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王皓 《中学语文(读写新空间)》1985,(5)
子路见孔子。子曰:“汝何好乐?”对曰:“好长剑。”孔子曰:“吾非此之问也,徒谓以子之所能而加之以学问,岂可及乎?”子路曰:“学岂益也哉?”孔子曰:“夫人君而无谏臣,则失正;士而无教友,则失听。御狂马不释策,操弓不反檠。木受绳则直,人受谏则圣。受学重问, 相似文献
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王磊 《中学语文园地(初中版)》2003,(12)
[原文] 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。” 相似文献
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蓉蓉 《中学生阅读(高中版)》2011,(Z1)
仲由将入,遇子羔将出,曰:门已闭矣。子路曰:吾姑至矣。子羔曰:不及,莫践其难。子路曰:食焉不辟其难。子羔遂出。子路入,及门,公孙敢阖门,曰:毋入为也!子路曰:是公孙也?求利而逃其难。由不然,利其禄,必救其患。有使者出,子路乃得入。曰:太子焉用孔悝?虽杀之,必或继之。且曰:太子无勇。若燔台,必舍孔叔。太子闻之,惧,下石乞、盂 相似文献
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王伯民 《中学语文(读写新空间)》1988,(10)
子路曰:“学亦有益乎?”孔子曰:“夫②人君无谏臣③,则失政,士④无教友,则失德;狂马不释其策⑤;操弓不反于乐⑥;木受绳则直⑦;人受谏则圣。受学重问⑧;孰不顺成⑨?毁仁恶士⑩,且近于刑。君子不可以不学。”子路曰:“南山有竹,弗鞣(11)自直,斩而射之,通过犀革(12)。又何学为乎(13)?” 相似文献
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在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中,孔子让学生谈谈各自的理想志趣,问题提出之后,子路率尔而对:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使用勇,且知方也。”“夫子哂之”。 夫子笑了,这就是老师对学生回答的态度,这就是老师对待学生的态度,尊重而又友好 ! 其实,对于子路的回答,孔子并不欣赏,这是我们从全文中就能够看出来的,但他还是以笑来对待子路,以笑来评价子路,一派师者风范,即使不欣赏,也没有丝毫不满意的情绪。正因为此,子路他们才勇于表达自己对问题的看法与见… 相似文献
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《语文世界(高中版)》2001,(Z1)
1.子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’”。 2.子曰:“色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与。” 3.子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉 ?” 4.曾子曰:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎 ?与朋友交而不信乎 ?传不可乎 ?” 5.颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚;瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能,既竭吾才。如有所立卓尔,虽欲从之,未由也已。” 6.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋… 相似文献
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黄瑞云 《黄冈师范学院学报》1996,(1)
《论语·乡党》末章云:色斯举矣,翔而后集。[予]曰:“山梁雌雉,时哉!时哉!”子路共之,三嗅而作。这是《论语》里最有特色也最难讲的一章。色斯举矣,集解引马曰:“见颜色不善则去之。”翔而后集,集解引周曰:“回翔审视而后止。”邢疏:“此言孔子审去就也。谓孔子所处,见颜色不善,则于斯举动而去之;将所依就,则必回翔审视而下止。此翔而后集一句,以飞鸟喻也。”朱熹注:“言鸟见人之颜色不善则飞去,回翔审视而后下止。人之见机而作,审择所处,亦当知此。然上下必有缺文。”[子]曰:“山梁雌雉,时哉!时哉!”子路共之… 相似文献
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《五代史·冯道传》论曰:“礼义廉耻,国之四维;四维不张,国乃灭亡。善乎,管生之能言也!礼义,治人之大法;廉耻,立人之大节。盖不廉,则无所不取;不耻,则无所不为。人而如此,则祸败乱亡,亦无所不至。况为大臣,而无所不取,无所不为。则天下其有不乱,国家其有不亡者乎!”然而四者之中,耻尤为要。故夫子之论士,曰:“行己有耻。”孟子曰:“人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。” 相似文献
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<正>翻开《论语》中《子路、冉有、曾晳、公西华侍坐》一文,一个生动活泼、内涵丰富的教育活动场景便呈现在我们面前:子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰:"以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?"子路率尔而对曰:"千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。"夫子哂之。"求,尔何知?"对曰:"方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足 相似文献