，他的“写实”之作与他的“浪漫”之作有一种同源关系，是作者审美主义人生态度的一体两面。 相似文献
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《聊斋》因为蒲松龄自道的“孤愤”，其思想意义一直被评价很高，人们认为他的“孤愤”是对整个社会黑暗现实的愤怒，并与屈原、司马迁等人的“发愤说”等而视之。其实蒲松龄的“孤愤”实在是他的“私我”之愤，其社会性并不大。蒲松龄继承了传统君臣关系中的“妾妇之道”，不可能超越时代，在《聊斋》创作过程中“妾妇情结”占了支配主导地位。 相似文献
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刘广远 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,26(1):32-33
在众多汉语写作者当中，莫言有自己的“个性”的声音。如小说《红高粱》是一部“个人化”的战争史；备受争议的《丰乳肥臀》是作家自己非常推崇的作品，莫言说：“你可以不看我的其他作品，但你一定要看我的《丰乳肥臀》”。小说对历史进行了解构和重建；《檀香刑》可以称为“通俗小说”，其叙事方式、情节设 相似文献
6.
周彩霞 《渭南师范学院学报》2014,(13):59-62
莫言在他的小说世界里给我们描绘了一幅幅“人”“鬼”共生的画面,他对“鬼”的描写也较为客观和全面,既能站在民间普通百姓的立场上阐述“鬼”存在的合理性,又能站在知识分子的立场上通过“鬼”的视角来鞭挞国民弱点。文章通过莫言写“鬼”的原因,他笔下不同类型的“鬼”和写“鬼”的不同立场来阐述莫言小说中的“人”“鬼”纠葛。 相似文献
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【技法点拨】读过莫言小说的人,都会被他高超的叙事技巧吸引。谈到小说的取材,他认为有两个方向值得关注:一是以乡村或城市为题材,描写身边妙趣横生的生活;二是以历史或传说为题材,想象新颖奇特的故事。这两类材料,虽然看似一“近”一“远”,然而“新”是它们共有的亮点。写作素有小说“排头兵”之称的小小说,莫言先生的话可谓金玉良言。如何将大师 相似文献
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邓金洲 《邵阳学院学报(社会科学版)》2007,6(5):99-101
作为“新历史小说”的重要作家，莫言努力解构并建构着历史。莫言的新历史小说中的历史呈现出了明显的民间想象的倾向．莫言创作的这一倾向集中体现在其笔下的历史的主观化、历史的个体化、历史的民间还原这三个方面． 相似文献
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徐姗姗 《牡丹江教育学院学报》2015,(2)
莫言获得诺贝尔文学奖圆了中国人百年的诺贝尔梦,而莫言也成为首位获此殊荣的中国籍作家.综合各种因素来看,这次的获奖是诺贝尔奖选择了莫言;在一定程度上来看,也是莫言对于诺贝尔奖的一种积极主动的“选择”.本文从后殖民主义的角度出发,结合莫言获奖的外部因素与内部因素来分析莫言与诺贝尔奖的“双向选择”关系. 相似文献
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读过莫言小说的人,都会被他高超的叙事技巧所吸引.谈到小说的取材,他认为有两个方向值得关注:一是以乡村或城市为题材,描写身边妙趣横生的生活;二是以历史或传说为题材,想象新颖奇特的故事.这两类材料,虽然看似一“近”一“远”,然而“新”是它们共有的亮点.写作素有小说“排头兵”之称的小小说时,莫言先生的话可谓金玉良言.如何将大师的技巧用到我们的作文里呢?大家不妨试一试下面的两种取材技巧. 相似文献
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陈思广 《伊犁师范学院学报》2013,32(1)
2012年,莫言荣获诺贝尔文学奖.这是第二位华人荣获此项殊荣,我们为之感到欢喜,也感到欣慰.莫言是一位文学想象力极为丰富的作家,他的文学感悟能力是极为超强的,他的语言表达能力也是极为惊人的.他以其如椽之笔创造的独具魅力的感觉世界与意象世界,不仅属于莫言,属于中国,也属于世界.就此来讲,我认为,莫言获得这一殊荣是当之无愧的.他对于世界文学与中国民问文学的吸纳,融创,并由之建构的"高密东北乡"的文学世界,是莫言为中国20世纪乃至21世纪文学结出的最伟大的硕果.我相信,它将与福克纳的"约克纳帕塔法世系"、马尔克斯的马孔多镇一样,成为莫言文学的DNA而为人们所铭记. 相似文献
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刚拿到这本书时，我有种怪异的感觉：书的封皮封底都是山水风景，一片苍茫的山野之色，可偏偏起了个名字叫做《红牛之吻》。书的作赵振泰是我多年的老朋友，60年代毕业于安徽师范大学。他热爱学，热爱教育，兢兢业业，勤勤恳恳，一直以教书和育人为自己生活的目标和动力。以学来“歌颂真善美，鞭挞假丑恶”是他最大的梦想。他退休之后才有条件重拾少年的梦，开始写作。本书是他第一本短篇小说集，怎么会将“吻”这种散发着时髦热俗之气的字眼用在书名之中呢？仔细翻阅后，我心释然了，原来此吻非彼吻，它“并非时尚女郎的浪漫之吻，较多苦涩和沉重，是山野老牛的土气和汗味，是实实在在的泥土”。 相似文献
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英国浪漫派诗人长于借自然之象诉内心之情.《我漂亮的玫瑰树》、《一朵枯萎的紫罗兰》与《水仙》分别是浪漫派的起点诗人布莱克、“浪漫骑士”雪莱以及“湖畔派”代表华兹华斯的咏花诗.诗人在诗作中借花言情,借三朵“花”吐露出三种不同的爱情观.玫瑰树诉说了布莱克对爱情的忠贞信仰,他的情感世界是纯真的;紫罗兰寄托了雪莱对亡妻的缅怀,他的情感世界是浪漫的;水仙慨叹的是华兹华斯与爱人相思不得见的孤独,他的情感世界纯真的浪漫与浪漫的纯真兼而有之. 相似文献
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[技法点拔]
读过莫言小说的人,都会被他高超的叙事技巧吸引.谈到小说的取材,他认为有两个方向值得关注:一是以乡村或城市为题材,描写身边妙趣横生的生活:二是以历史或传说为题材,想象新颖奇特的故事.这两类材料,虽然看似一“近”一“远”,然而“新”是它们共有的亮点.写作素有小说“排头兵”之称的小小说,莫言先生的话可谓金玉良言. 相似文献
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率真纯情的小狐仙，善善恶恶的神妖灵怪，痴情男女的浪漫离奇事，市井官场中的惊心古怪案……出自山东人蒲松龄之手的《聊斋志异》，其中不少传奇故事被改编成川剧后，形成了极富巴蜀特色的川剧聊斋戏。由四川文艺出版社新出版的《〈聊斋志异〉与川剧聊斋戏》一书中，对川剧聊斋戏与《聊斋》故事百余年来的相互渗透过程，进行了全方位、多侧面的动态研究。 相似文献
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早在1994年日本作家大江健三郎在获诺贝尔文学奖的演说中就曾说过,"如果有可能让我来选出一位诺贝尔文学奖获得者,那就是莫言"。 18年的修炼,18年的等待,2012年10月11日下午13时,瑞典学院宣布将本年度诺贝尔文学奖授予中国作家莫言,这不仅是莫言个人的荣誉,更是中文文学的胜利。在他的文学世界,他将"魔幻现实主义和民间故事、历史记载及当代社会现实融合在一起",用自己灵动的语言,为文学与社会之间构筑一个连接的桥梁。然而莫言的作品为何能引起世界关注,如何通过莫言的文字来透析人与社会的共性,让我们在本期共同探讨。 相似文献
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一、暴力的“仪式”:外视角和反讽余华、莫言等先锋作家在描写暴力与死亡时,叙述主体是以纯客观化、超然的笔调加以详尽展示的。叙述主体已放弃了道德情感立场和价值评判,这种零度情感和冷漠叙述肇始于莫言,而余华将之推向极致。莫言的《红高粱》中剥皮的情节是惊心动魄的,莫言几乎以详尽细致的笔墨将每一细节鲜血淋漓地展现出来而不带任何情感,令人不能忍受的是这种血淋淋的暴力发 相似文献