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杨翠兰 《湖南科技学院学报》2011,32(3):121-125
南宋时期,商品经济日渐繁荣,但民族矛盾、阶级矛盾始终尖锐.在此背景下,陈亮反对程朱理学的空疏、狂妄,追求民生和抗金复国的实功实效,形成了自己极具特色的功利主义法律思想:政治上,主张改革"祖宗家法",建立起适合当时形势需要的各项制度,以实现宋室的中兴;经济上,主张农商并重、藏富于民,以发展封建经济,实现民富国强;法制建设... 相似文献
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毛晓燕 《南阳师范学院学报》2005,4(8):34-36
唐太宗李世民是中国历史上一位比较开明且颇有作为的封建皇帝。他在位期间，总结历史上治乱之经验教训，加强法制建设，继承并发展了传统的“德主刑辅”思想，在立法上主张礼法并用，在狱治上反对重刑酷狱，主张依法治狱、宽仁慎刑、注重教化等。唐太宗狱政思想中所蕴含的积极合理因素，对今天的狱政建设仍具有有益的启发和借鉴作用。 相似文献
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陈亮是南宋著名思想家,是永康学派的集大成者,他的思想既没有师承门户,也不构成体系,但他的思想是以功利主义为核心。他主张经世致用,反对泛泛而谈,主张才智用于实际才算真才智,不以名义作标准。这无疑是对当时正统道学的严重挑战。他的这些思想都是针对当时的实际,在中国思想史上具有不容忽视的地位。本文从他的军事及针对朱熹的论辩中来分析他的功利主义思想。 相似文献
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王汉澜 《河南大学学报(教育科学版)》2001,17(3):1-5
王安石是宋朝一位杰出的政治改革家，也是一位杰出的教育改革家。他的教育思想主要是反对天生德性说，重视后天的习染和教育的作用；反对专重辞的“无补之学”，崇尚学习实用的“朝廷礼、乐、刑、政之事”；反对道德不一，主张统一思想政治教育；反对“武异道”，主张学习武、武并重；反对以严厉的烦琐的规章制度去强制学生、重视教育的感化作用；反对死记硬背儒家经典，主张批判地学习。他在教育改革上，也做出一些创举。他的教育思想和改革举措，应该给予历史的肯定。 相似文献
6.
黄钢 《乌鲁木齐职业大学学报》1996,(3)
严羽是南宋的重要诗歌理论家,也是以味为审美中心的诗歌理论家。他在其诗论中虽未直接用味这个概念来统帅自己的诗论,但实质上提倡的却是味外之味,并且以这个标准来衡量诗人,评论诗歌艺术。他以兴趣这一概念作为味的重要标准,提倡别材别趣,主张不涉理路不落言筌,反对以文字为诗、以才学为诗,以议论为诗;他以禅喻诗,主张妙悟。他的这些主张,对中国诗歌艺术的发展,有着重大与深远的影响,值得我们认真研究与探讨。 相似文献
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论陈亮富民强国的经济思想 总被引：1，自引：0，他引：1
赵瑶丹 《温州大学学报(社会科学版)》2005,18(3):62-69
陈亮作为南宋浙东事功学派中一重要学派——永康学派的代表人物，其功利主义的思想色彩特别鲜明，他提出了许多具有重要价值的富民强国经济思想。他反对“抑末厚本”，丰张“农商并重”，鼓励发展农业和商业，鼓吹富人在社会经济发展和国家强盛中的作用，提倡保护富人，倡导轻徭薄赋，减轻农民剥削，与民休息，从而实现藏富于民，最后达到民富而国强、百姓安居乐业、国家中兴统一的目的。他的这些主张是符合时代发展要求的，至今仍有现实借鉴意义。 相似文献
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试论叶适的经济思想及其现代意义 总被引：1，自引：0，他引：1
朱晓鹏 《温州大学学报(社会科学版)》2001,14(2):7-10
叶适作为追求事功的永嘉学派的代表人物，具有许多重要而有价值的经济思想。他反对“抑末厚本”及政府对经济活动的过多干预，追求一种类似于经济自由主义的理想目标：他还理财是为了富民，希望建立一种小而不费的廉价政府。叶适的这些主张，是适合商品经济发展需要的进步思想，不仅对南宋以后温州的历史发展产生重要影响，而且构成当代温州社会经济发展和制度创新的重要传统文化背景及精神资源。 相似文献
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林世芳 《福建师大福清分校学报》2004,(1):13-15,33
历史上南宋名将岳飞是民族英雄、人民英雄，个性鲜明。并不愚忠。今天从中华民族大融洽的宏观角度来看，南宋与金王朝和议是正确的，有利于社会稳定和生产发展。千古罪人秦桧主张消极议和。贪赃受贿。卖官爵，祸国殃民，杀害岳飞仅是他诸多罪之一。 相似文献
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集诸儒之大成授百代之精深──南宋哲学家、教育家朱熹朱熹（１１３Ｏ──１２００）是南宋时代的一位卓著的哲学家和教育家。朱熹的祖籍是江西婺源松岩里，他父亲朱松在福建剑南州（今南平）尤溪当个县尉小吏，这里也是朱熹的出生地。不久，朱松因参与反对秦桧降金议和，... 相似文献
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贾肇会 《历史教学(高校版)》1965,(11)
问:在抗元斗争中文天祥表现了怎样的爱国精神和民族气节?答:十三世纪蒙古汗国勃兴.蒙古贵族在短短的几十年间,不断地对外发动侵略战争,征服了、蹂躏了亚欧地区的许多封建国家.蒙古贵族入侵南宋是从1234年开始的.到1259年九月,忽必烈统率蒙古军主力部队,在黄坡突破长江天险,围攻鄂州(今武昌),展开了对南宋大规模的入侵.南宋临安朝廷大为震恐,宦官董宋臣竭力主张迁都四明(今浙江宁波),打算在敌兵逼近时,可乘海船逃走.这种逃跑的主张,当时虽有人不满,但阖朝文武官员却没有一个人敢站出来反对.文天祥当时正在临安,他满怀爱国热忱,大胆地上书宋理宗,坚决要求把董宋臣"尸诸市 相似文献
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张坤晓 《陕西教育学院学报》2002,18(4):51-53
陆机的学创作主张主要体现在他的《赋》之中，其中追求“物、意、”的高度是其推崇的最主要的创作原则，为此他主张学创造要取法自然、汲取经典，力求达到“意物相称”；主张“尚巧贵妍”追求艺术形式美，实现“辞逮意”；主张“意、”创新，反对雷同。研究陆机的创作主张具有一定的现实意义。 相似文献
14.
孙小吕 《江西教育学院学报》1994,15(1):35-40
陆游(1125-1210)，字务观，号放翁。越州山阴(今浙江绍兴)人。陆游生活在阶级矛盾和民族矛盾极其尖锐、社会斗争十分激烈的南宋时代。他的一生始终坚持反对侵略、反对投降的正义斗争，强烈要求收复失地，渴望实现祖国的重新统一。 相似文献
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汪平 《宿州教育学院学报》2008,11(1):16-18
梁漱溟是现代新儒家的创始人。在新文化运动时期,他的文化观独树一帜,在中国文化的出路问题上他既反对西方化又反对中西文化融合,而主张东方化,因此他被认为是一个文化保守主义者。他的文化主张中堙有提出“中体西用”论,甚至反对“中体西用”论,但是,他在方法论和具体的文化主张上却没有从根本上脱离“中体西用”文化模式,相反却使得“中体西用”论在新的历史条件下得到了发展和继承。 相似文献
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于欣 《聊城师范学院学报》2006,(6):32-33
“德”是中国古代哲学中的一个重要范畴。南宋永康学派的陈亮提出了颇具特色的功利德论：反对理学空谈道德性命之说，肯定道德的功利性。在伦理层面上，主张“功到成处，便是有德”，提倡才德并美、济时达务的理想人格；在政治层面上．主张德化为本，杂王霸、会事功的富国强兵之说。陈亮的功利德论在中国古代“德”范畴的演进历程中占有重要地位，对我们全面理解道德的内涵具有积极的借鉴意义。 相似文献
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叶文举 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2015,43(4):509-515
杨简主张废《毛诗序》,这和他心学思想的理念是紧密关联的.因为他主张“本心”“道心”“无邪”之心具有普遍的意义,故而反对《毛诗序》解诗的历史化;因为他主张人的“本心”直指,故而反对《毛诗序》“支离”的解说,提倡“通言”的解读;因为他主张“本心”先天性的存在,故而反对《毛诗序》的“美刺”说. 相似文献
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辛弃疾是中国词坛大家，由于种种原因，人们对他创作态度的严肃性缺乏足够的认识，对他“语拙意则真”的创作主张更是了解得不够深入细致。从史的角度并结合辛弃疾的某些农村词我们不难看出他反对矫情，主张情真语真的创作态度。 相似文献
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孟轲（约公元前372～约前289》，战国时期思想家、教育家。他认为后天的环境可以改变先天的心性和后天的恶刁，使人恢复善性。他十分重视教育的作用，坚信“善政不如善教之得民也”，回为“善教得民心”。他注重道德教育，强调“尚志”或持志，即树立道德的理想，提出了寡欲养气、反求诸己、改过迁善和意志锻炼等道德教育的原则。在教学和学习上，他主张深造自得．博约兼顾，由博反约；主张专心有恒，反对三心二意和一暴十寒；主张循序渐进，反对“揠苗助长”；主张重思存疑、因材施教，要求教育者“得天下英才而教育之”，并达到春风化雨的… 相似文献