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1.
音乐审美教育在理工科院校的当代意义首先体现在对理工科大学生的人文精神培养方面。根据音乐的特点和音乐审美教育的特点,以及目前大学生普遍音乐素养较差的实际情况,我们采取了以培养音乐基本感受能力起步、创设多元音乐文化对话环境、努力引导学生领悟音乐作品的“言外之意、弦外之音”等做法,使理工科学生音乐审美情趣和审美能力得到提高,同时,他们的人文精神也逐渐生成。 相似文献
2.
王婷 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2007,29(6):189-190
从"超级女声"等"选秀"现象,从音乐审美情感、音乐审美体验等角度分析当代青年学生音乐审美现状,找出存在的问题,并就加强音乐审美教育,提高青年学生音乐审美能力问题提出教育方法。 相似文献
3.
小学音乐作为必修课,应坚持立德树人的教育理念,将"课程思政"贯穿于音乐课程的每个环节,深入挖掘音乐教材中的思想情感教育元素,陶冶学生情操,提高学生的审美趣味.文章从把握"课程思政"的目的性,增强"课程思政"的实效性,提升"课程思政"的导向性,保持"课程思政"的延续性,保证"课程思政"的协同性等方面进行探索,使思想与精神... 相似文献
4.
徐佳 《新课程学习(社会综合)》2011,(5)
声乐是音乐艺术的重要表现形式.音乐艺术表现是感动人,是传达思想、情感、情绪和描绘情景.在音乐歌唱教学活动中,必须在教授学生唱歌技能技巧的同时,注重抒发"情",利用课堂教学的集体活动形式,采用情意盎然的审美方式,潜移默化地对学生进行情感教育和审美熏陶.激发学生学习歌曲的兴趣,逐步地陶冶学生的情操,使他们深入体验音乐意境等.只有当教师与学生的情感真正地投入,才会获得良好的教学效果. 相似文献
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"君子不器":理工科高校英才人格培养的三个维度 总被引：1，自引：0，他引：1
以孔子"君子不器"教育思想为引导,提出理工科高校科技英才人格培养的三个维度,即淡化工具理性,强化人文精神;拓宽学识教育空间,文理工科兼容并蓄,专业技能与通识素质培养并重;全方位提升人格境界,凝聚英才人格审美风采. 相似文献
6.
牛剑萍 《黄河之声(科教创新)》2016,(12):104-104
"中和思想"作为中国传统美学的重要范畴,孔子在此基础上提出"中和之美"的音乐审美标准,适应当时统治阶级和音乐审美的需要,也对后世文学、音乐的创作以及审美产生重大影响。 相似文献
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音乐"原本性"思想探究的是音乐审美与人的本质之间的内在联系.这种联系建立在音乐审美所赖以存在的生理价值与心理价值的高度统一基础之上.本文注重人对音乐的感性关照,强调人对音乐的原始体验,旨在揭示音乐审美的原本性特质与审美接受基础. 相似文献
8.
林舒雅 《黄河之声(科教创新)》2019,(12)
本文主要论述了西周末期思想家史伯提出的"和实生物,同则不继"的思想内涵,以及"和实生物,同则不继"在音乐中所体现的音乐美学思想。本文通过举例说明和笔者自己的认识简要论述了对"和实生物,同则不继"音乐美学思想的感悟。 相似文献
9.
"自主学习、自主审美、创造思维"是音乐教学改革的重要课题.培养学生审美能力是音乐教学的核心,发展学生形象思维能力是音乐教学的内在价值.多媒体教学通过创境激趣,可以培养学生的自主审美能力;通过设境激情,可以发展学生的形象思维能力. 相似文献
10.
孙爽 《辽宁教育行政学院学报》2006,23(11):124-125
“和”是中国美学史上一个重要的范畴,它不仅像征天地万物运行的内在法则,更是各家音乐思想的出发点、立足点。在嵇康“声无哀乐”的音乐思想中,对于音乐本质的认识,是其音乐美学思想的核心部分,这个本质就是“和”。嵇康对于“和”的认识,同时也决定了他的音乐审美价值取向以及音乐与情感的关系的界定。 相似文献
11.
《音乐课程标准》从工具性与人文性统一的角度界定了音乐课程的性质,这意味着"人文精神"将在音乐教学中提升到重要位置。何谓"人文精神"?通过学习《音乐课程标准》,我们认为音乐课中的"人文精神",是主体意识、创造思想、责任感、独立人格、权利意识等方面的内容。从教师观念层次来说,"人文精神"的核心是"以人为本",尊重人、关心人、服务人、发展人,引导学生热爱生活、关爱生命。作为音乐教师应该努力挖掘教材中的"文化孕育点",在课堂上营造文化气息,通过音乐作品向学生传递祖国的、世界的和历史的、现代的多元文化,培养学生的"人文素养"。而… 相似文献
12.
王彧 《黄河之声(科教创新)》2021,(19):144-147
20世纪下半叶,西方音乐学界形成了反审美自律潮流.在反审美自律潮流下的众多著名学者,如希奥多·阿多诺(Theoder?Wiesengrund?Adorno)、劳伦斯·克拉默(Lawrence?Kramer)、苏珊娜·麦克拉里(Suzanne?McClary)以及理查德·塔鲁斯金(Richard?Taruskin)等等,纷纷提倡通过社会文化来理解音乐活动,使得以审美自律性为基础的音乐史学变得式微.中国学者顺应了反审美自律潮流,他们在撰写西方音乐史时同样着重于展现音乐背后复杂的社会关系.但是,音乐史是音乐的历史,音乐作品的审美自律性是我们无法绕开的因素,卡尔·达尔豪斯(Carl?Dahlhaus)曾围绕如何保持音乐作为社会文化和审美艺术之间的平衡问题展开过大量讨论.如今,我国的西方音乐史撰写同样遇到了如何平衡审美和文化的问题.本文以达尔豪斯和利奥·特雷特勒(Leo?Treitler)的音乐史观为基础,并以王晡和塔鲁斯金的音乐史著作为分析文本,探讨审美自律性和社会文化之间的关系.通过分析,笔者认为在撰写音乐史时不应执着于用"文化的"或者"审美的"方法去统一全书的叙述,而是应采用具体问题具体分析的方式,当一部作品表现出明显的社会文化联系时,书写应当淡化审美自律的方面.反之,当一部作品表现出明显的审美自律性时,书写应当淡化社会文化的方面.本文希望通过对审美自律性地位的重新思考,来唤起人们对作品本身的重新关注,并为未来我国的西方音乐史撰写提供新的思路. 相似文献
13.
《绵阳师范学院学报》2019,(7):1-4
《琴清英》是一篇体现扬雄音乐美学思想的著作,反映出扬雄音乐美学思想的双重审美倾向。他一方面坚持礼乐教化,追求雅正的音乐;另一方面肯定内心情感的真实表现,强调音乐"以悲为美"。这种双重审美倾向看似矛盾,实际上是汉代一种新的审美观念——"汉家威仪"的出现,是汉代多元统一的中华民族对北方"崇高"的审美观念和南方"飘逸"的审美观念的一种兼容和整合,反映出音乐美学思想在汉代的发展状况。本文以琴道思想为切入点,浅析《琴清英》中所蕴涵的音乐美学思想。 相似文献
14.
盛爱丽 《中国校外教育(理论)》2007,(8):88
学生上音乐欣赏课是一个接触音乐美,感悟音乐美,享受音乐美的过程,如何实现学生真正"听"音乐,听懂音乐。只要充分利用小学生好动的个性"以欣赏为主,把动静结合",使欣赏课真正的好听,动听,实现对音乐的审美。 相似文献
15.
对音乐审美"异化"现象的剖析 总被引：1，自引：0，他引：1
施咏 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,(2):75-78
在音乐审美中,同一首乐曲于不同的审美主体有时会产生大相径庭的反应,究其原因,是因为在一定的社会思想基础的影响下,审美主体在接受过程中情感体验、联想乃至世界观与音乐中的社会内容不相符合时,会导致音乐的倾向性功能不能得以实现;此外,审美功能的实现还取决于一定审美价值取向的建立,而不是审美能力的单边发展,这两者必须取得和谐统一.只有当社会上追求真善美的审美价值取向成为主流时,才能实现真正意义上美的社会理想和人的全面、和谐、自由的发展. 相似文献
16.
卢致达 《黑龙江教育学院学报》2014,(1):67-68
音乐课程作为一种人文课程,对学生的音乐能力的提升和人文素养的发展有着重要意义。通过分析教育部2011年版《音乐课程标准》和人文精神的实质,对比以往的音乐教育经验,从学生的情感体验、审美情趣、文化背景和学习环境等方面出发,阐述音乐教育可以并且应当是培养人文精神的有效途径。 相似文献
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"音乐想象"是一种心理现象,它是音乐由抽象感受到形象感受的一座桥梁.人们在欣赏、演奏或演唱音乐作品时,往往通过"音乐想象"来重新塑造音乐中的"形象".从而理解音乐作品的内含,达到审美的目的. 相似文献
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音乐教育作为一种审美教育是大学生人文教育的重要途径.当前大学教育中音乐教育的缺失导致了大学生人文教育不容乐观的现状,因此,加强和完善大学生人文教育中的音乐教育显得尤为重要.在音乐教育中,要尊重音乐教学规律,转变音乐教学观念,创设丰富的人文情境,促使大学生人文精神的形成.同时,要引导大学生获得蕴含于音乐形式中情感体验和审美体验,提升大学生的人文精神. 相似文献
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<音乐新课程标准>指出"以审美体验为核心,以学生为主体,引导学生主动参与"注重培养学生对音乐的兴趣、爱好及情感"等,即强调在生动有趣、丰富多彩的学习活动中,让学生积极主动参与音乐实践.教师的主导作用就是调动学生的积极性,激发学生的学习热情,挖掘学生的思维潜能,让他们饶有兴趣地探求音乐知识. 相似文献
20.
范琳琳 《黄河之声(科教创新)》2016,(9)
道教思想对中国传统音乐文化影响很大,主要体现在审美观念以及创造性想象上。清水道教音乐也受到道家"悟"与"和"的思想观念的影响。道教思想是中华民族审美思维的重要组成部分,值后人得重视研究。 相似文献