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《后水浒传》是《水浒传》的续书之一,是在《水浒传》之后产生的又一部歌颂草莽豪杰的英雄故事作品。小说写宋江等人死后转世托生为杨幺等人,发动了洞庭湖农民起义,继承和发展了水浒的事业。他们提出了＂均贫畗＂＂平等＂等思想,反对招安、外族入侵。小说塑造了杨幺的杰出形象,以续书形式反映了明末清初的市民心理。 相似文献
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仲余 《中学语文(读写新空间)》2014,(12):3-6
上世纪八九十年代曾经出现过一次文学改编影视的热潮。红极一时的《红高粱》就改编自莫言小说《红高梁家族》,《菊豆》改编自刘恒小说《伏羲伏羲》,《红粉》和《大红灯笼高高挂》分别改编自苏童的同名小说和《妻妾成群》,《霸王别姬》改编自李碧华的同名小说……影视与文学大规模碰撞的火花,绽放出巨大的合作与商业潜力。 相似文献
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《肉蒲团》多攀附化用儒家经史以为小说。其写＂未央生＂与艳芳、权老实夫妇故事等分别取法《诗经》中《庭燎》《氓》与《静女》诸篇,表明《诗经》是《肉蒲团》思想与艺术取法的重要参照或对象。作者的用心虽在籍以坐实其自道是书之作得力于＂经史＂处甚多,以可与＂经史＂并观为小说加一层保护色,但其把当时最下流与最上位两种文本揉为一体的写法,一定程度上颠覆了《诗经》内容的庄严性,同时是以小说形式对《诗经》写两性关系内容的另类诠释,可以启发人们对小说中色情描写尺度的思考,值得《诗经》学者引为参考。这一写法在前此小说中似无先例。鲁迅说此书＂较为出类＂,大概也包括了这些特点。 相似文献
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发表于1895年的《无名的裘德》是英国小说家托马斯·哈代的最后一部小说,同时也是当时一部最受争议的小说,它比《苔丝》更深层次地触及到了对社会习俗的反抗等方面内容,更深刻地思考了人活在这个世界上的悲剧命运,因此在刚问世的时候,它被认为是“惊世骇俗”的、“不道德”的,被称为《淫乱的裘德》,遭到许多书评家的反对,然而这本书还是得到了它应该获得的声望,直到今天,仍有不少的人阅读它,喜爱它。 相似文献
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鲁迅先生的小说集《呐喊》、《彷徨》，共收小说二十五篇，其中有十二篇小说用第一人称“我”进行叙述。《呐喊》有：《狂人日记》、《孔乙己》、《一件小事》、《头发的故事》、《故乡》、《兔和猫》、《鸭的喜剧》、《社戏》；《彷徨》有：《祝福》、《在酒楼上》、《孤独》、《伤逝》。这些小说，反映的思想和表达的内容都和作的人生经历有关，作试图用批判现实主义的手法来暴露社会现实生活的矛盾。当然，“我”作为小说中的人物形象，不能等同于鲁迅，只能说有鲁迅先生的影子。现就鲁迅小说中“我”的形象进行分析。 相似文献
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周相录 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2002,19(1):65-70
《莺莺传》研究一直是无稹研究的热点，张生即元稹自寓是大多数数学者都认可的观点，而吴伟斌先生发表了一系列文章，极力反对自寓说。事实上，《莺莺传》是一篇自传性小说，吴氏用小说性否定自传性显然是不可取的。而且，吴氏对元稹恋爱的考订存在明显失误，其学术批评方法也很不规范。 相似文献
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从飞散的视角对菲利普·罗斯的小说集《再见吧,哥伦布》进行探讨,通过分析小说中飞散者背离传统寻求同化的失败,作者对僵化传统者的讽刺,混合身份的成功塑造表现出罗斯既反对固化身份又反对同化,提倡混合身份的飞散意识,这也是他提倡的飞散者应该具备的生存态度。 相似文献
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赵静 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,(Z1)
《三国志通俗演义》、《水浒传》、《西游记》常被人称做集体创作型小说,根据它们各自的成书过程来看其共同点有四:这些小说都经过不同朝代的演化而最终成书;这三部小说的基本框架、人物都通过宋元时期的话本作品、戏剧作品确定的,它们可以说是小说的雏形;小说中的人物形象也是不断积累、发展的;这些小说的创作并非出自一人之手。由此我们可以称其为集体创作型小说。 相似文献
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魏文哲 《青岛大学师范学院学报》2004,21(4):28-32
由于秋瑾是清末著名的革命者，所以描写秋瑾的晚清小说《六月霜》常常被人们误解为革命派小说，产生这种误解的主要原因是《六月霜》的作者对秋瑾所作的“歪曲性”描写。作者是站在君主立宪主义立场来写秋瑾的，他赞赏秋瑾的女权主义思想和主张，但反对她的革命主张，所以，他对秋瑾的革命主张革命的一面采取了尽量淡化、回避、甚至曲解的做法，而大力张扬其女权主义。作者虽然是君主立宪主义者，但在小说里并没有进一步发挥其君主立宪思想和主张，因此，《六月霜》就其基本思想旨趣来说，是一部表达女权主义的小说，而且是君主立宪派的女权主义。 相似文献
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陈文新 《南京师范大学文学院学报》2006,(2):138-157
《阅微草堂笔记》在题旨上鄙视艳遇故事,在叙事上反对过度虚构,叙述服务于议论,用简淡数言的方式陈述故事梗概,它与传奇小说的区别是鲜明的。因此这是一部渊源于子部叙事传统的经典,在叙事文学发展史上,其重要性可与《史记》(史部叙事经典)、《聊斋志异》(偏重集部叙事传统的经典)等相提并论。 相似文献
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曾华玲 《语文学刊:高等教育版》2013,(9):86-87
如果不强硬套上时代环境的因素,只进行文本细读,我们会发现《春蚕》的主旨并不只有以往的"反对帝国主义对中国的经济侵略"一说。通过文本细读,老通宝这个人物的愚昧、顽固形象跃然纸上,如何砸开以老通宝为代表的老一辈中国农民的反理性的经验主义以及迷信思想枷锁,应该是小说《春蚕》的另一重要思想主旨。 相似文献
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越南汉文小说《圣宗遗草》是一部优秀的传奇小说集。其中《鼠精传》摹仿了中国小说《百家公案》中的《决戮五鼠闹东京》,同时,也融入了越南的民族文化。《百家公案》最早刊于明万历二十二年（1594）,而黎圣宗则卒于公元1497年。据此可知,《圣宗遗草》乃伪作,非黎圣宗所作。 相似文献
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《金瓶梅词话》中出现了"猪八戒",经考证这些都来自于小说《西游记》而不是杂剧《西游记》或其他,《金瓶梅词话》中还出现了一副对联及一句俗语,也极可能来源于小说《西游记》。小说《西游记》现存最早的刊本为万历二十年(1592年),则受小说《西游记》影响的《金瓶梅词话》不太可能早于此年,由此可得出《金瓶梅词话》当成书于万历年间。 相似文献
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郝敬 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2011,(5):170-174
《日本国见在书目录》共著录“小说”42种,通过对这些“小说”书逐一考查,厘清其著录的正讹,并结合中国正史各《艺文志》与《经籍志》中“小说”著录情况,对先后成书的《隋志》、《见在目》、《旧唐志》、《新唐志》等重要史志的相关著录进行类别的比较,探究日本目录学著作中的“小说”观念与中国史志中“小说”观念的关系。《见在目》体现的“小说”观念,较为贴近《隋志》为代表的唐人小说观念,并以此为标准独立发展,而偏离《新唐志》为代表的析“杂传”人“小说”的宋人“小说”观念。 相似文献
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曾华玲 《语文学刊:高等教育版》2013,(5):86-87
如果不强硬套上时代环境的因素,只进行文本细读,我们会发现《春蚕》的主旨并不只有以往的“反对帝国主义对中国的经济侵略”一说。通过文本细读,老通宝这个人物的愚昧、顽固形象跃然纸上,如何砸开以老通宝为代表的老一辈中国农民的反理性的经验主义以及迷信思想枷锁,应该是小说《春蚕》的另一重要思想主旨。 相似文献
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在宗教思想上笛福受洛克等哲学家的影响 ,反对专制 ,主张信仰自由 ,笛福的这种宗教观集中地从其小说《鲁滨逊漂流记》的鲁滨逊这个人物形象身上充分地表现出来。 相似文献