共查询到20条相似文献，搜索用时 250 毫秒
1.
彭启福 《安徽教育学院学报》2010,(2)
囿于理论哲学的视角,马克思主义哲学传统教科书对理论与实践关系的理解存在其不足,未能揭示从理论到实践转化的关键性环节。从实践哲学的视角来看,实践总是关涉可变的事物或事物的可变性,实践者必须借助于理解的具体化在普遍的原则和变动的实际之间进行协调一致,才能做出合理的行为,因此,理解的具体化,成为从理论到实践的必要中介。 相似文献
2.
牛文君 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2008,36(3):289-294
"具体化"是关联伽迭默尔诠释学和实践哲学的重要概念,体现着诠释学的实践哲学雏度和实践哲学的诠释学维度,表明了诠释学和实践哲学的理论连续性和互涉性.厘清这一概念在伽达默尔思想中的地位,有助于更好地理解他的诠释学和实践哲学的内在关联. 相似文献
3.
田巨为 《黑龙江教育学院学报》2015,(2):177-178
葛兰西对哲学本身的理解与马克思具有内在的一致性,从哲学思维方式上,突出了思辨哲学向实践哲学转向的重要性;从实践主体上,强调了从知识分子专家向全体民众(尤其是无产阶级)泛化的政治性;从理论功能上,确定了从辩护功能到反思批判功能转变的现实性。同时,对其哲学观实践性特征的揭示,也有助于理解葛兰西的文化领导权(文化霸权)理论。 相似文献
4.
实践是马克思哲学的最基本的范畴,也是整个马克思主义哲学的理论基础。马克思哲学的革命性就在于它实现了哲学主题由"解释世界"到"改变世界"的转换,而改变世界的最终落脚点就是实践。从马克思的这种实践观在当代意义视角下去挖掘马克思实践观中的文化性,对于我们规约社会发展实践的战略构想和模式选择,创造合理的实践方式,推动实践创新,促进社会发展真正符合人的本性以及人类生存与发展的需要,大有裨益。 相似文献
5.
冯雪 《商丘师范学院学报》2008,24(5)
诠释马克思哲学实践观所依据的文本应当包括马克思和恩格斯的全部著作,最主要的应当是《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》、《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》等哲学著作。如果只依据马克思的早期哲学著作来理解他的实践观,就很难摆脱从认识论和人本主义视角解读马克思哲学实践观的偏狭性。从马克思主义人学视角诠释实践观点,认为马克思哲学语境中的实践是指人的自我生成活动,能变为全面诠释实践的内涵。 相似文献
6.
在全国教育哲学第十六届学术年会上,与会代表围绕会议主题"实践·实践哲学与教育",对教育理论与教育实践、实践哲学与教育哲学、实践哲学与教师教育等问题进行了深入探讨,提出了一系列新的学术见解,丰富了对教育实践的哲学理解。 相似文献
7.
苏鸿 《课程.教材.教法》2023,(4):28-33
学科实践成为新一轮课程改革的重要取向,但是受制于传统理论哲学的局限,教育界对学科实践的理解仍存在很多认识上的误区,需要从理论层面进行深度反思与建构。晚近以来实践哲学的复兴,为我们重新理解学科实践开启了新的视域。学科实践不仅是学习方式的变革,更是课程形态的创新与教育观念的转变。学科实践力图超越传统理论哲学二元对立的认识局限,倡导知识与情境的关联、认识与行动的统一、身体与心智的融合。学科实践的实施应该强化情境脉络、具身活动与技术支持,重视培养教师的实践意识与实践能力。 相似文献
8.
雷龙乾 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,1(5):62-66
实践观哲学是一种哲学观，实践哲学是一种哲学体系，不是一个层面的理论概念。对当前的马克思主义哲学理论创新来说，重要的是从实践哲学这种体系意识进一步上升到实践观哲学这种哲学观意识。 相似文献
9.
基于胡塞尔“生活世界”理论,伽达默尔重新接续并创新发展了西方实践哲学传统,形成了实践哲学的最新理论形态——“解释学的实践哲学”.正是在以实践理性反思为特征的实践哲学下,人们有了关于哲学的更全面理解,也有了对“生活世界”之实践智慧沦丧的更深刻的把握.惟有回到实践哲学上来,才能对人类存在的价值与意义有正确的理解,人类文明之困局才有破解的希望. 相似文献
10.
李晓林 《湖南第一师范学报》2007,7(2):87-88
实践是马克思哲学的最基本的范畴,也是整个马克思主义哲学的理论基础。马克思哲学的革命性就在于它实现了哲学主题由“解释世界”到“改变世界”的转换,而改变世界的最终落脚点就是实践。马克思的这种实践观在当代意义视角下去审视会得出这样的结论:思维方式革命,人与人,人与自然,工业理性与价值理性的辩证统一。 相似文献
11.
彭启福 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2008,36(3):277-283
朱熹理学把理解的目标规定为"穷理",而"格物"和"读书"这两种外求的方式,"从个别到一般"从特殊到普遍"的理解方法成为达成这一目标的重要保证,"知先行后"说更是把理解限定在知识论范围.朱熹理解理论的视野是属于知识论诠释学的;陆九渊心学则转向了"发明本心"以"穷理"的思路,内求成为"明理"的关键,"从一般到个别"从普遍到特殊"的理解方法成为达成"明理"这一理解目标的重要保证,"知行合一"说凸显了理解中的实践智慧.陆九渊意义上的"明理"具有了实践论的意味,其理解理论的视野是实践论诠释学的. 相似文献
12.
借助数学上的坐标图象,对教条主义、经验主义、理论联系实际的各自特征进行了分析,提出了两类("转折类"与"孤点类")畸变现象及其矫正策略,指出了"解放思想"与"实事求是"在"畸变"矫正方面的特殊价值.文章还对"畸变"现象进行了进一步的探讨,并强调了"政治魄力"在理论联系实际方面的作用.坐标图象分析法,有助于使抽象的政治理论问题直观化、简捷化、明朗化. 相似文献
13.
20多年来,我国哲学界从认识与实践的关系来研究实践范畴,着重探讨了“真理标准问题”上的实践检验与逻辑证明的关系,并在对实践的结构和要素的研究中,讨论了目的范畴与实践观念的关系;从历史观的高度,着重探讨了交往范畴与实践范畴的关系,凸现了实践范畴的交往维度,并提出和研究了交往实践观;从本体论的角度,探讨了物质范畴与实践范畴的内在联结,并在马克思主义哲学当代性问题的讨论中．实现了对实践范畴的当代理解。 相似文献
14.
杨新新 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,28(6):1-5
绝对与相对是马克思主义哲学的一对基本范畴。由于多年来我们一直未能给以足够重视，凡涉及绝对与相对的关系问题，在理论上大多成为难点，而在实践中也因此而造成失误。实际上，从绝对与相对的关系在马克思主义哲学体系中的重要地位和作用来看，从对实践的指导意义来看，绝对与相对的关系贯穿于马克思主义哲学的始终，是理解该哲学理论体系的关键，是应用和发挥该哲学理论以指导实践的重要方法论原则。 相似文献
15.
马克思以前的近代哲学是立足于“市民社会”来理解实践的 ,马克思则揭示了实践的“革命的、现实批判活动”的本质 ,将其作为哲学的现实基础 ,实现了哲学的根本变革 ,说明哲学的可靠性不在于设定“不可怀疑”的逻辑起点、理论前提 ,而在于合理地理解现实实践。实践是辩证法的原型 ,“革命的”、“实践批判的”活动与否定性的辩证法在精神实质上是一致的。实践是人与自然和人与人交互作用的过程 ,由于这两种关系的相互中介 ,实践的发展表现为异化和扬弃异化的辩证历史过程 相似文献
16.
教师职前教育中理论与实践的关系是一个常说常新的老问题。在诸多解释路径中返回到哲学源头,从实践、实践智慧、认知的知识和明智的知识的差异中检视理论与实践的发生空间、思量对象、活动本性和作用机理,并通过高观点下的哲学审视,可以挖掘出理论与实践问题的根源所在,从而达致一种对教师职前教育理论与实践关系认识的自为超越。 相似文献
17.
教育理论与实践的本然统一 总被引：14，自引：0，他引：14
解释学是哲学,而且是实践哲学。在实践哲学视野下,理论不再被概念所固化为抽象的认识,理论总是在实践中不断生成和实现自身。在此意义上,理论可以生动、鲜活,与丰富的实践具有本然统一的联系。从教育之作为实践的本性出发,在一个相当根本的层面上,教育理论可以有这样一种探索和建构:它属于实践哲学的范畴,作为实践的理论形态,完成并实现于教育实践活动之中,它并不与教育实践相对立、相分离,而是具有不可分割的本然联系。 相似文献
18.
再论教育理论与实践的本然统一 总被引：3，自引：0，他引：3
李长伟 《湖南师范大学教育科学学报》2003,2(5):3-9
现实中人们探讨教育理论和实践的关系多是从理论哲学的角度切入的，但这种角度不仅不会统一教育理论与实践，反而导致了教育理论和实践的分裂。在实践哲学视野中，理论和实践、教育理论和教育实践是不可分的。因此，只有重新重视实践哲学，教育理论与实践才能复归统一。 相似文献
19.
张晓云 《常熟理工学院学报》2008,22(7):7-10
就实践一元论是否是葛兰西实践哲学的本质,学术界展开了广泛的争论,从认识论、人性观和物质观三个方面可以论证实践一元论就是葛兰西实践哲学的本质。 相似文献
20.
AbstractInspired by Theodore Schatzki’s ‘societist’ approach—in which he advocates a notion of ‘site ontologies’—in this article, we outline our theory of practice architectures (a theory about what practices are composed of) and ecologies of practices (how practices relate to one another). Drawing on case studies of four Australian primary schools, we examine how practices of leading relate to other educational practices: professional learning, teaching, student learning, and researching and reflecting. We find ‘leading’ not only in the work of principals and other formal leadership positions, but also in the activities of teachers and students. We show that changing leading practices requires changing more than the professional practice knowledge of individuals; it also requires changing the practice architectures (cultural-discursive, material-economic and social-political arrangements) in sites where leading and its interconnected practices are conducted. In order to study practices of leading, we adopt a philosophical-empirical enquiry approach, i.e. we conduct our research as a conversation between practice philosophy and theory and the empirical cases of leading we study. We study practices in the mode of research within practice traditions, sometimes described as ‘practical philosophy’, as a contribution to the self-reflective transformation of the practices we are studying. 相似文献