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容若、梁汾同游忍草庵考 总被引：1，自引：1，他引：1
康熙二十三年(甲子)秋冬,清圣祖南巡,纳兰容若随驾扈从。抵无锡后,容若与归居乡里的顾梁汾同游惠山忍草庵,登贯华阁,留一小像而去,遂传为艺林佳话。此事见载于清人秦瀛《咏梁溪杂事一百首》诗注、赵函《纳兰词序》,以及刘石香《忍草庵志》。然容若《通志堂集》又有《与顾梁汾书》,写于扈从南巡途中,篇首即有“扈跸遄征,远离知已。君留北阙,仆逐南云”之语。据此,近人张任政编撰《饮水词人年谱》认为“此事不确”,时梁汾已入京师,二人无同游之可能。以容若书信作内证,似乎不容置疑,故后人多从其说。笔者根据所掌握的材料,对容若、梁汾的行迹进行考察,认为他们确有同游忍草庵,共登贯华阁之事,现作考辨如后。 相似文献
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清初满族词人纳兰性德,虽然享年不永,仅仅活了三十一岁,但其词名甚高,为有清一代之冠。王国维称赞其词是“北宋以来,一人而已。”忍寒居士龙榆生先生说“清代令词,盖未有过于性德者矣。”可见纳兰性德词的艺术成就,备受推崇。那么纳兰性德词的成就,究竟高在何处呢?陈维崧说:“《饮水词》哀感顽艳,得南唐二主之遗。”顾贞观说:”容若词一种悽惋处,令人不能卒读,人言愁,我始欲愁”。他为《通志堂词》写序又说:“非文人不能多情,非才子不能善怨。骚雅之作,怨而能善,惟其情之所钟,为独多也。容若天资超逸,翛然尘外,所为乐府小令,婉丽凄清,使读者哀乐不知所主,如听中宵梵呗,先悽惋而后喜悦。”陈顾二人都是纳兰性德的挚友,知之甚深,言之自然能中肯。他们都很赞赏纳兰词,都指出了愁苦、哀怨与悽惋是纳兰词艺术风格的主要特征。 相似文献
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武晓磊 《吕梁高等专科学校学报》2003,19(4):52-53
纳兰性德( 16 5 5—16 85 ) ,原名成德,字容若,号楞伽山人,清初著名词人。他的词善用白描手法,直写性情,真挚动人,接近南唐李煜。清末梁启超曾评道“容若小词,直追后主”,王国维在《人间词话》中尤称其为“北宋以来,一人而已”。透过那一首首“情辞兼备,超逸有神”(严迪昌《清词史》)但饱含抑郁、伤感、华美、悲怆的词作,我们即可探得作者的情感构成。一片幽情冷处浓在纳兰性德词作《饮水词》的序言中,作者顾贞观曾写道“非文人不能多情,非才子不能善怨。容若天资超逸,然尘外。所为乐府小令,婉丽清凄,使读者不知哀乐所主,如听中宵梵呗,先… 相似文献
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彭志 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2013,(4)
《珂雪词》是曹贞吉历时二十多年潜心创作的词集,然而在顾贞观、纳兰性德所编选的呈现清初三十余年词体创作成就的《今词初集》中,仅有孤篇入选。入选词作数量与曹贞吉词创作取得的较大成就不成比例。以此疑问点为突破口,寻求曹词仅入选孤篇的原因,并进而说明这种情况对有清词坛造成的影响。 相似文献
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彭志 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2013,(4):38-43
《珂雪词》是曹贞吉历时二十多年潜心创作的词集,然而在顾贞观、纳兰性德所编选的呈现清初三十余年词体创作成就的《今词初集》中,仅有孤篇入选。入选词作数量与曹贞吉词创作取得的较大成就不成比例。以此疑问点为突破口,寻求曹词仅入选孤篇的原因,并进而说明这种情况对有清词坛造成的影响。 相似文献
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一日心朝千劫在－纳兰早逝与一个词派之夭折 总被引：1，自引：0，他引：1
严迪昌 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2002,4(1):72-78
清初词史有一段久被忽略的词人群体活动史实，纳兰性德与顾贞观结成生死情谊，二人主张词应张扬性灵，以载性为本，他们追求真，善，美相兼相济的理想词境，于“花间草堂”中酝酿着一个词派，形成了“四方名士，鳞集一时，埚Fu迭唱，公认总持”的格局。纳兰倘非早逝，“化间草堂”词群足以构成别具特色的流派，然而，纳兰生于清开国初盛之世，其“感怀姜怆”之“秋思”心性不合乎“与时为盛衰”的事理，所以“花间草堂”词群即命聚而不散，其际遇也不容乐观。 相似文献