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朱本红 《安顺师范高等专科学校学报》2005,7(3):58-59,65
民族民间工艺美术的实用性先于审美或与审美同存;民族民间工艺美术是一定地区民族风俗习惯、文化传统的折射,集中体现了该地区、该民族的审美情趣和审美导向;民族民间工艺美术材料的原生性、多样性,工艺的地区性、延续性使其风格迥别于其它工厂化商品性工艺美术. 相似文献
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代清 《黔南民族师范学院学报》2015,(3):80-82
黔南民族民间美术资源是黔南地区各民族艺术文化传承和发展的载体,也是本地种学生们身边的民族民间艺术形式。把黔南民族民间美术资源有效的引入本地的中学美术教学中,这是一种美术教学的创新举措,既能有效激发学生的美术知识学习兴趣、培养其审美感,更有利于黔南民族民间艺术的传承和创新发展。 相似文献
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《兰州教育学院学报》2016,(11)
我国是一个多民族国家,不同的民族有着不同的历史和文化,舞蹈作为表达历史文化的重要载体,不同的民族其舞蹈形式也不同。但是各民族的舞蹈有一个共同的特征,那就是其表达和特点都与各自民族民间的生活和生产活动相关,是一个民族的重要文化组成部分。那么我国该如何去保护和传承这些民族民间的精神财富,使其能够长远流传和发展下去,是非常值得探讨的问题。本文主要对民间民族舞蹈的概念、特点等内容进行归纳,并结合当前民族民间舞蹈的发展现状、传承规律等探讨,提出关于我国民族民间舞蹈文化传承与发展的措施,从而使我国的民族民间舞蹈能够符合时代的审美,进而更好地传承和发展。 相似文献
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民间美术是民族民间风俗生活中的直观性和审美性的象征表现。博克是蒙古民族世代相传的民间传统体育项目,博克手们的衣着装饰是蒙古民族民间美术中最具民族特色的艺术形式之一。博克手们的衣着装饰也因蒙古民族各部族的不同地域民俗形成了各自不同的风格。呼伦贝尔地区博克手们比赛时配戴的护膝用具——“陶烈”,就有其鲜明的地区特色,本文就“陶烈”的民族艺术特色进行初步探索。 相似文献
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杨晓康 《新疆教育学院学报》2005,21(3):11-13
本文从新疆少数民族民间的旋木艺术给少数民族工艺美术带来的独特面貌的分析中挖掘其装饰规律，研究其理念形成，从而探讨新疆少数民族追求动感的审美意识。 相似文献
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随着市场化热潮的迭起和现代人们审美价值的提升,我国民族民间舞蹈艺术也即将适应社会的发展,从舞蹈技巧以及舞蹈表现形式方面都有所创新。从我国目前民族民间舞蹈发展的现状来看,今后的民族民间舞蹈将沿着现代性、民族文化性、原生态、群众性四大方向发展,其中民族文化性将成为主流方向,为民族民间舞蹈发展提供广阔的前景。下面,笔者将进行具体分析。 相似文献
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黄小明 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,48(2):51-54
在审美人类学视野中,民间舞蹈的"美"不是一种孤立的、单纯的文化现象,而是作为一种被建构的存在;这种存在是在一定社会关系、社会制度基础上产生并发生作用的。广西少数民族民间舞蹈与本民族的文化、祭祀仪式、风土人情、节庆风俗等有着千丝万缕的联系,它蕴涵着民族的审美,它是民族审美的物化,更是生命力量和内在本质的体现。 相似文献
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巍山彝族的民间传统工艺美术丰富多样,特点突出。在云南文化强省建设与非物质文化遗产保护的背景下,对云南巍山彝族的民间传统工艺美术做田野考察,了解民族民间传统工艺美术的保存现状和变迁轨迹,进而分析研究全球化浪潮下巍山彝族民族民间传统工艺美术的发展问题。 相似文献
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洪申我 《泉州师范学院学报》2006,24(1):104-109
意境是中国古代的美学范畴,它包含情景交融、虚实相生两大部分内容。意境的虚实相生美学理论有其演化脉络。它的思想根源在于中国古代哲学关于形而下界与形而上界的依存运动变化的辩证思考。它的贡献在于提出了文学艺术的超越性要求,概括出审美活动由暗示性诱发到创造性想象的飞跃,引导人们对规律的认识与掌握。 相似文献
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工业设计的职责和任务是将现代技术与艺术融为一体，来研究人的行为和需要，是现代科技与美学高度统一的一门相对独立的学科。为了适应市场经济发展的需要，传统的工业设计教学的知识结构体系必然向多元性转变，形成一个科学、技术、艺术、经济相互关联的体系。 相似文献
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周效柱 《江苏广播电视大学学报》2004,15(1):34-37
在当代社会，由于科技的高度发展、政治的民主化、思想化的宽容和多元化及市场经济和化工业的影响，导致了审美态度在当代大众艺术中发生了蜕变，这在艺术形式方面表现得尤其突出。这种蜕变主要表现为：当代艺术开放性和可参与性、结构的无机性、艺术各门类的模糊性。这种蜕变对当代社会人们的思想化观念、心理及关学等方面都产生了影响，特别是对当代学艺术的影响尤为直接和深刻。 相似文献
14.
李有光 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,(2):76-80
本文认为从传统文化和思维方式的视域整合中国美学研究，是实现古代文论范式转换和深度追求的必经之途。与西方的分析思维不同，中国的心化思维对中国艺术独特风格的形成起到了决定性的作用，我们可以从“心源”、“直悟”和“体味”来探讨心化思维在艺术中的具体表现。不仅如此，本文还从儒道文化“体仁”、“得道”的方式去考察心化思维产生的根源，揭示了儒道文化对推动中国艺术尚内轻外、尚心灵体悟轻理性分析风格的形成所起到的殊途同归的作用。 相似文献
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现代漆画脱胎于传统漆器,由为满足人的实用性需求的工艺美术领域走向满足人类精神需要的纯绘画艺术殿堂,经历了一个漫长的历史发展过程.中国人制作漆器的历史久远,而以独立画面出现的漆画始创于20世纪30、40年代,确立于20世纪80年代,兴盛于21世纪.通过对现代漆画历史演进的归纳与分析,探讨现代漆画独立的自主性概念,思考现代漆画创作的方向. 相似文献
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叶茜 《温州大学学报(社会科学版)》2005,18(4):39-42
艺术激发着时装设计师的想象力，时装已突破了衣服的一般观念；时装成了艺术的表现载体，而艺术家则把时装纳入了创作主题；时装与艺术在相互交叉、融合中逐渐成熟，并形成了两个不同的发展方向：时装视觉艺术和时装成衣化；时装艺术的发展不仅满足了人们的审美需求，并融入传统，成为重要的精神遗产，进而形成独立的专业领域。 相似文献
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中国古代艺术史论中的身体美学范畴 总被引：2，自引：0，他引：2
王赠怡 《南阳师范学院学报》2008,7(8):56-58
中国古代身体美学范畴虽然散见于众多艺术家的只言片语中,却无损于它们作为艺术理论的丰富性及重要性。在其由原初的自然形态走向哲学形态的过程中,中国传统的物我观念、生命观念及其观物方式起到了重要的催生作用：再者,身体美学范畴所具备的特征也体现了视觉艺术的要求,这是它们走向艺术美学的关键。 相似文献
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李东泉 《衡阳师范学院学报》2003,24(1):118-123
倪元璐在书法艺术上追求神明变化的境界，他在继承文人画传统的基础上主张神形兼备；在创新方面倪元璐提出了中国美学史上独树一帜的艺术创新论——“传神”、“我法”、“四傅”。 相似文献
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论傣族的生态审美意识 总被引：3，自引：0，他引：3
杨志明 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,32(6):47-49
傣族的生态审美意识在各民族中独树帜.它在傣族的村寨营造、居家生活、艺术趣味等方面都得到了鲜明的表现.它对当前的生态保护工作和美学、美育都具有参考价值. 相似文献
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贵州苗族服饰审美浅析 总被引：1，自引：0，他引：1
王冉 《黔南民族师范学院学报》2011,31(2):32-35
我国的苗族服饰向来以独具特色著称,其服饰的丰富色彩、瑰丽图案、繁多款式等,折射出苗族的历史文化,蕴含着苗族人民对美的追求和创造,呈现出独有的审美特征,是苗族人民智慧的结晶和审美理想的物化显现。 相似文献