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1.
夫妻间权利和义务的探讨——以夫妻忠实权利与义务为例 总被引：1，自引：0，他引：1
马平 《牡丹江教育学院学报》2010,(3):160-162
我国《婚姻法》从国情出发,吸收和借鉴国外有益的做法,有力地维护平等、和睦、文明的婚姻家庭关系,保护公民在婚姻家庭中的各项权利。特别是2001年的《婚姻法修正案》第4条中明确增设了＂夫妻应当互相忠实,互相尊重＂的规定条款,对于维护婚姻家庭的稳定等方面起到重要作用。但还有些不尽完善的地方,本文对夫妻忠实权利与义务的有关法律问题进行探讨,以期进一步完善《婚姻法》对夫妻忠实权利与义务的规定。 相似文献
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分析修改后的《婚姻法》第4条“夫妻应当互相忠实,互相尊重”的性质,指出该条规定的应当是一项公理性原则。并且从配偶权、伦理学、经济学和比较法角度深入地探讨了法律规定该原则的必要性和积极意义。 相似文献
3.
王亚迪 《湖北广播电视大学学报》2011,31(2):68-69
新婚姻法增加了＂夫妻应当相互忠实＂的规定是我国的立法突破,反映了法律界长期以来的呼吁及民意所向。但这一法律规定,在实践操作中却存在些许问题,本文试从夫妻忠实义务的内涵、存在的合理性着手,找出其问题所在并提出解决的措施。 相似文献
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婚姻关系是一种基本的社会关系,同时也是一种基本的法律关系.修改后的婚姻法第4条规定"夫妻双方应当相互忠实,相互扶助",引起了社会各界的广泛讨论,学者观点不一.概括起来,主要有两种基本观点.一种观点认为这是"历史的倒退",夫妻间的忠实义务是道德问题,不能用法律手段来强调.但更多的学者则对此表示肯定,认为"夫妻应负忠实义务,这是基于个体婚姻的本质要求,是一夫一妻制度的具体体现",在婚姻法中增加"忠实义务"的规定是立法的一种进步.笔者赞同后一种学者的观点,并试图对忠实与配偶权的法理意义作一浅析. 相似文献
6.
马嘉鹤 《兰州教育学院学报》2014,(8):159-161
随着社会经济与文化的日益繁荣,人们对待恋爱、婚姻的价值观也有了新的变化,夫妻之间保持忠诚的条件由感情单一化趋于经济、权利等方面的多元化,因此,夫妻忠实的重要性日趋显著。本研究从夫妻忠实协议的背景、性质以及各方观点入手,主要谈谈笔者对忠实协议的认识。夫妻忠实协议指夫妻双方依据法律规定在婚前或婚后以忠实义务和违反忠实义务所要承担的法律后果为内容达成的书面合意。关于忠实协议法律效力的争议,笔者更偏向赞同的观点,认为忠实协议应当具备法律效力,因为"忠实协议"是落实婚姻法忠实义务精神的需要,符合契约婚姻的精神,法律应当承认其效力。 相似文献
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魏燕芳 《忻州师范学院学报》2008,24(1):103-105
对夫妻忠实义务的法律调整和道德调整之争,其本质是夫妻忠实义务的性质之争,该问题的解决取决于对夫妻忠实义务性质的定位.本文从法理学的理论角度出发,结合我国现行的立法状况,分析得出结论:夫妻忠实义务既是道德义务,义是法律义务.它的双重性质决定了调整它的手段既需要道德又需要法律,二者缺一不可.在调整夫妻忠实义务的过程中,二者既相互区别又具有互补性. 相似文献
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姜迎春 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2002,24(4):510-512,522
新《婚姻法》在总则部分增设了“夫妻应当互相忠实”原则，这是对婚姻领域出现的一些不健康现象，特别是夫妻间欺骗行为的原则规范与限制。对“性”的市场化的认同，必然导致对人类婚姻价值的轻视甚至鄙视，视婚姻中的忠实原则为多余的价值。婚姻中的忠实原则与尊重个人权利原则是统一的，而割裂两者的关系必然伤及婚姻本身。 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2017,(8)
本文对当前社会夫妻忠实义务的定义、具体内容、违反夫妻忠实义务的表现进行分析,从而明确违反夫妻忠实义务的内涵,有条件的承认夫妻忠实协议的法律效力,承认在夫妻婚姻关系存续期间,同性出轨及精神出轨同样属于违反夫妻忠实义务,并对违反夫妻忠实义务的行为提出相应的解决措施及立法建议。 相似文献
11.
谷景志 《黄冈职业技术学院学报》2005,7(4):65-67
结合中国社会现状,用社会性别分析方法审视我国现行夫妻财产制,对夫妻的家庭角色和劳动分工进行分析,探究在夫妻平等光环下的性别盲点,提出确认家务劳动的价值、真正体现夫妻社会性别平等的立法建议。 相似文献
12.
我国目前法律没有明确规定夫妻间侵权责任,这造成了执法与守法的无所适从。从国外的立法状况与司法实践经验来看,建立我国夫妻间侵权责任制度有其必要性与可行性,并由此提出我国夫妻间侵权责任规制的建议。 相似文献
13.
《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2019,(6):106-111
《金瓶梅》中的夫妻关系,应置于晚明的"夫妻"言说语境中来理解。婚姻缔结的"论财"风尚、纵情性爱之风、儒家夫妇伦常的新动向以及《金瓶梅》源出之"母体"《水浒传》等,共同构成了《金瓶梅》夫妻关系叙事的晚明语境。基于此,《金瓶梅》构筑了边缘化的、财色化的和伦常视野下理想化的夫妻关系图景。其中蕴含着小说叙述者对"刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦"这一儒家伦理逻辑的"反语"式修辞,它委婉曲折地反映了晚明士人的家国忧思,也折射出小说家对伦常与人性的哲学思考,以及特定士人群体精神的颓废与流荡。 相似文献
14.
重新探究举案齐眉的研究发现,它并非是人们常理解的夫妻间恩爱的象征,它的背后隐匿着更为深刻的历史原因,那就是有关汉代夫妻关系的实质。在汉代,代表主流话语权的儒家学说对夫妻间的关系有着明确的定位,即夫妻尊卑有序,妻子要服从丈夫。通过对汉代夫妻关系的剖析,发现即使是在夫妻间貌似恩爱、和谐的背后仍有着不平等的因素所在,妇女群体因身份地位的不同存在着明显的差异。 相似文献
15.
儒家“修身为本”思想的现代价值 总被引：2，自引：0，他引：2
张可辉 《湖南第一师范学报》2008,8(2):74-76
儒家十分重视个人道德修养,把修身作为人从事其他活动的前提和基础,故“自天予以至庶人是皆以修身为本”。儒家“修身为本”的主要内容是“修己以敬”、“父子笃、兄弟睦、夫妇和,家之肥也”、“己所不欲,勿施于人”,即包含修炼自己、修炼家庭伦理关系、修炼与他人相处之道三个方面。儒家“修身为本”思想在现代社会仍然有其独特的价值。 相似文献
16.
司亮 《洛阳工业高等专科学校学报》2006,16(2):94-96
中美现代城市夫妻关系都可分为传统型和平等型两种。美国传统型夫妻关系的特点是男女不平等,而在中国传统型夫妻关系中,妻子的地位更低下。在美国平等型夫妻关系家庭中,妻子的地位有所提高。中国平等型夫妻关系中,夫妻之间的平等变得越来越普遍。 相似文献
17.
唐代妇女的家庭地位 总被引：3，自引：0，他引：3
梁瑞敏 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(3)
唐代妇女的家庭地位较之其他朝代要高,这可以从唐代妇女的经济来源、家庭财务管理、婆媳关系、婚姻观念与夫妇关系等诸方面的考察中得出结论,其原因有唐法律的宽松、妇女参政的风气、少数民族风俗的影响等等 相似文献
18.
《婚姻法》中设立别居制度的思考 总被引：1，自引：0，他引：1
别居制度是指在保持婚姻关系的前提下,男女双方在一定期间解除合同居义务的法律制度。在《婚姻法》中增设别居制度是对夫妻同居义务规定的补充,有利于完善破裂主义离婚立法,可弥补调制制度的不足,也有利于社会稳定。 相似文献
19.
已婚硕士生“病理婚姻”是成人高等教育研究中的新课题。症状表现为草率离婚、性游戏、婚外情等情况。产生原因是多元而无序的价值取向、性道德的社会变迁和已婚硕士生自身的心理缺陷。引导策略是提升人格修养、强化专业学习及加强夫妻间感情交流和沟通。 相似文献