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李世源 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1989,(1)
座落在洪泽湖西岸,盱眙县辖境的明祖陵,自清康熙十九年(公元1681年)在一场特大洪水中葬身泽国,直至近年在一系列保护措施下,方重见天日。因此,研究祖陵石刻的组合关系及雕刻艺术,对明清陵寝制度的形成和发展,均具有特别重要的意义。明代共有18座陵,配置神道石刻的共有五处。他们是:现今地属江苏盱眙的祖陵;地属安徽凤阳的皇陵;地属江苏南京的孝陵;地属北京郊县的十三陵;地属湖北钟祥的显陵。而明祖陵神道上现存的大型石刻,她上承唐宋、下启明清,积淀着正处于上升时期的明王朝的虎虎生气。起着继往开来的枢纽作用。 相似文献
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今天,妈妈带我去盱眙玩。我们先去明祖陵,听导游小姐介绍说,明祖陵是明朝开国皇帝朱元璋三代祖父的陵墓。我们刚到明祖陵,首先看到的是21对庞大的石刻,雄踞在长长的神道两侧,每尊石刻都雕刻得非常精美,栩栩如生。尤其是石马,走近细看,它嘴巴上的胡须都能数清是多少根,还有马镫上的纹饰都看得一清二 相似文献
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郑凌旗 《全国优秀作文选(高中)》2006,(10)
暑假我们一家来到了以明祖陵而闻名的盱眙。盱眙原是安徽的一个县,后划分到江苏,明祖陵在盱眙境内,是因为朱元璋的老家在安徽。“明祖陵”顾名思义,就是安放明太祖祖宗的陵墓。朱元璋做了皇帝后,为纪念祖先,专门修建了祖父、曾祖父和高祖父的衣冠陵墓,而且明祖陵也是朱元璋祖父母的实际下葬地。明祖陵紧靠中国的第四大淡水湖洪泽湖东岸,1680年,明祖陵在一场特大洪水中沉入洪泽湖底,从此成了“水下皇陵”。直到近三百年后,洪泽湖遇到特大干旱,明祖陵才得以重见天日。经整修后,2003年对外开放。明祖陵地上建筑已经毁坏,殿堂倒塌,只剩下几个柱子,和明故宫一样,作为一个遗址。地下部分经专家考证还保存完好,现暂未开发。 相似文献
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陈德贵 《中学政史地(九年级)》2006,(1)
像意大利的宠贝古城被火山灰全部埋没掉而神秘失踪一样, 320前．一场无情的洪水,将繁华的泗州城和明开国皇帝朱元璋手缔造的明祖陵一起淹没于当时的洪泽湖底。此后,泗州城逐渐淡出人们的记忆。2005年,南京大学的考古专家们对古泗州城进行了实质性发掘,这座有着“中国宠贝”之称的古城终于又重见天日。 相似文献
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邵磊 《南京晓庄学院学报》2010,26(1):15-27
南朝陵墓神道石刻的定名与艺术源流是非常引人瞩目的问题。近年来,随着学术视野的拓展,原有的惯性思维渐被打破,对相关问题的探讨重又回归理性。能够确认墓主归属的南朝陵墓神道石刻,向只有萧梁一朝的9处共44件,不及已知南朝陵墓神道石刻总数的一半。围绕诸多失考南朝陵墓神道石刻的时代与归属,中外学者做了大量考订工作,客观上促进了对南朝陵墓制度乃至六朝礼制文化的认识。为了保护长年受到各种自然因素侵害的南朝陵墓神道石刻,文物部门与科研院校进行了长期的探索和研究,并得出结论：对暴露野外的石刻的保护,迫在眉睫的是应加强石刻表面缝合线与侧部纵立状缝合线的防水措施和防止石刻表面的地衣生物生长。 相似文献
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王志高 《南京晓庄学院学报》2006,22(2):39-42
南京麒麟铺一对南朝陵墓神道石兽过去一般认为是宋武帝初宁陵神道前列置。但据文献记载,初宁陵应该在蒋陵东南蒋庙附近,陵前仅设简易的竹木制的“标”,推测位于今马群一带。长宁陵与初宁陵同属钟山陵区,但比后者远,神道石刻又经南齐搬移,与麒麟铺石刻的位置及特征完全吻合。因此,麒麟铺南朝陵墓石刻更有可能属于宋文帝长宁陵。 相似文献
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孙国军 《赤峰学院学报(自然科学版)》2011,(4):1-F0002
辽陵及奉陵邑遗址位于赤峰市巴林左旗和巴林右旗境内,包括祖陵及祖州城、庆陵及庆州城,为辽代帝陵。1988年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。 相似文献
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卢海鸣 《南京晓庄学院学报》2000,(2)
本文应用最新发现的考古材料 ,结合历史文献 ,对六朝石刻的概念进行了重新界定 ,并从佛教石刻雕塑艺术、陵墓神道石刻雕塑艺术、铭文石刻书法艺术三个方面论述了六朝石刻的艺术成就。 相似文献
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汉代墓葬形制与墓前神道石兽的形成,不仅受制于汉代丧葬礼俗的直接因素,同时受到外来文化的影响。由于其地域、传承、及其相关背景的不同,各地石刻造型均显示出不同的风格特征。汉代丧葬礼俗的日益完备,墓葬形制、墓前石刻的确立,为我国陵墓形制及石刻的形成奠定了一个最基本的轮廓。 相似文献
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姚草鲜 《安阳师范学院学报》2023,(6):72-76
秦汉时期的帝陵、诸侯王大墓的相关设计与建造皆反映了《周易》文化。秦始皇陵“上具天文,下具地理”的建制及其覆斗形封土、汉代帝陵陵园的方圆设计、西汉诸侯王陪葬墓上圆下方的形制等,皆是《周易》天人观的反映;秦始皇陵“陵墓若都邑”的制度、西汉帝陵与都城的方位设计以及西汉诸侯王墓和王后墓规模的大小之别等,均是《周易》阴阳观的体现;秦始皇陵内城居外城中央以及封土位居帝陵内城南部中央的布局、西汉帝陵的墓室称作“方中”的现象、西汉帝陵墓室位于陵园的居中位置等,皆是《周易》尚中观的具体反映。 相似文献
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摩崖石刻是远古时代文字记事、石刻、造像的一种方式,也是体现当时社会文化、艺术发展的一种艺术行为。摩崖石刻的种类包括山崖石壁上所刻的图案、造像、书法或者岩画,在中国北朝时期开始盛行,以后一直延续到隋、唐以及宋、元、明、清及近代,具有丰富的历史文化内涵和艺术考古价值。摩崖石刻许多是依据描摹不同时期文化名人所题的书法艺术所刻,或体现天然之意趣,或体量巨大、气势恢弘,字体包括篆、隶、楷、行、草等;其他的摩崖石刻形式还包括石刻造像、石刻浮雕造像、岩画等,是对当时社会各个方面的文字、图形的一种记录形式,或者是一种具有原始图腾崇拜的礼仪,也成为现代社会研究当时社会历史、文化、艺术考古的一个重要参考资料。对辽宁摩崖石刻的分布状况进行研究,是对辽宁地区摩崖石刻古遗址的一种艺术考察和考古研究,也是对辽宁地区摩崖石刻古遗址文化、艺术、考古研究内容的丰富。 相似文献
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章文玉 《初中生世界(初三物理版)》2005,(Z1)
送上一个微笑,是一份温馨的祝福;送上一个微笑,是一份友谊的收获;送上一个微笑,是绽放青春的花朵;送上一个微笑,是你我纯真的感情。微笑吧,朋友们,把你们的微笑,送给每个人,让大家分享,你的真诚。微笑$盱眙县明祖陵中学初一(6)班@章文玉 相似文献
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原林书 《渭南师范学院学报》2013,(4):57-61
自明治时期开始,日本天皇制政府通过对传统宗教———神道教的人为改造,将其上升为国家神道,使之成为维护天皇统治和对外侵略的精神工具。这与传统意义上的宗教崇拜有着本质的区别。靖国神社作为国家神道体系的重要组成部分,起着向国民灌输法西斯军国主义精神的重要作用。尽管二战后日本的国家神道体系瓦解了,但通过日本领导人参拜靖国神社等行为,可以看到国家神道沉渣泛起的种种迹象。 相似文献
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桂林石刻以其数量之多,内容之丰富,文化之深厚成为桂林历史文化名城的重要标志。越来越多的外国游客慕名而来,他们不仅赞叹桂林秀丽的山水,也对附着在山石上的摩崖石刻很感兴趣。而目前,石刻文化英语导游人才极其匮乏,能从事石刻文化英语导游培训的机构或组织也不健全。本文针对培养石刻文化英语导游的难点,将建构主义中的情境、协作、会话、意义建构四个要素与现有的教育资源相结合,探讨一种石刻文化英语导游的自主学习模式,为石刻文化英语导游人才的培养提供一种有效的学习策略,以提高英语导游在石刻文化这一领域的英语讲解水平。 相似文献
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近年在南京东郊钟山南麓勘察发掘的明东陵，将成为这个市第一座帝王陵遗址公园。 明东陵是明代开国皇帝朱元璋长子朱标的陵寝。去年４月以来，文物考古工作者在明孝陵以东相继勘探发现明东陵前门基址、排水设施以及门殿月台基址等多处遗址。为妥善保护６００多年前的这一帝王陵寝，中山陵园管理局决定在此兴建明东陵遗址公园。 据介绍，明东陵遗址公园的建设工程主要是对神道、陵门、享殿前门、丹墀、享殿、寝园、排水设施、宝顶等珍贵文物遗存进行保护。目前，神道、陵门和享殿前门的环境整治工程已完成并对外开放，其它遗存的保护工程正在… 相似文献