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1.
曹迪 《辽宁师专学报(社会科学版)》2009,(1):26-28
基督教文化是西方文化的重要组成部分,同时也对20世纪中国文学造成深远影响。《圣经》中的内在结构“原罪与救赎”是西方文学的经典的叙述模式,同时也对中国作家的文学创作造成深刻启示。本文拟从这个角度分析曹禺的《雷雨》与北村的《施洗的河》。 相似文献
2.
朱运涛 《延安教育学院学报》2011,25(2):93-94,97
罪感文化是西方基督教社会的精神基底,对西方人的心理及价值取向具有深刻的影响。罪感文化的产生和基督教的原罪说联系密切,是原罪说发展出来的一种文化范式。《失乐园》是日本著名小说家渡边淳一的一部小说,作品内容动人,思想深刻。试从西方罪感文化的视角对这部作品进行解读,探讨和揭示作品中的罪感视域。 相似文献
3.
朱鲁子 《山西大学师范学院学报》2007,6(4):16-20
“救赎论”是以基督教的“原罪”思想为前提的,原罪的思想即罪感文化,是西方文化中的核心思想。“中国传统文化中缺乏原罪的思想”———这种观点几乎成了人们的常识、共识。但是,中国传统文化中也有类似于西方文化中的“原罪思想”,这一思想可能就蕴藏在庄子关于“混沌开窍”的寓言之中。各民族关于原罪的思想,可能正是自己真正走向现代化的巨大的精神文化资源。正在走向现代化的中国,迫切需要找到属于自己民族的“原罪思想”。 相似文献
4.
《安徽教育学院学报》2012,(1)
《圣经》中的“乐园”神话是西方文学的一个宝藏,它蕴涵有丰富的人生寓意,是文学家创作出传世佳作的温床,由“乐园”神话构筑了一个个文学原型。这一切在基督教文化中又被以原罪与救赎、迷惘与净朗、善与恶等思想形式保存下来。 相似文献
5.
《圣经》中的"乐园"神话是西方文学的一个宝藏,它蕴涵有丰富的人生寓意,是文学家创作出传世佳作的温床,由"乐园"神话构筑了一个个文学原型。这一切在基督教文化中又被以原罪与救赎、迷惘与净朗、善与恶等思想形式保存下来。 相似文献
6.
在整个基督教文化中夏娃被视为"原罪"的根源,她的图像是基督教推行禁欲修行过程中用以惩戒与救赎最有力的工具,本文通过分析米开朗基罗《原罪与失乐园》中的夏娃形象,试图解读图像背后隐藏着的性别权力关系。 相似文献
7.
莫运平 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2002,24(2):73-77
西方学典型形象的塑造深受基督教观念的影响。《圣经》中的形象一直是西方学典型的原型：基督教的“原罪－忏悔－救赎”的得救模式和人是“善恶一体”的观念制约着典型的发展格局和性格结构,而作家俐作的客观立场则与基督教的上帝的“隐蔽”有着直接的关系。 相似文献
8.
基督教作为西方文明和精神基础的重要来源之一，在人与自然的关系上曾经深深影响了西方人对大自然的基本态度和行为取向。基督教中的上帝恩威并施，确立了自己至高无上的权力和地位。带有原罪的人类，必须诚服并执行上帝所说的每句话、每件事情。然而，为了取得人类的诚服，基督教在强调了上帝对人的偏爱的同时，却显出了对大自然的随意和漠视．而且还是大自然成了被逐出伊甸园的人类要经历的艰难困苦的象征。而作为基督教教义的《圣经》记载了这一切，并从几千年前就开始影响西方人的思想和行为。 相似文献
9.
基督教文化观照下的《雷雨》 总被引：1，自引：0，他引：1
本文以完整的《雷雨》版本为考察对象,用基督教文化的眼光来观照剧本,发现了序幕和尾声的重要价值,论述了以及由此而带来的"原罪—忏悔"主题,并在对曹禺先生的思想进行了简要的分析。 相似文献
10.
石艳霞 《吕梁高等专科学校学报》2015,5(1)
原罪意识是从基督教的教义中幻化出来的一种罪恶观念.为了探究西方基督文化和原罪意识对曹禺的影响,可以从其早期话剧作品《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》入手.曹禺从小便受基督教和圣经文化的熏染,成为其原罪意识的渊源和基础.曹禺对原罪的进一步思考:既然惩罚报应是原罪的必然后果,那么要想从某种意义上摆脱原罪的束缚,复活是唯一的出路.要想复活,必须内心充满罪感和忏悔;要想复活,必须身经或自我赎罪或耶稣救赎. 相似文献
11.
“缠足”与“反缠足”是中国近代以来比较纠葛的一个话题。前资本化时代,男性以自己的价值观规训女性双足,使之成为男性身体的发泄对象,成为男性控制女性身体的工具,成为男性的性玩物。资本化时代,国民社会意识发生变化,部分先进知识分子积极吸收西方先进的文化和社会理念,以西方的价值观、人权思想来改造中国社会,改造中国国民身体,规训国民道德及其意识,终将缠足陋习扫进历史的垃圾堆。 相似文献
12.
美国作为一个本土文化和移民文化交错互动的国家,正确定位其文化身份对于美国人来说显得特别重要。亨利.詹姆斯作为精英文学的代表,早在20世纪初就以其敏锐的洞察力意识到文化身份的重要性,其作品《奉使记》中主人公斯特莱塞对自我身份的追求深刻的反映了这一主题。文章基于霍尔的＂文化身份＂理论,通过分析斯特莱塞对身份探寻的过程,得出斯特莱塞对身份的追求不仅代表了19世纪末20世纪初广大美国人民对文化身份感到模糊的现状,同时也传达了詹姆斯对于美国文化该如何发展的的文化主张。 相似文献
13.
黄俊祥 《重庆第二师范学院学报》2010,23(4):129-133
敖忠的现实主义文艺观源头主要有两个：一是马克思主义的辩证唯物主义,二是鲁迅“最清醒的现实主义”。其主要特点是虔诚信仰马克思主义文论,固守鲁迅最清醒的现实主义精神,同时兼容革命浪漫主义和西方现代文艺思潮,排斥“瞒和骗”的封建贵族文学,是中国几千年文化转型时期具有明显中国风格的转型现实主义。 相似文献
14.
西方传统哲学主体性原则的源起可以追溯到古希腊哲学,其中,普罗泰戈拉＂人是万物的尺度＂和苏格拉底＂认识你自己＂是最具有代表性的观点。近代笛卡尔的＂我思故我在＂才真正把＂主体性原则＂彰显出来,康德＂哥白尼式的革命＂,＂人为自然立法＂正式确立了＂主体性原则＂,黑格尔＂绝对精神＂则把＂主体性原则＂推向了极致。西方传统哲学主体性原则推动了西方文明乃至整个世界文明的进步,同时也因其理论内在的缺陷,使它陷入了困境。马克思主义哲学实践基础上的主体性原则,为西方传统哲学主体性原则找到了出路。当前,发挥广大人民群众的主体性能动性,对建设中国特色社会主义这一伟大实践有着极其重要的现实意义。 相似文献
15.
曾思 《重庆第二师范学院学报》2009,22(4):66-70
《孽海花》采用零视角为主的多重视角模式展示了一幅真实而全面的晚清社会画卷,体现了作者探索历史发展规律,批判与反思民族文化的深刻思想。同时《孽海花》不同于传统小说的叙事手法,既继承了传统小说精髓又有重大创新,是同时代小说中的经典。 相似文献
16.
胡悦晗 《湖州职业技术学院学报》2010,8(2):50-53
《现代中国文学史》是钱基博的一部力作。该书主要有＂经世致用＂下的保守主义思想、独特的＂现代中国文学＂观及文史结合三个特点。从中可以看出,作者的民族主义思想存在着客观公正与价值取向的内在张力、文化民族主义的价值取向以及开放式的世界民族主义观三个面向,体现了传统儒学与近代西学二者无法分割的交错缠结。 相似文献
17.
黄忠晶 《五邑大学学报(社会科学版)》2008,10(2):87-90
从《庄子》全书的总体内容看,“上无为而下有为”是夹杂于其中的其他流派的思想——儒家甚至法家的南面术,与庄子思想格格不入。庄子的思想是“无为不治”。在“无为不治”思想的基础上,庄子对仁义即通常的社会规范制度进行了猛烈抨击。 相似文献
18.
董四代 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,44(3):70-75
在西方文明对中国传统文化的强势进攻下,近代中国形成了＂西学中源＂论。随着进化论在中国的传播,人们从历史大趋势上认识中国的发展,形成了＂执中鉴西＂的思维方式。这种转变是一种＂范式转变＂,它不仅使人们对中西方关系的认识建立在了历史进化之上,而且使中国人民对理想社会的求索从歌颂过去转向了追求未来,在判断资本主义中实现了与社会主义的贯通,为马克思主义中国化创造了文化前提。 相似文献
19.
胡志明 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,34(4):97-104
卡夫卡的“原罪”观主要是来自于犹太文化传统。犹太教的“原罪”论与基督教的不同,体现了两个宗教信仰体系之间的差异。卡夫卡主要在家庭生活中形成了犹太化的情感心理结构。对于人的本质、人的历史和世界图像的理解,两个宗教存在着根本性的差异。卡夫卡对于自身的犹太文化底蕴的自觉有一个逐渐明晰的发展过程。 相似文献
20.
雷霆超的《吃碗茶》是重现上世纪40年代美国华裔单身汉生活的经典之作。小说描写了唐人街单身汉面对家庭和社会所流露出的不安与躁动以及中国封建文化中的男权主义在美国主流社会的冲击下渐生扭曲,乃至蜕变。文章研究目的在于关注小说中唐人街中的男权主义对人性的摧残,揭露出唐人街的人们一定程度上都是封建主义影响下的产物,他们各自的悲惨经历也都源于男权主义这一孽根。在新的历史语境中,这些根深蒂固的中国传统思想对人性的摧残值得深思。 相似文献