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王殿卿 《湖南科技学院学报》2009,30(1)
马克思主义,是一种意识形态,更是一种文化,文化比意识形态的生命更久远.我们似乎需要从历史文化的视角来对待马克思主义,既然它是近代中西文化精华相融合的思想成果,那么它在中国的传播也需要与中国文化有新一轮的结合,中国共产党的历史实践证明,凡是两者结合的适当,事业就会健康发展,一旦成为中国化的马克思主义,中国就会发生天翻地覆的变化.当然,通过马克思主义中国化,建设中国化的马克思主义尚需时日,但是,只要不断寻求马克思主义与中华文化精华、中华民族智慧的新结合,这一目标终将会实现. 相似文献
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2.郊游,活生生的教育 春秋两季是郊游的好时机,这两季花草树木的变化最明显,色彩斑斓、形态各异。不要说孩子听说郊游会兴奋不已,就是大人听了也会高兴一番。 郊游蕴含了丰富的教育因素。在郊游中,孩子与大自然亲密接触,充分感受她的美妙。花草树木虽然美丽,但它是静态的,要真正激起幼儿的兴趣和探究的动机, 相似文献
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韩雨舟 《作文世界(高中新语文伴侣)》2004,(5)
有一种朋友像蜜糖,很甜,很腻。当你尝了酸、苦、辣、咸等味后,尝尝蜜糖会大大冲淡你口中原有的味道,给你带来甜味。当你已经尝过甜味后,再吃些蜜糖会让你感觉更甜。这种朋友也是如此,当你痛苦、委屈、无助时,他们会安慰你,减轻你的痛楚,使你感受到温暖。当你快乐、幸福时,他们与你分享,为你高兴,让你的幸福、快乐扩大了好几倍。他们是你的密友,也是你的“蜜”友。你们间的交往是长期的、稳定的。你们经常会“粘”在一起,你会把心中的想法、感受和秘密毫无保留地告诉他(她)。他(她)也会把最真实的自己展现在你面前。有一种朋友像椰丝糖,很淡,… 相似文献
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柯倩婷 《华南师范大学学报(社会科学版)》2012,(3):12-18,162
如果从性别、家国和战争的角度切入,结合社会与时代特征、作者风格、文类特点来梳理木兰故事的现代化过程与视觉化表现,将会有不同于往昔的发现.木兰在晚清时成为了女性国民、民族英雄的典范,但多部影视作品融合了传统与现代的特质;木兰女扮男装的银幕形象普遍女性化,代表了木兰的扮装与从军只是临时僭越了身份;文体上从诗歌、戏剧到电影的发展,木兰故事也从奇趣喜剧发展到悲剧史诗,呈现多样化的特质. 相似文献
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郑慧生 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2010,30(4)
衣裳一词,在我国古代,不仅指衣服和帽子,而且指中原民族的礼仪文明制度,所以春秋十一次衣裳之会,全是中原文明之国参加,边鄙之国如秦、楚、吴、越、燕、晋等国,都没有资格参加这样的会.因此,衣裳之会,不妨叫做文明之会.与衣裳之会并行相称是兵车之会,这是一种武装示威大会,其参加者,仍然都是中原文明之国的代表,没有那些边远少数民族的代表参加.因此,兵车之会仍是文明国家大会,不过染上了一点武力威胁性质而已.至于白衣之会,那是死丧之会,中原文明之国、边鄙夷狄之邦均会逢此丧会. 相似文献
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张昭兵 《南京师范大学文学院学报》2009,(4):37-44
本文从毕飞宇小说中一再出现的镜、钟、影和胡琴的意向入手,考察毕飞宇小说的叙述人称、叙述速度、叙述结构和叙述意图。深入阐释＂我＂与＂他＂的分离与揉合,＂快＂与＂慢＂的交替与演变,＂是＂与＂非＂的分明与模糊,＂语言＂与＂沉默＂的相反而相成。 相似文献
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W. R. Morford 《Quest (Human Kinetics)》2013,65(1):88-93
Physical education has a rich tradition of concern for the development of fully functioning individuals, but this tradition is in danger of being marginalized by the dominant technocratic and competitive structures of today's physical education. The purpose of this paper, in seeking to readdress the value of the experiential dimensions of sport, is to provide the instructor with insight into a specific domain of sport—challenging outdoor activity, or risk sport—that holds particular value for Bain's (1988) alternative approach for humanistic physical education. Employing the model of risk-sport involvement (Robinson, 1992) as an analytical framework, the paper attempts to promote an understanding of the complex nature of the risk-sport experience and the potential value such experiences hold for personal growth, meaningful social interaction, and social change. 相似文献
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通过确立“顶层设计,整体规划”的思想,对课程进行优化、整合,强调基础理论知识学习和宽口径培养,构筑起新的研究生课程体系。 相似文献
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In this article, we report some experimental results on the behaviour of the flame of a candle kept at the bottom of a glass tube, which is open at the top and closed at the bottom. Thus, the supply of oxygen for the continuous burning of the flame is possible only from the top open end of the tube. We find that the candle burns steadily below a critical tube height. Above this height, the flame oscillates in size, and a further increase in tube height leads to the flame extinguishing quickly. 相似文献
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从前,有一句话,叫做"吃得苦中苦,方为人上人".这句话被认为动机不纯,怎么可以做"人上人"呢?其实,对于"人上人"可以作不同的理解,一种理解是"骑在人民头上,作威作福",这种"人上人"当然不好;但也可以解释为比别人做更多的贡献,吃更多的苦,经过更多的挫折与困难而比一般人更成熟、更坚强,更知道怎么做人.实际上,对这句话应是作后一种理解的,因为这种"人上人"是与"苦中苦"联系在一起的. 相似文献
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张应斌 《郧阳师范高等专科学校学报》2003,23(2):84-87
啸竹始于魏晋竹林七贤，王徽之时达到高潮，唐宋还有发展。啸竹不仅在竹林场域中创造特殊的音乐享受，也在竹我的相对中将竹脱俗的气质、高洁的品性化作魏晋风流。啸竹在世界化中较为独特。 相似文献
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Donald Vandenberg 《Educational Studies A Journal of the American Educational Studies Association》2013,49(1):58-72
Religious pluralism led to the colonies' separation of church and state by 1776, to Mann's campaign for common schooling, and to the complete secularization of public schools by 1900. The dependence of Western theology upon untenable Greek metaphysics justifies an explanation that the evolutionary purpose of religion was to promote personal integration and social cohesion. This also occurs in civic religion, herein explicated as the common faith established by truths from intersubjectively valid inquiries and by experienced qualities (i.e., the goodness) of things in the natural, societal, and lived worlds of the natural and social sciences and humanities. This promotes natural piety and a sustainable planet by grounding education in the child's being in the world. The inclusion of formal religion in the public school curriculum is considered, but unnecessary, because schools already promote individual development and social cohesion through education for citizenship, etc. 相似文献