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1.
杨立琼 《宁夏师范学院学报》2012,33(2):21-22
白蛇传是中国四大民间传说之一,文人对白蛇传故事的传播起到了很大作用,方成培《雷峰塔》传奇是在民间传说与冯梦龙、黄图珌等文人书写的基础之上完成的。方本《雷峰塔》中的白蛇形象具有完整、复杂、真实的特点。 相似文献
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白蛇故事流传至今,且文本内容随时代变迁而改变,其中人物形象之法海,并非故事中无关紧要的形象,从《清平山堂话本之西湖三塔记》,到张恨水的《白蛇传》等六部作品中,随着故事文本内容的流变,法海形象呈现出了清晰的嬗变轨迹,主要出现了正义道士收妖、得道高僧救红尘、善妒佛徒假慈悲、不相干的拆散者、佛衣肉胎的形象嬗变,随之也具有功德圆满、狼狈进蟹、模糊升天的故事结局。 相似文献
4.
严歌苓的著名中篇小说《白蛇》,抛弃了传统单一的叙事手法,别出心裁地运用了多重视角/聚焦的叙述方式。小说中“官方“、“民间“、“不为人知“的三种版本都具有各自的特点及特殊的功用,三种版本从不同的视角/聚焦出发,表现了动荡年代中人生的无奈与时代的荒谬,有力地从三个不同的角度揭示了一个时代悲剧。 相似文献
5.
胡艺丹 《常州师范专科学校学报》2011,(2):34-37
中国古代四大民间传说之一＂白蛇传＂中的法海,历来作为主人公白娘子和许宣的陪衬物出现,且多被定义为负面形象。李锐的新作《人间：重述白蛇传》却对传统白蛇故事做了大胆彻底的颠覆和解构,也用别具一格的手法打破了＂程式化＂的法海形象,为其注入了新鲜血液,打造出了一个焕然一新的＂除妖人＂。 相似文献
6.
唐棱棱 《黔南民族师范学院学报》2014,(3):31-34,49
《白蛇传》是中国最著名的民间传说,魏晋南北朝时期的“人妖恋”故事可视为其直接源头,由此出发,从叙事学切入,通过对该故事发展嬗变中的角色及其行动以及其叙事功能的对比分析,揭示“白蛇故事”从起源到成熟的演进历程. 相似文献
7.
陈婷婷 《四川职业技术学院学报》2023,(1):110-119
以“白蛇故事”为题材的经典戏曲在特殊的十七年时期,改编者以顺应传统创作方式和民间审美心理为切入点,突显其“反封建反压迫”的主题,对情节予以一定的改写。然而,在整理与修改的过程中,改编者极力荡清白娘子身上所具有的妖魅色彩,为其塑造“情”的正当立场以抵抗法海,使得白蛇故事中所蕴含的三大原型特征,即人妖恋、才子佳人、降妖除魔,均在文本中有着不同程度上的承继与消亡,陷入了审美价值坠落的困境。 相似文献
8.
邓道琼 《安顺师范高等专科学校学报》2003,5(1):14-14,23
鲁迅先生在《论雷峰塔的倒掉》中，通过“雷峰塔”、“法海”、“白蛇娘娘”三个艺术形象，揭示了封建统治必然崩溃、封建顽固势力必然覆灭的历史规律，显示出彻底的反封建精神。 相似文献
9.
<白蛇传>的故事流传八百年,其间经过封建社会的鼎盛到衰亡.这中间白蛇故事从鬼怪故事演变成爱情故事,主人公白娘子从失败逐步走向胜利.人类社会的发展变化直接或间接地都能在那个时代的作品中找到反映,文艺作品对社会有镜子作用. 相似文献
10.
《兰州教育学院学报》2015,(11):15-16
采用"性别——女性"视角进行文本书写已经成为今日女性文学创作的一种主流书写手段。严歌苓于超文本叙事层之上采用作者本人的"性别"视角,恰吻合了埃莱娜西苏对"阴性书写"所下的定义,在《白蛇》中,此类性别书写的文本表征为徐群姗形象上所体现出的变装、酷儿色彩。本文从性别、书写、同性恋的角度入手,探究《白蛇》中性别作为主要书写元素的表意实践,以此来窥探"文革"题材小说的一种新式写法。 相似文献
11.
《白蛇传》的故事雏形可追溯到南宋话本《西湖三塔记》。流传到明代,由冯梦龙改编成拟话本《白娘子永镇雷峰塔》,到清乾隆年间,又被方成培改写成剧本《雷峰塔》,再经民间多次修改加工,才形成今天的民间故事和戏曲剧本《白蛇传》。这期间,将一个鬼怪故事演化成了爱情故事。故事中的人物特征也随着故事进化的需要而发生变化。本文通过对上述作品的分析,从追求自由婚姻的角度,探讨文学作品是怎样与时俱进的。 相似文献
12.
结构主义认为,是事物的关系而不是事物本身构成了世界.在同类的叙事性作品中,我们不仅可以看到其基本"语法"的恒定性,也可以分析出其故事所必须依赖的社会背景与意识形态.本文期望通过对"白蛇"故事的文本分析达到上述目的,从而得到对故事价值的认识. 相似文献
13.
严歌苓的《白蛇》和李碧华的《霸王别姬》,在背景选择上都穿插了历史时代因素,但不同于“用文学写政治”的宏大叙事方式和“以政治论成败”的主流叙述模式,这两部作品皆以历史大环境下的小人物的情感故事为依托,深刻表现出人性的善恶,一定程度上还原了历史的真实,引发读者对于生命哲理的思考。无论是从作家的书写角度还是叙事手法,作品都无异是主流历史话语下的“边缘化”的“他者”。 相似文献
14.
张雅宁 《牡丹江教育学院学报》2014,(5):13-14
白蛇传故事是我国民间流传最广的四大神话传奇之一,自古以来以白蛇故事为题材原型的文艺作品数量众多、形式多样,戏曲即为其中一个重要的组成部分。白蛇戏曲在其不同版本、不同时代的嬗变过程中透露出浓厚的伦理观照。一方面,戏曲主要人物身上都被寄托了不同的伦理期待,这些伦理观随着时代背景的改变,或是被建构,或是被消解,共同构成了白蛇戏曲的伦理嬗变框架;另一方面,不同伦理观之间的相互碰撞和冲突,又引起了戏曲主要矛盾的转化。 相似文献
15.
朱洪玉 《牡丹江教育学院学报》2009,(6):3-4
唐传奇小说《莺莺传》是西厢故事的源头,《西厢记诸宫调》是西厢故事进一步发展的重要环节。经过唐宋诗歌、说唱等多种文艺形式的酝酿,＂镜破人离＂悲剧结局的叹惋情绪已不复存在。《董西厢》有着化悲为喜的新变之功。《西厢记》更是明确地提出＂愿天下有情的都成了眷属＂,反封建礼教的意义进一步深化。西厢故事的演变及由此带来的作品主旨的变化鲜明地折射出不同时代的社会心理,反映了社会心理的变迁。 相似文献
16.
蒲松龄通过同一时期创作的三篇＂花精＂系列故事《葛巾》、《黄英》、《香玉》逐次展现出男主人公在＂人异恋＂中呈现出的三种不同境界。对感情的＂不达＂、＂达＂与＂通达＂这三种境界导致了故事中三种不同的爱情结局。《香玉》一篇是蒲松龄＂至情＂爱情观的体现。 相似文献
17.
厉欢笑 《语文学刊:高等教育版》2008,(3):76-79
方成培的《雷峰塔》传奇将流传已久的白蛇故事演绎得完美尽善和感人至深,剧中的白娘子已大大褪去以往白蛇故事中的蛇精妖气;在我国传统的清明、端阳、吕祖诞辰和观音寿诞这几个节日中,白娘子如凡闹女子一样为追求甜蜜爱情和幸福生活而奋不顾身和顽强不屈。 相似文献
18.
李立新 《黄河科技大学学报》2009,11(4):32-35
"刘邦斩白蛇起义"为汉代兴起的标志性事件,而刘邦斩白蛇之处就在今天河南的永城市。永城不仅是导引刘邦斩白蛇起义的陈胜、吴广起义的主要活动区域和陈胜的埋葬之所,还是西汉初期梁国的所在地,也是梁国庞大的王国墓地所在地。这些都与汉代的兴起有着密切的关系,因此,河南永城可视为"汉兴之地"。 相似文献
19.
陈凌娟 《语文学刊:高等教育版》2010,(5):39-41
西厢故事在发展过程中主要有三部代表性作品,分别是《莺莺传》、《西厢记诸宫调》和《西厢记》,在作品的所有人物中要数老夫人的形象变化最大,她渐渐成为西厢故事发生的关键因素,而这种渐进的演变历程与作品的主题、时代、作者、观众等因素有着密切的关系。在漫长的重塑过程中,老夫人这个人物形象在文学作品中成为维护封建势力的典型,后代的作品中多借鉴她来塑造较为保守的封建家长形象,如《红楼梦》中的贾母。 相似文献
20.
《甘肃高师学报》2022,(6)
影视产业,从选择精美素材到影视传播利好,涵盖四个环节:影视创制准备(前期)、影视创制、精美影视产品和影视推广(产品、艺术和文化)。影视创制的三个核心要件和影视产业的三个基础要件是优选民族影视素材;故事脉络及主人公历史、文化溯源;影视角色和情节艺术再创造。以动画电影《白蛇缘起》为切入点,对影视创制的三个核心要件进行了探讨:选取具有民族性、艺术性,兼具普世性的民族传说、故事作为影视素材;对选定素材中的情节、人物、历史背景、自然环境进行历史、文化溯源;在具体的影视创制阶段,用国格意识、精品意识、工匠精神引领影视产品中主题、情节、角色、语言、动画、歌舞、音乐、场景(建筑)、符号、意象等的艺术再创造。为(动画)影视(产品)的艺术创制、影视产业的健康发展以及影视产品(艺术、文化)的有效推广提供启示和借鉴。 相似文献