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1.“殷墟”之名源于“商朝都城留下来的废墟”。公元前14世纪,商王盘庚把都城迁到殷墟,即今天的河南安阳西北,商朝从此稳定下来,“殷墟”成为商朝帝都的名称。上个世纪初,殷墟被发现以后,学者常借用“殷墟”来指称殷墟的遗址,乃是因为古已有其名,并非因其成为废墟而得名。2.甲骨文是商朝刻在龟背甲和兽骨上的文字。甲骨文应是商周时代刻在龟甲和兽骨上的文字,因为除发现了大量商朝甲骨文外,还在陕西扶风、岐山一带的周原等地的考古发掘中出土了一些西周早期的甲骨文;而从已出土的甲骨文看,所用龟甲通常是龟的腹甲,有时也用龟的背甲。3.判断… 相似文献
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谭伟弘 《中学政史地(八年级)》2006,(9)
殷墟,商王朝后期的都城遗址,位于河南省安阳市西北25公里小屯村一带,横跨洹河南北两岸,古称“北蒙”或“殷”。商王室在此共传八代十王,史称“殷朝”。约公元前14世纪商王盘庚将都城从今天曲阜附近的“奄”迁到“殷”。此后将近三百年,殷一直作为商朝的都城,成为当时的政治、经济、文化中心。公元前11世纪时,商纣王昏庸无道,众叛亲离,周武王起兵伐纣,纣王自焚于鹿台,商朝灭亡。商朝灭亡后,小屯一带的繁华不再,逐渐荒芜,后人称“殷墟”。过去的分分秒秒都已成为历史,珍惜现在,为我们的历史有关这一古都遗址的发现和发掘还有一段传奇故事。189… 相似文献
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在中国古代文献里,“昆仑”具有二重意义:地理意义上的昆仑和文化意义上的昆仑,二位一体,互为渗透,内蕴博大,贯通古今。地理昆仑的地望究竟在哪里?这个问题一直困扰着一代代的学者,出现过许许多多的说法。近代以来,对于昆仑山地理位置的推论,更是众说纷纭。但是,如果突破各种认识上的局限,对昆仑地望,可以形成一种比较统一的大昆仑概念。因为古人所说的“昆仑”,并非只是一座孤零零的山,而是一大片地区,即所谓“昆仑之虚(墟)”。据《山海经·海内西经》所记:海内昆仑之虚,在西北,帝之下都。昆仑之虚,方八百里,高万仞。……面(上)有九井,以玉… 相似文献
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谢小倩 《中学生(作文版)》2004,(5)
纣乃商之君也,骁勇善战,为开拓商朝的疆土立下了不可磨灭的功勋。一次,纣王在征讨北方荒蛮之族时得一玉碗,遂带回宫中。其左右对纣王说:“大王您现在一统天下,四海之内莫不服王之威严,今得此玉碗理应由大王享用。”此后纣王就开始每日用玉碗吃饭。 相似文献
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1.公元前1122年,周武王推翻商朝,建立了周朝。周朝诸王统治中国长达800余年。周朝前期诸王富有而强大,但后期诸王却软弱无力。这正是周朝后期的统治之所以动荡不安的原因。整个王国被分成多个诸侯国,而诸侯国又相互攻伐,以谋取权力。虽然说战事不断,但文化活动却是相当繁荣。在此时期,哲学家们提出了许多新的思想,他们希望结束军事争战。 相似文献
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殷墟是商王朝后期的都城遗址,位于河南省安阳市西北小屯村一带.1899年甲骨文发现和殷墟科学发掘以来,殷墟发现的大量都城建筑遗迹和以甲骨文、青铜器为代表的丰富的文化遗存,展现了中国殷商晚期辉煌灿烂的文明,奠定了殷墟是中国第一个有文字可考的古代都城的地位.殷墟这座商代都城,是中国古代文明的结晶,也是全人类的文化宝藏. 相似文献
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《历史教学(高校版)》1980,(10)
答:殷都变成“殷墟”,与周初举行的第二次东征有关。公元前十一世纪,周武王东征,在“牧野之战”中取胜,灭了商朝。但是,殷都(河南安阳西北)的东、北面仍是商的领土,商的社会势力还顽固地存在。所以,周武王只得封商纣之子武庚于殷,利用他统治商的遗民。又把商的王畿分为邶 相似文献
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胡厚宣 《历史教学(高校版)》1982,(9)
甲骨文,河南安阳殷墟出土,乃商朝后半期殷代帝王利用龟甲兽骨进行占卦时写刻的一种所谓卜辞,也间或有少量与占卜有关的其他偶然的记事文字。这种所谓甲骨卜辞,虽然严格地说起来并不是什么历史记载,但是因为它的数量繁多,内容丰富,又因为时代比较早,无疑是研究我国古文字和古代史、特别是研究商代历史的最重要的直接史料。 相似文献
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河南安阳殷墟出土的青铜器与同时期的甲骨文、玉石雕刻被誉为世界文化遗产——殷墟的三宝,成为中国乃至世界艺术史上最为辉煌的一个篇章。殷墟青铜器所呈现出的庄重威严气势、王权至上象征、浓厚宗教色彩是当时文化和生活习俗的具体体现。殷墟青铜食器折射出中国古代人民的聪明智慧和美学观。 相似文献
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孙焱 《中学历史教学研究》2006,(3):8-10
2003年人民教育出版社的《中国古代史》教科书上，在第二章第二节“夏、商、西周的更替和制度”中，谈到商的兴衰时有这么一段话：“商朝前期屡次迁都。商朝中期，商王盘庚把都城迁到殷，从此稳定下来，因此商朝又称殷朝。” 相似文献
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目前关于商代的文化艺术,反映在我们的教学与研究中还很不充分。原因之一是传统影响。两千多年以前孔子早有“殷礼”“不足徵”之叹,却有“郁郁乎文哉,吾从周”之赞。后来人们几乎众口一辞说“殷家质”,记载商史的古箱很少,近世又受疑古学说影响而不敢信。原因之二是对考古资料的认识问题。本世纪早期,商代考古仅限于殷墟等几个点上,出土文物被认为仅代表王室的一个中心,此外则荒渺难知,无异乎沙漠中的一点绿洲。甲骨文的研究尚在草创阶段,仅依据一些材料作平面的综合。于是,不敢相信商代有高度的青铜文化,就说商代还处于金石并用、阶级萌芽时期。今天考古事业飞速发展,不断提高人们的认识,但还来不及作深入、综合的研究。应该了解,商周之间文与质之分是相对的,只表明历史发展的阶段性,更多的是他们的继承性。商朝是富有的,文化是高的,在灭国就会“毁其宗庙,迁其重器”的古代,商朝灭亡,文化遭受毁灭。而周朝绵亘七八百年,文物大备,彪炳史册,与商朝的命运 相似文献
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《沙洋师范高等专科学校学报》2020,(2):5-10
良渚文化玉琮外方内圆、有四角、上大下小、下端有人为凹缺等特性,完全同于《山海经》等文献中对昆仑山(丘、墟)的描述,因此玉琮是昆仑的象征,二者的类同实际上又都是以神龟的亞形造型来构型的结果。玉琮起源于环镯与昆仑意象的结合,它的功能是帮助墓主人灵魂升天。 相似文献
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友 《历史教学(高校版)》1980,(12)
甲骨文是我是商朝晚期(公元前13—11世纪)遗留下来的珍贵文物,对研究商代的历史、考古和古代科学技术等方面具有很高的史料价值。自公元1899年在殷墟发现甲骨文到现在,已经有八十一年的历史。即将由中国社会科学出版社出版的王宇信同志的新著,《建国以来甲骨文研究》一书,是一部全面综述三十年来,我国甲骨文研究各方面所取得重大成果的总结之作。全书分八章,共二十一万字,图版十六幅, 相似文献
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李忠雨 《安阳师范学院学报》2022,(1)
在殷墟遗址出土的大量商代乐器中,磬是数量相对较多的一种。殷墟遗址出土的石磬按其使用的场所及其演奏的形式可以分为特磬和编磬,除此之外,殷墟还出土了少量体型较小的非乐器实用磬。文章以殷墟出土的“磬”为研究对象,对其文化分期以及类型进行研究,以厘清“磬”之发展及其在中国音乐史上的地位。 相似文献
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《绵阳师范学院学报》2016,(10):124-127
商王朝重视祭祀,祭祀时会使用牺牲。作为记录商朝祭祀情况的重要载体,在殷墟卜辞中保存下来很多的用牲之法,本文选取了"卯"这一含有用牲之法意义的字来着手,借助汉达文库,将"卯"作为用牲之法使用时的辞例进行了一番总结,归纳出五种主要的形式。接着在每种形式之下,对"卯"所针对的对象即牺牲以及牺牲的数量进行了一些归纳分析。以期窥见商代使用祭牲的大致情况。 相似文献