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1.
张留见 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2004,23(5):38-40,112
中山舰事件前陈独秀主张北伐,中山舰事件后陈独秀不主张立即北伐,从表面上看前后矛盾,其实质是一致的,即以是否对人民有利作为衡量标准。 相似文献
2.
《安庆师范学院学报(社会科学版)》1994,(4)
评陈独秀的民族观董根明陈独秀的一生经历了从康梁，“乱党”到社会主义，“终身反对派”的巨大变化。但是，作为一个民族主义者，他对民族问题的认识一直比较清醒，特别是对于涉及民族利益与阶级矛盾的复杂问题，他的看法常有独到之处。客观地评价陈独秀的民族观，有助于... 相似文献
3.
钟扬 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2007,26(6):47-49
陈独秀关于《红楼梦》全脱胎于《金瓶梅》的论述,集中体现了陈独秀的"金学观",而要全面了解陈独秀的"金学观",则须从"五四"新文化运动中的"小说之争"说起。尽管陈独秀、胡适、钱玄同在《金瓶梅》乃至其他小说的评论上多有分歧,但他们以白话小说为教本推动新文化运动的目标是一致的。 相似文献
4.
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6.
陈家刚 《安徽教育学院学报》2001,19(5):24-28,41
在近代中国历史上，陈独秀对中国社会的思想启蒙、民族独立和解放道路的探索，以及他对民主政治矢志不渝的追求，对当时和今世都产生了重要的影响。另一方面，革命过程中的失败和挫折也与他有或多或少的关系。因此，对陈独秀的研究就显得比较艰难和曲折。但是，自九十年代史学界解除思想禁锢以来，对陈独秀的研究又取得了很大成绩。九十年代后期，学术界在陈独秀与共产国际的关系、“二次革命”论、陈独秀对待传统文化的态度、晚期的政治思想和民主观等问题做了深入的探讨，并取得了相当的成绩。 相似文献
7.
長堀祜造 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(4):47-53
鲁迅始终认为陈独秀是新文化运动的主持，是革命的前驱者，并敬仰他的人格，鲁迅的陈独秀观并没有因为陈被开除出共产党，成为托派而有所改变，出自冯雪峰手笔的《答托洛茨基派的信》，并不代表鲁迅的态度，陈独秀也十分敬重鲁迅，对他在新文化运动中的贡献和中国现代文化史上的地位始终给予充分肯定，他喜欢真实的有血有肉的鲁迅，始终认为鲁迅不是神，是有文学天才的人（编者摘编）。 相似文献
8.
邓文金 《漳州职业大学学报》2002,4(1):35-40
五四前期，陈独秀主张以科学代宗教，五四后期他转而倡导西方基督教，主张以西方基督教化来补救中国儒家化的偏弊。陈独秀思想主张的这一转变，主要原因是其化观中“科学”与“信仰”的紧张冲突所致。 相似文献
9.
论陈独秀的国家观 总被引：1，自引：1，他引：0
陈贵华 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2004,23(5):45-48
陈独秀国家观的核心是实现国家的主权独立和民族解放。他提出用武力的手段建立独立的国家,并对建立主权独立的新国家充满信心。但由于历史局限,陈独秀的国家观也存在缺失之处。 相似文献
10.
五四前，陈独秀和李大钊提倡的基本是资产阶级民主观。陈独秀注重平等及多数国民的权利与实现民主政治之间的关系；李大钊“民彝”的政治观念，其间理入了关注民众的色彩。他们的民主观包含了一些有利于接受马克思主义的因素。十月革命后，随着马克思主义在中国的传播，以陈独秀为代表的部分人士认为，接受马克思主义的过程也就是抛弃民主主义的过程；以李大钊为代表的部分人士则认为，在马克思主义指导下，民主不再是狭隘的资产阶级民主，而是多数人的民主，平民主义不仅是一个具体的政治制度，而且是一个抽象的人生哲学。 相似文献
11.
得全堂夜讌是冒襄为著名理学家兼遗民陈瑚的来访而举办的戏曲盛宴,夜讌上冒氏家乐演出了<燕子笺>和<邯郸梦>二剧,这两部戏曲所相关和反映的反抗奸佞的历史事件及故国之思使得善隐者冒襄及苦隐者陈瑚摒弃生活方式上的隔阂,达到嫉恶如仇、悲思故明的情感共鸣,并引为同志知己.陈瑚于夜讌后广泛宣传水绘园雅集之胜及冒襄的高才懿行,他为夜宴所作的<得全堂夜讌记>和<得全堂夜讌后记>后来成为孔尚任创作<桃花扇>的历史材料依据,并对之具有精神导向作用. 相似文献
12.
刘喜发 《雁北师范学院学报》2005,21(1):5-8
“迎汪复职”运动是大革命后期中国共产党和国民党左派同蒋介石新右派斗争的一个重要方面。这一运动对于动员和组织人民群众、国民党左派以及其他革命势力揭露蒋介石的阴谋,打击他的反动气焰和削弱他的权力,起了一定作用。但是,共产国际驻华代表和陈独秀等人过分看重迎汪复职运动的作用,未能在精神上和实际工作中作好应付各种突然事变的准备,而是把希望寄托在汪精卫身上,幻想以退让求团结,忽视了在北伐战争胜利进军的新形势下,发动工农群众,创建工农武装,巩固并加强共产党自身力量的重要任务。究其实质是对蒋介石反动本质缺乏清醒认识,对汪精卫存在不切实际的幻想,犯了方向性原则性的错误。 相似文献
13.
明代关注古音的人不少,但真正致力于古音专项研究且有较大影响的人唯有陈第。陈第之前,吴棫、杨慎、焦竑等人对古音已有涉足,但都只是持疑虑的态度,未直接用实践表明自己的见解。陈第很早就对"叶音"之说持怀疑态度,并多方搜求古音的体系。他运用时代接近、用韵接近的原理,将《诗经》、《楚辞》、先秦典籍等书互相参照,或运用书中互证的方法,考论古音。陈第《屈宋古音义》是明代楚辞音韵方面的开山之作,具有特殊的历史价值。 相似文献
14.
1898年克莱门兹(Кlemenc,D.A.)率领的俄国考察队在吐鲁番地区的首次探险考察,开启了西方人在该地区探险考察的先河。1909年,由奥登堡(Оldenburg S.F.)领导的俄国考察队在吐鲁番地区的第2次考察是俄国在该地区最大规模的考察,此次考察使俄国考察队收集品的总量上升至仅次于德国。本文着重介绍有关这两次考察的组织与考察经过,其中包括所到达的考古遗址和时间等一些基本情况。 相似文献
15.
刘先澄 《四川师范学院学报》2010,(6):13-17
据陈氏几种宗谱相互印证,相传北宋阆中三陈的远祖经历过河南淮阳—河南颍川—浙江长兴—江西太和—湖南新化的迁徙。其直系先祖为定居湖南新化的陈万。其高祖陈翔授博州刺史未随祖父入湘,遂有＂其先为博州人＂之说;陈翔随王建护熹宗入蜀,遂为三陈直系入川始祖。 相似文献
16.
17.
杜连镇 《襄樊职业技术学院学报》2005,4(2):102-104
新桂系与蒋介石在中华民国史上具有举足轻重的影响，新桂系与蒋介石在早期的历史活动中还是起了一定进步作用的。弄清他们在早期发展中的相互关系，对于正确评价他们的历史有重要意义。北伐时期蒋桂关系合作是主流，但彼此的利益不同，矛盾也在逐渐积累。 相似文献
18.
古远清 《海南师范大学学报(社会科学版)》2008,21(5)
余光中的历史问题,主要是指1977年发表围攻乡土文学的杂文《狼来了》,及向台湾当局检举陈映真为共产主义信徒的问题。其主要论敌在台湾有陈鼓应、陈映真、高准,香港有《盘古》杂志,大陆有赵稀方等人。台湾政治的复杂迂回,使得很多问题不能简单下结论。在台湾,过去反共很激烈,现在因为憎恶台独,把希望寄托在祖国,因而态度一变而为亲近大陆,这样的人不在少数。这种吊诡的现象,粗看颇难理解,细想却很自然。对于台湾文坛过去的恩恩怨怨,不必看得过分严重。 相似文献
19.
咸庆海 《山东教育学院学报》2009,24(3):23-26
陈凯歌导演的电影《和你在一起》是一部艺术和票房都不错的影片。影片塑造的余教授是一个性格复杂的人物形象,对这一人物的细致解读。可以发现陈凯歌在重视影片审美功能和社会教化功能的同时,也在有意迎合电影市场化经营运作的现实。《和你在一起》是陈凯歌对电影如何真正实现寓教于乐的艰辛尝试。 相似文献
20.
陈辽 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,37(1):15-19
在历史题材小说创作中要遵循历史主义原则,而历史真实性则是历史主义的核心和精髓。大量的史料证明,孙皓晖所著《大秦帝国》中所谓"大秦帝国"、"六国分秦"等说法,都不符合历史事实;所谓张仪与孟子辩论的情节是杜撰的;其他如屈原、公孙衍及商鞅等人物的历史也被歪曲;孙皓晖所谓"秦国的‘铁血文明’是中国文明史的根基"的说法以及热捧秦始皇,颂法反儒的做法,都背离了历史真实,是伪造的历史,经不起历史实践的检验。只有基于历史事实的创作,才是真正的有价值的作品。 相似文献