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1.
李英 《少年文艺(南京)》2006,(6)
一“向”对“句”说,指针丢了,找不到北了吧? “句”对“佝”说,有人靠不一定是好事, 人家昂首挺胸的,更显得你不直溜。二“狗”对“苟”说,破帽遮颜过闹市,是为了“苟”延残喘。“苟”对“狗”说,我们不依仗谁,不会虚张声势地狂吠。 相似文献
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叶圣陶一直主张教师应引导学生自改作文,反对教师越俎代庖的做法。在作文教学中,要想真正发挥学生的主体作用,教师就应该耙“改”的优先权让给学生。正如叶老所言：“教师改文,业至辛勤,苟学生弗晓其故,即功夫同于虚掷。”“养成了自改作文的能力,这是终身受用的。” 相似文献
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叶梓 《全国优秀作文选(高中)》1998,(3)
爷爷是个老红军。逢人他总用浓重的川北话自我介绍:“姓苟,一丝不苟的苟。”然后哈哈一笑,“不太好听吧。”他是个不太讲究的人,为人爽快。“为什么你不跟我们一起姓叶呢?”在我刚刚懂事时便提出了问题。爷爷笑了:“倒打了一耙,明明是你们不跟我一起姓苟嘛!”后来从爸爸那里知道,文革期间爷爷被打成了走资派,爷爷的子女——姐弟四人一夜之间从红小兵变成了“狗崽子”,并被 相似文献
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胡礼湘 《中学语文教学参考(初中生版)》2010,(5):75-75
在文言文中,表示“假设”的虚词,常见的有“苟”“如”“若”“使”“倘”“虽”等。例如：
苟如君言,刘豫州何不遂事之乎？（《赤壁之战》） 苟：假设。
如有地动,尊则振龙,机发吐丸,而蟾蜍衔之。（《张衡传》） 如：如果。 相似文献
9.
李毅 《渭南师范学院学报》1999,(4)
唐制敕是皇帝就特定的人或事发布的命令,可以突破常法规定“临时处分”,具有最高的法律效力;“故事”则指旧事、先例、旧日的典章制度以及典故等等,也就是日后可以援引为例者。在唐代,故事与制敕都是法律制度的表现形式,故事是制文或敕文的组成部分,两者既相互联系、相互补充,又相互区别、甚或相互冲突,这种既对立又统一的关系,是由其本身固有的特征和形成途径不同而决定的 相似文献
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敦煌吐鲁番文书中所见唐官文书“行判”的几个问题 总被引：1，自引：0，他引：1
敦煌吐鲁番文书中所见唐官文书“行判”的几个问题向群所谓“官文书”，实际上涉及的范围很广，案唐制，“‘官文书’，谓在曹常行，非制、敕、奏抄者”①。而今人的研究，则往往不加限制地将制敕之类的御用文体也列入官文书的研究范围，举凡制、敕、册、令、教、符（下行... 相似文献
11.
连劭名 《北京教育学院学报》2003,17(1):30-31,72
文、字、书三者 ,“文”源于图画 ,“字”是形声字 ,“书”指文字。“六书”之“六”当源于中国古代哲学思想 ,一些学者认为“六书”当归纳为“三书” ,是错误的。商代甲骨文的字形结构完全可以用“六书”来进行分析 相似文献
12.
张京华 《黄石理工学院学报(人文社科版)》2008,25(2):1-3
娥皇、女英为帝尧二女、虞舜二妃,其事迹载在今传最古老的经典《尚书》、《山海经》、《孟子》、《楚辞》、《史记》、《列女传》六大文献系统及其他多种古书中。二妃与虞舜的感情故事,被称为"中国恋爱文学之祖"。文章谨对古书所见二妃名字、称号略作梳理。 相似文献
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陈平 《北京教育学院学报》2003,17(1):24-29
“据形系联”是《说文》部首间相互系联的主导方式 ,“据意系联”只是起辅助作用的次要手段。“据形系联”首先以一“基本形”部首将数个部首联为一组 ,而在前后两个以“基本形”联成的部首小组之间 ,许慎往往有意识地安排一个兼具前后两个“基本形”的部首居中 ,起衔接过渡作用。《说文》五百四十部基本就是通过这种方式串联在一起的。 相似文献
15.
徐国明 《唐山师范学院学报》2014,(6):27-30
（食）字由“（亼）”和“ （皀）”两部分构成。当我们结合“（食）”→“（即）”→“（饗）”→“（既）”这一系相连贯的古人用食动作,或者“”→“（飤）”→“”这一过程分析时,就会明确食字所从的“（亼）”象盖形,本义为盖子。食字所从的“皀”字甲骨文作：,其象：食器中堆满饭（小米饭）的形状（上部的数点表示饭散发的热气或香气）。食字由这两部分构成,但又不是如《说文》及《注》所认为的：食是会意字,意思由“亼”与“皀”两字所会。实际上（食）为象形字,象：食器中堆满饭并盖上盖子之形;它与（皀）字的意思相同都指：食器中堆满饭,二者仅有的不同在于（食）有盖子（皀）没有盖子。这是食字的本义,由这个意思可引出仅指食器中的饭食之食物,食物是供人吃的,由此又可指食用之食,如甲文（食麦）。在吃食的过程中食器中堆积如小山般的饭食会逐渐缺少,这就有了缺损义,由此又可指日月食,如（月有食）。吃食在一个时间段进行,由此又可指时间,如（大食）（小食）。 相似文献
16.
裴雪莱 《南通职业大学学报》2011,25(1):17-20
焦循被阮元誉为＂扬州通儒＂,在经、史、子、集等研究方面均有建树,其《剧说》、《花部农谭》等曲学论述,是清代戏曲评论的力作。对焦循戏曲理论主张和价值的研究,有助于全面了解中国古典戏曲,尤其是花部的重要价值。 相似文献
17.
《论语》一书记述了孔子应答弟子及时人的言论,书中弟子称孔子为“子”、“夫子”、“孔子”甚至“仲尼”,称谓复杂多变。由于周代崇尚礼乐文化,对称谓也有一套严格的礼仪规范,人们在日常交往中不可能出现错误,因此清代崔述以弟子面称孔子为“夫子”而疑其篇章为伪作。通过辑录《论语》中称谓为“夫子”的言论,从“夫子”的本义和周代对称谓礼仪的规范两方面进行分析,可知“夫子”这一称谓在《论语》中有不同含义,有表示对孔子学识的崇敬,也有表示对孔子曾是士大夫身份的尊重,从而说明在当时,弟子面称孔子为“夫子”是有可能的。 相似文献
18.
袁艳 《温州职业技术学院学报》2011,11(3):76-79
通过考察发现，《红楼梦》前80回反身代词有“自”、“自己”、“自家”、“自个”4个。这4个反身代词在分布和用法上存在着明显差异：“自”、“自己”使用频率极高，“自家”、“自个”使用频率则较低；“自”、“自己”的用法比较复杂，“自家”、“自个”的用法则比较单一。 相似文献
19.
刘应秋《一砚斋集》所用典故数量众多,来源广泛。它们有的取材于经、史、子、集,有的直接取材于熟语成语,有的源于诗文名著,形成了独特的典故类群。分析《一砚斋集》典故取材的来源,将有助于我们更深入地探讨其用典技巧和用典的规律性。 相似文献
20.
张京华 《衡阳师范学院学报》2007,28(4):63-68
湘妃和虞舜的感情传说是中国最早的一个爱情故事。这个故事反映在今传最古老的经典《尚书》、《山海经》、《孟子》、《楚辞》、《史记》、《列女传》等六大系文献中。其中在西汉时期汇编的《列女传》中,湘妃故事被列在100余篇传记的首位,称为"元始二妃",在发生的时间和编载的时间上都是最早的。文章对六大文献的可信性与纪事特色作出分析。 相似文献