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周录祥 《韩山师范学院学报》2010,31(1):33-36,61
《括地志》是重要的历史地理著作,张守节《史记正义》中引用《括地志》解释古地名处甚多,但其中也存在一些文字讹误。本文考察了张守节《正义》所引《括地志》的部分内容,针对其中部分讹误和疏漏,作了订正与补充,成札记十九则。 相似文献
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游尚功 《黔南民族师范学院学报》1995,(1)
重纽问题是音韵学研究领域中一个至今仍悬而未决的重要问题。所谓重纽,是指在同一个韵中的喉、牙、唇、音字反切上有对立,中古韵图分别列在三、四等的一种语音现象。《史记正义》中的重纽出现在支、脂、仙、宵、盐、等几个韵系中,这在同时期的语音材料中已算得上是分布广泛的了。因此,《史记正义》为我们研究重纽这一重要而复杂的语音现象提供了一份弥足珍贵的资料。张守节氏长于地理,精通音韵,积三十余年时间撰成《史记正义》(以下简称《正义》)三十卷,自宋人以“三家注”合刻行世后,多所散佚,已远非原书面貌,诚为可惜。本文音切从商务百纳本《史记》(1958)和张衍田《史记正义佚文辑校》(1985)两书中辑得。 相似文献
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闻矢 《咸阳师范学院学报》2003,(3)
陕西省咸阳市渭城区周陵镇周陵中学之北有两座南北并列的大冢,冢前有清乾隆年间陕西巡抚毕沅所树的周文王陵和周武王陵记墓碑,故世皆称之为“周陵”。然历史文献和考古资料证明,这两座陵墓并非周文王、周武王陵,而是秦文王、秦武王陵。《史记正义》引《括地志》云:“秦惠文王陵在雍州咸阳县西北一十四里。”又云:“秦悼武王陵在雍州咸阳县西北一十五里。”《史记正义》作者张守节为唐代人,唐咸阳县城约在今咸阳市东五里,由此向西北十四里正是世传“周陵”之地。宋以后人以之为周文王、武王陵显然有失考稽。周文王、武王陵在今西安市长安区境… 相似文献
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《史记·高祖本纪》疑诂张家英近年研读《史记》，时有所疑，间作札记；复不自量力，思为之解诂．传世最早之《史记》训释文字，为裴《集解》、司马贞《索隐》与张守节《正义》，三者合称“三家注”，附见于通行之全本《史记》；其收集资料之较全者，则为日人泷川资言之《... 相似文献
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董玉琨 《开封教育学院学报》1990,(3)
裴駰《史记集解》司马贞的《史记索隐》张守节《史记正义》,合称《史记》三家注。三家注《史记》对于假借字,无论在表述上还是内容方法上,都有一定的规律。正因其如此,这种调查便具有重要 相似文献
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本文指出《史记正义》称引《括地志》讹文六处、脱文五处、衍文二处、倒误、标点商榷和地名考辩各一处,并以相关文献证明之。 相似文献
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尤德艳 《南京师范大学文学院学报》2001,(2):27-30,50
《史记正义》早已有残缺。20世纪初，日本学者泷川资言搜辑了一千多条《正义》佚文，后水泽利忠又辑有二百多条，一时轰动史学界。对于从日本传人的这些《正义》佚文真伪的讨论，国内学者主要有两种观点：一是以程金造先生为主的否定派，他认为这一千多条《正义》佚文除去原注文转录的可信外(而这部分不能算佚文)，其它的都不可信；一是以袁传璋先生为主的肯定派，他认为这些佚文完全可信。本文通过从宋人著作中搜寻的《正义》佚文，经过比勘、考证，认为泷川、水泽二人的《正义》佚文绝大部分是可信的。 相似文献
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力之 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,29(2):121-122
王逸注《离骚》之“帝高阳之苗裔兮”云: (楚)武王求尊爵于周,周不与,遂僭号称王。始都于郢,是时生子瑕,受屈为客卿,因以为氏。 汤先生《离骚今注》引此作“受屈为卿”(原注:“《章句》《补注》各本误作‘客卿’,此据张守节《史记正义》引王逸注校改”)。屈先生《屈原氏族考》说此同,而谓朱熹驳王逸此说未为得,其云: 王逸《章句》中“受屈为卿”一句,世传诸本,“卿”上多一“客”字,“客”字乃是衍文,张守节《史记正义》引王逸之说,即无此字,是 相似文献
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黄宝生 《陕西理工学院学报(社会科学版)》1986,(1)
校勘,古人称为“校雠”。起源于汉代以前,“到汉代,便成为学术史上的一种专门事业。”历经各朝,直至清代,校书工作已作出了卓越的成就。“唐代以前的史籍旧注,如裴松之的《三国志注》,裴驷的《史记集解》,刘孝标的《世说新语注》,郦道元的《水经注》,固然是古书渊薮;但如唐代学者张守节的《史记正义》,司马贞的《史记索隐》,颜师古的《汉书注》,李贤的《后汉书注》,所见到的古书,也和今本 相似文献
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近年研读《史记》，时有所疑；积疑既多，遂作和记。更不自量力，思为之索解。传世最早之《史记尉释文字，为裴烟《集解》、司马贞《索隐》与张守节《正义》，三者合称“三家注”，附见于通行之全本《史记》；其收集资料之较全者，则为日入陇川资言之《史记会往考证》（下文简称“《考证产）．《疑治》以三家注与《考证》为基础；其原则为：无者治之，误者正之，不足者补释之。《疑治》之作，窃访王念孙《读书杂志》之体例：先录有关《史记》之原文，次引三家注及烤证》之训释，本附案语以申述粗浅之己见。所治者重在语词，间或涉及语句。引… 相似文献
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小泽贤二 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2014,(1):5-9
《史记正义》佚文在日本的突然出现,从时间上来看,是元代彭寅翁刊本流入日本的室町时代中期释灵元以后的事。由于当时中国正值将散失的典籍进行搜集整理再以刊本形式宣布传播的文艺复兴时期,因此必须考虑到《史记正义》单注本以某种形式舶来日本的可能性。其中的一种解释为:释灵元使用据认为属于其本人所有的《史记正义》单注本,在标有英房识语的元代彭寅翁刊本《史记》印纸上,用墨笔对与三家注合刻本所引用的《史记正义》内容互不重复的《史记正义》佚文部分进行了大量的添写批注,与此同时,还在与三家注合刻本引用的《史记正义》互相抵触的地方做了异同的注释。释灵元的个人藏书在成为释栴室(心华和尚)的收藏之后才得以宣布于世,因此被后世称为《栴室本》。然而,在该版《栴室本》中加入的"添写批注",之后又被其他的元代彭寅翁刊本及南宋黄善夫刊本加以转抄,于是就诞生了这里所说的《栴室本》系统本《史记》。 相似文献
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王守亮 《山东教育学院学报》2013,28(1):74-78
《河图括地象》是汉代《河图纬》的一种,又称《括地象》、《括地图》、《括地象图》等,为《隋志》著录的《河图》九篇之一,大约佚于五代。从其数量可观的佚文来看,《河图括地象》与《山海经》类似,主要记载远国异民、八方山川以及相关神话传说等地理博物内容,既可归为传统目录学意义上的地理书,又具有明显的志怪意味。它吸纳、融汇了齐文化、楚文化和西域文化等思想成分,是魏晋六朝诸如《神异经》、《博物志》、《玄中记》等志怪之作的资料来源。《河图括地象》在《河图纬》研究中具有标本意义。 相似文献
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李迪 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(3)
中国历史上完成过许多地理志方面的著作，其中相当一部分失传。本文从散佚的此类著作中挑选出南北朝末期顾野王所编的《舆地志》进行了探讨，根据集到的佚文对建康、京口及其它地方的地理情况做了分析、研究 相似文献
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中学历史教科书《中国历史>>第一册第三编第二章第一节《统一的多民族中央集权的封建国家——秦·秦朝的疆域》中,“万里长城”下有一则注:“秦修的长城有五千多公里,合华里一万多里长”。此说不确。《史记·匈奴列传》载:秦始皇“因边山险壍溪谷可缮者治之,走临洮至辽东万余里。”“唐张守节《史记·正义》:“《括地志》:‘本秦长城首,起岷州西十二里,延袤万余里,东入辽东。”“万里长城”因之得名。秦“万余里”约合今多少里呢? 古今度量相差迥异。林剑鸣《秦史稿》第三百七十六页:秦度制进位一尺台今二十三点一厘米。则知秦时一米合今六十九点三厘米,一 相似文献
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张守节《史记正义》声类38个,代表中唐时期的官话音,接近《切韵》．不同的是：唇音分化清楚;泥娘完全不分;喻三、喻四完全独立。 相似文献
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近来整理清人张澍辑录的有关陇右的几种历史地理著作,发现张氏在辑录《凉州异物志》佚文的同时,也误辑了大量其他《异物志》的文字,鱼龙混杂,使人难以辨识。而且张氏怀疑《凉州异物志》就是宋膺《异物志》,据此,他将史籍所栽宋膺《异物志》的文字也一并辑入。他的这种说法有很大影响.在后人正确认识和使用《凉州异物志》时造成了混乱,因此,就有必要对张氏辑本进行辨析,弄清真正属于《凉州异物志》的佚文是哪些,都有什么特点,宋膺《异物志》究竟是不是《凉州异物志》,等等。以下对这些问题逐一进行考辨。 相似文献