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1.
文革文学与寻根文学的符号学比较 总被引：2，自引：0，他引：2
王衡霞 《零陵师范高等专科学校学报》2001,22(2):63-65
从符号学的角度看，革学与寻根学的根本区别就在于二具有不同的符号系统，从严格意义上讲，革学是一种现实符号，寻根学是一种艺术符号，现实符号与现实意识相对应，艺术符号与审美意识相对应，现实符号具有自觉性和现实性，有确定的能指和所指；艺术符号是超声性符号，具有非自觉性和审美性，现实符号保障着人类生存发展、履行世界的一面，又有束缚自我拴面发展和创造自由的对象世界的一面，因此，人类不满足于现实符号，而要突破现实符号的束缚，创造出一种自由的艺术符号，只有这样，人类的精神才能得到解放，才能最终找到通向自由领域的途径。 相似文献
2.
王衡霞 《湖南科技学院学报》2001,22(2):63-65
从符号学的角度看,文革文学与寻根文学的根本区别就在于二者具有不同的符号系统.从严格意义上讲,文革文学是一种现实符号,寻根文学是一种艺术符号.现实符号与现实意识相对应,艺术符号与审美意识相对应.现实符号具有自觉性和现实性,有确定的能指和所指;艺术符号是超越性符号,具有非自觉性和审美性.现实符号保障着人类生存发展、改造世界的一面,又有束缚自我的全面发展和创造自由的对象世界的一面.因此,人类不满足于现实符号,而要突破现实符号的束缚,创造出一种自由的艺术符号.只有这样,人类的精神才能得到解放,才能最终找到通向自由领域的途径. 相似文献
3.
从符号学的角度看，文革文学与寻根文学的根本区别就在于二者具有不同的符号系统。从严格意义上讲，文革文学是一种现实符号，寻根文学是一种艺术符号。现实符号与现实意识相对应，艺术符号与审美意识相对应。现实符号具有自觉性和现实性，有确定的能指和所指；艺术符号是超越性符号，具有非自觉性和审美性。现实符号保障着人类生存发展、改造世界的一面，又有束缚自我的全面发展和创造自由的对象世界的一面。因此，人类不满足于现实符号，而要突破现实符号的束缚，创造出一种自由的艺术符号。只有这样，人类的精神才能得到解放，才能最终找到通向自由领域的途径。 相似文献
4.
齐效斌 《南京师范大学文学院学报》2010,(3):144-146
苏珊.朗格曾经十分详尽地区分了＂艺术符号＂与＂艺术中的符号＂的界限,然而这种区分既不明智也不严密。首先作为论题的前提是不存在的,苏珊.朗格以为只有艺术符号才有完整的体系,实际上艺术中的符号也有自己的完整体系;其次艺术中的符号也有非指称性、表情性等功能。其实,艺术中的符号与艺术符号之间并没有一个不可逾越的鸿沟,在意向性的创造活动中,功能变异艺术中的符号亦可以演变成艺术符号。 相似文献
5.
黄颇 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(3)
马克思主义认为,艺术是对社会生活的审美反映和符号性改造或创造,这种反映和创造不是直接的而是间接的,其间必须经历一系列中间环节才能最终完成。艺术中介在艺术活动中生成并媒介着艺术主体与艺术客体,使二者相互过渡。艺术中介的审美功能具有二重性,表现为正负两种性质的媒介作用。 相似文献
6.
王丽 《南京师范大学文学院学报》2012,(4):25-31
通感意象由于其具有的流通性、创造性、超越性特质而成为了艺术通感的灵魂。它具有创造功能,可以根据接近性、特征性原则创造新的意象,它所创造的超现实性变形意象开拓了人的心灵世界。在艺术活动中,通感意象在某种程度上超越了艺术作品的现实规定,为人们提供了超越现实的可能,这种超越性最大限度地拓展了人对生存世界的审美感受。对通感意象的分析使我们更加明晰艺术通感的本质,也使艺术通感对于人的发展的价值凸显出来。充分地认识并且重视这些价值有利于艺术教育的健康、可持续发展。 相似文献
7.
石海涛 《黑龙江教育学院学报》2013,(12):56-57
现代主义在处理艺术与客观外在世界的关系时反对再现现实,强调表现内心的生活,心理的真实或现实。传统实践教学中的艺术创造是一种独立的、纯粹的、高级形态的审美创造活动,艺术创作以社会生活为源泉。艺术与世界的关系发生了重大的变化,艺术教师多年已经形成固有的艺术感悟和追求以及体验,新的艺术形态,网络图形信息的冲击,这种表现使得当代艺术现实与艺术观念的变异对艺术教学形成了过去与现实、传统与新生事物和观念的冲击,我们要做的就是继承优良的传统艺术理念,学习再创造新的艺术观念,做到百花齐放,百家争鸣。 相似文献
8.
艺术创造对艺术个性的追求 总被引：2，自引：0，他引：2
张力群 《商丘职业技术学院学报》2008,7(4):60-62
在艺术创造过程中,是追求审美的艺术个性,还是追求哲学认识论的概括性,成为一个长期悬疑的问题。艺术典型理论的基本倾向性是认识论的“普遍性”意义。这是一种艺术追求的迷失。我们必须清楚艺术创造应该追求什么？艺术的“普遍性”又是什么？否则,就会迷失艺术创造的努力方向。我们认为艺术创造应该指向对艺术个性的孜孜追求。在此基础上,我们试图深化对人的理解,以及艺术对象、艺术主体和艺术个性之间的精神联系。 相似文献
9.
人类摆脱愚昧开始到对符号的创造与使用,正通过语言或思想及产品或工具两类符号系统创造了一个平行于现实物理世界的文化世界。人类在不断摆脱对本能的依赖、成为自觉地使用符号、受符号体系的同时,又不断地冲破固有文化 相似文献
10.
施旭升 《首都师范大学学报(社会科学版)》2005,1(2):81-87
艺术创造的最后一个重要阶段就是形式符号的创造，艺术创造动力的价值实现最终也体现在艺术符号形式的表达之中，从而，艺术创造对于符号逻辑的遵循也就显得尤为必要；而艺术符号的创造，既关乎艺术家的技术手段、技能修养及技巧的运用，又体现为一种非常个性化的艺术符号的建构与生命形式的表现，体现为艺术符号的不断地协调与修正以及艺术符号表现的简约化。 相似文献
11.
周芸 《昆明师范高等专科学校学报》1997,19(1):68-73
旨在表现现实和人的精神美的艺术语言的审美空间，是一种融客观世界和主观世界为一体的艺术审美反映形式。它建构在以语境为核心和基础的依据上，运用艺术思维作为其内部生成机制。但最终导致艺术语言审美空间的物态化和形式化的因素则是对常规语言的超脱和违背所形成的特殊言语形式。这种以变异性为艺术表征，产生于“活法”驱使的符号与情感内涵相对应的艺术体系，既建构了同情感体悟等人类生命力运动结构模式相似的客观外在显性形式，又创造了艺术语言审美空间整体性意蕴结构形式。同时，它也就成了自身所特有的美感功能和精神价值的载体形式的结合体。 相似文献
12.
张猛 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2013,32(2)
20世纪20年代,俄罗斯文学史上出现的"真实艺术协会"作为世界荒诞派文学艺术的萌芽,提出了用新的艺术手段重新建立世界的任务。"真实艺术协会"成立之初,即在纲领中明确提出了文学表现生活"真实"的创作原则。该艺术派别的代表丹尼尔·哈尔姆斯在创作实践中弱化故事情节,描述荒诞的现实,扭曲变形词语的语法规范,运用讽刺手法和制造梦境等,践行了用"艺术的逻辑"来展现"荒诞的真实"这一文学纲领。 相似文献
13.
张猛 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2013,(2):40-43
20世纪20年代,俄罗斯文学史上出现的"真实艺术协会"作为世界荒诞派文学艺术的萌芽,提出了用新的艺术手段重新建立世界的任务。"真实艺术协会"成立之初,即在纲领中明确提出了文学表现生活"真实"的创作原则。该艺术派别的代表丹尼尔·哈尔姆斯在创作实践中弱化故事情节,描述荒诞的现实,扭曲变形词语的语法规范,运用讽刺手法和制造梦境等,践行了用"艺术的逻辑"来展现"荒诞的真实"这一文学纲领。 相似文献
14.
藏策 《淮南师范学院学报》2015,(1):67-75
文学和艺术是对人生的反观与自诘,是对世俗价值的自省与超越。人生对现实的超越,其意义其实也正是文学与艺术自身的意义所在。文学和艺术或许也并不能改变现实世界的规定性,但却在对现实世界的超越中获得了意义,成为象征人类精神世界的伟大能指。文学与艺术是以语言与符号的方式对现实的一种超越。元影像理论中的"心灵能指"理论,是对所谓"个人性格"的深层研究,并从心灵的维度探寻内心-表达-媒介之间微妙而复杂的互动关系。 相似文献
15.
电影观众是期待一部影片真实于某种不成文的成规,而不是真实于真实的世界.虽然涉及艺术的"成规"无法像科学定理那样给出精确的参数,可是看清楚一些事实无疑可以减少一些无谓的牺牲.本文就尝试阐述笔者所理解的关于"历史真实"和"艺术真实"的若干事实,比如:严格意义上的或着说是理想意义上的"历史真实"并不存在:"艺术真实"又受到诸多局限.在事实表述时,我们要把握好叙述历史的分寸,而在电影创作中,我们尊重用影片来做判断、提供一种表述历史视角的电影作者,我们也认为虚构的、专心于精彩叙事的电影同样也忠实于电影艺术的本质. 相似文献
16.
蒲卫平 《涪陵师范学院学报》1999,(3)
本文从总体的角度探究艺术的根本内涵,力求对艺术作出新的理解和阐释。之前的艺术观,由于缺乏一个总体现,故不能完整地把握艺术。从总体的角度看,艺术是一种审美关系,但是这种审美关系又不同于日常生活中的审美关系,它必须具有创造性、作品性和接受性。艺术应该定义为：艺术是创造、作品、接受构成的审美关系。有了艺术的本质才有艺术家、艺术品和艺术欣赏者,艺术是艺术家、艺术品、艺术欣赏者的来源,而艺术家、艺术品、艺术欣赏者和艺术的关系是：艺术家是创造、作品、接受构成的审美关系的开启者,艺术品是这一审美关系的物态体现者,而艺术欣赏者则是这一审美关系的完成者。从历时的角度看,艺术似乎是起于艺术家,存在于艺术品,完成于艺术欣赏者。但从共时的角度看,艺术家、艺术品、艺术欣赏者不分前后,融为一体。艺术家在创造艺术品的同时,也就是艺术品的第一个欣赏者。就艺术的外部而言,存在着艺术和世界的关系。世界和艺术的关系是：艺术在世界中。艺术在世界中有几层意思：首先,艺术起源、生存于世界;再就是艺术本身就属于世界;另外,艺术收藏、保存世界;还有,艺术创建了一个世界;最后,艺术使世界艺术化。 相似文献
17.
李新生 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(4)
实践性功能是艺术教育的一个重要功能，它的作用是帮助受教育者更好地进行艺术实践活动，并在这个实践中去充分实现自己的理想，不断地完善自我。本文通过艺术教育的实践性功能的三个方面，对这一论点作了论述：一、体验生活：感知世界，认识人类；二、参与实践：美的实践与创造；三、超越现实：艺术实践的升华，从而得出艺术教育对于整个人类社会实践，具有着不可低估的社会功能。 相似文献
18.
语言是人类最重要的交际工具,是人们进行沟通交流的各种表达符号的集合。通过这种特定的交流符号我们可以看到一个人最真实的内心。每行每业都有独特的言语。苏霍姆林斯基说:"教师的语言是一种什么也代替不了的影响学生心灵的工具。"要想了解学生的心灵,必须学习说话的艺术,同人心交流的艺术。教师要想把一节课上好,就要运用好教学语言,这就充分体现了语言艺术的重要性。 相似文献
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