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1.
颜李学派在晚明清初启蒙思潮中,强调习行经济的实学,别树一帜。他们的政治思想较为丰富,主要包括反理学的政治批判思想、"以三物教万民"的理想政治观、"善为治者必自政事起"的行政思想、"无人才则无政事"和"乡举里选"的人才思想、作为"第一仁政"的均田思想,以及更为激进的"惟农为有田"论等。颜李学派的政治思想尽管未跳出带有复古色彩的政治乌托邦想象,但诸多观点开启了后来者的思想,在古今中西的思想碰撞与对比中愈益显现出其重要价值。 相似文献
2.
恽鹤生自识李塨,尽弃前学,而学习斋之学。他私淑颜元,在与李塨的交往中,立日记省心改过,坚守三物之学,六艺之教。他的著作《大学正业》,继承了颜李学说并有所发挥。晚年归常州,将颜学南传。常州今文经学的兴起,与之有一定的渊源关系。 相似文献
3.
郑春慧 《河北师范大学学报(教育科学版)》1998,(2)
颜元、李是颜李学派的创始人。他们特别注重劳动教育,认为劳动教育中不仅包含了智育和体育因素,而且德育亦在其中,并且认为这是孔子办教育的优良传统之一。这种劳动教育思想,是对宋明理学的深刻批判,适应了时代潮流,于今仍有一定的借鉴价值。 相似文献
4.
冯春明 《河北师范大学学报(教育科学版)》2009,11(11):47-48
由陈山榜与邓子平两位编审共同主编的《颜李学派文库》已由河北教育出版社出版。这套《文库》分为10卷,约300万字。《文库》的出版,必定会助推颜李学派研究进一步广泛而深入的开展。 相似文献
5.
颜李学派是清初著名的学术流派,在中国思想史上具有重要地位。颜李学术传播不久,在清中叶即迅速衰落。颜李学的衰落与社会生态的变化有着必然联系,亦与其自身的缺失直接相关。 相似文献
6.
肖永明 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(2)
颜李学派以“以义为利”的义利观作为其德育观的理论基础，在批判宋明理学空谈心性道德、鄙弃实事实功之风的基础上，提出了“斡旋乾坤、利济苍生”的圣贤观，主张不是从个人道德完善而是从济世救民的实际功业完成方面来论圣贤；在人才培养方面，要求学者既要具有以天下为己任的社会责任感，又必须具有济世救民的真正本领，而对后者尤为重视，认为德性只有在济世救民的实际才能和活动中才能真正体现。颜李学派德育观具有明显的功利主义色彩，是对宋明理学德育思想的否定。 相似文献
7.
由陈山榜、邓子平领衔主编的《颜李学派文库》,近日由以出版精品图书闻名业界的河北教育出版社出版问世。颜李学派是清朝初叶诞生于冀中大地上的一个重要学术流派。在我国古代思想史、哲学史、教育史、经济史上都占有极其光辉灿烂的一页。 相似文献
8.
陈山榜 《河北师范大学学报(教育科学版)》2008,10(9)
颜元和李塨都是清初知名教育家,同为颜李学派最主要成员。在其教育活动中,他二人各立有一个学规。分析研究这两个学规,比较其同异,探寻其根源,追索其意义,不仅可以从中窥知颜李二人的教育思想,而且其中的创新意识,对于当今的教育改革,仍然具有一定的借鉴意义。 相似文献
9.
李伟波 《河北师范大学学报(教育科学版)》2009,11(3)
针对程朱理学"存天理、灭人欲"的理欲观,清初颜李学派提出了"理在欲中"的理欲现,主张"欲"的合理性,同时提倡节欲.这种理欲观有利于解放人性,促进社会经济的发展,并且推进了"事物之教"的书院教育改革. 相似文献
10.
11.
高青莲 《华南师范大学学报(社会科学版)》2006,2(2):93-97,130
颜李学派在反对宋明理学的同时,以对儒家经典的重新解读,展现了他们对原始儒学的基本理解和取舍,在清初代表了一种新的学术思想观点,他们的努力,以对正学的重建为特征。由于学派内部的紧张,此派在考据的流中,终显得有气无力。 相似文献
12.
宋太平 《河北师范大学学报(教育科学版)》2009,11(9):29-31
颜李学派是闻名世界的学术流派.而保定则是颜李学派的发祥地.是深沉厚重的保定文化,孕育了这一学派.<颜李学派文库>的出版,不仅会促进颜元实学思想的传播和颜李学派研究的繁荣,同时也必然会促进保定市的文化建设,进而助推保定经济社会的发展. 相似文献