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严复的历史贡献与价值取向 总被引：2，自引：0，他引：2
李建平 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,(2):1-3,18
严复在中国近代救亡运动中,努力引介西学,探求进步文化,抨击封建专制,以唤醒国人,做出了重要的历史贡献.严复的四点宝贵精神即:具有明确政治目的译介、不忘弘扬中华优秀文化、倡导科教兴国思想和关切中国现实问题的热望,仍然值得我们今天学习、继承和发扬. 相似文献
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王岗峰 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,(3)
严复是中国思想文化发展史上继孔子、朱子之后又一座里程碑.中国思想文化发展过程中经历两种截然不同的路径:一是在中国思想文化传统基础上的创新、发展,如汉儒学和宋理学.尤其是朱熹理学创建了中国封建社会最为精致、最为完备的理论体系.二是外来文化的中国化,如严复是促使西方现代思想中国化,是用以儒家思想为核心的中国思想文化传统中合理内核来诠释西方现代思想的.严复是与真正意义上的近代思想家,包括地主阶级思想家(如张之洞)和资产阶级思想家(如康有为)们的思想,有本质上不同.后者均为近代社会的文化表现,即"中体西用"观论者,而严复是批判"中体西用"论.严复是中国第一位现代思想家. 相似文献
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作为中国近代杰出的启蒙思想家、"西学第一人",严复的历史贡献是毋庸置疑的。国内外学者已对此做了不少研究,取得了丰硕成果。然而,学术界对严复致力弘扬民族精神和爱国主义思想的研究相对比较薄弱。为了更好地总结历史经验,全面科学地评价严复思想的历史作用,作者凭借处在严复故乡的有利条件,着力深入调研,发掘整理有关史料,草爰成文,以飨同道。 相似文献
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十九世纪六十至九十年代西学在中国的传播 总被引：3，自引：0，他引：3
史革新 《北京师范大学学报(社会科学版)》1985,(5)
<正>明朝末年，欧洲殖民主义者来到中国，带来了西方文化，揭开了西学东渐的序幕。在以后的百余年间，来华的外国传教士陆续介绍了一些西方自然科学知识。但是，由于种种历史原因，西学当时并没有在中国植根，也未产生任何重大影响。1840年鸦片战争之后，随着欧美资本主义在华的侵略扩张，西学卷土重来，开始向中国思想文化各个领域渗透，不断侵蚀、瓦解、改变着中国的传统文化。从此，西学在中国的传播进入了一个新的时期。 相似文献
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肖承罡 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1988,(3)
甲午战后至戊戌维新运动时期,西方科学文化在中国的传播进入了一个新的历史时期。这一时期西学传播的主体是知识界,即以康有为、梁启超、谭嗣同、严复等为首的维新派。他们是新观念、新思想、新知识的倡导者。他们当时充分运用了报纸、学堂和学会等新型传播媒介,积极宣传西方资产阶级新学,致使西方资产阶级的思想与观念在中国得到了传播。本文主要探讨学会组织与维新派传播西学之间的关系,以及学会组织在西学传播过程中所起的作用等问题。 相似文献
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在中国近代的历史上,产生过许许多多的先进思想家,其中郭嵩焘作为中国历史上第一个驻外公使,他对西方的亲身考察和了解对于当时国人而言有着相当大的影响,尤其是他的政治思想更是使中国的思想开始注入了一种新的血液."君民维系"思想的提出标志着当时的知识分子开始真正接触到近代西方的民主观念,从而也就揭开了中国近代走向民主化的序幕. 相似文献
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简论严复“鼓民力、开民智、新民德”的教育观●张永新在近代中国教育史上，面对着西学的大量涌入，不同的教育思想家都在思索着如何对待西学和中学。在处理西学和中学的关系问题上，产生了不同的中西文化观。中西文化观反映了教育思想家在文化选择时对中西文化的态度和价... 相似文献
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关于严复,人教版教材中有过这样一段文字:"在近代中国向西方寻求救国真理的过程中,他是最重要的启蒙思想家和翻译家."教材为何将严复的地位放到这样高,并且是"最重要"的启蒙思想家呢?
严复生于1853年,少年时代在私塾受教,1866年考入福建船政学堂学习英语和驾驶技术,初步接触到西方一些自然科学.1877年他被保送到英国朴次茅斯大学和格林威治海军学校学习,开始深入思考中国为什么会落后的问题.这期间,他阅读了亚当·斯密、边沁、孟德斯鸠、卢梭和达尔文等西方资产阶级学者的大量理论著作.在当时的中国,就严复的西学造诣和对西方社会制度的了解程度而言,几乎无人可望其项背. 相似文献
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目前,我国学术界普遍认为严复的思想是这么一个过程的:严复早期对中国传统文化完全丢弃,中期偏向保守,晚期回归到传统文化。本文认为,严复有着浓厚的中国传统文化情结,严复在引进西学前期,主要是挖掘中国传统文化中他认为能与西学相对应的内容,为西学作注、作解。而辛亥革命后,他主要是用中国传统文化的价值观去对照西方的文化观。只是,严复对于中国传统文化本身一直都本着要"取其精华,去其糟粕"的态度,以精华为本才是严复真正提倡的。 相似文献
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魏义霞 《天津师范大学学报(社会科学版)》2012,(5):24-29
作为近代西学第一人,严复介绍了西方的宗教思想,并在对世界宗教的介绍中突出基督教及其在华传教的历史。为了以教治教,严复不是像康有为那样彰显孔教与基督教的相同性,而是从不同角度突出中西之教的差异。严复还从教学相混、政教合一的角度剖析中国社会与西方的不同。通过对中国社会宗教状况的分析和保教与保种、保国关系的厘清,他寄希望于"自强保种"。 相似文献
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严复早年中西学兼收并蓄的学术经历，以及对中国和西方社会的深刻思考，为后来他的中西会通及学理构建奠定了基础。在留学回国后，面对甲午战争失败后的中国，严复希望能通过翻译斯宾塞相关思想及其著作，找到挽救国家危亡的途径。严复利用自身西学的优势并结合中国传统文化，在斯宾塞社会学思想的影响下试图构建系统的群学思想，以在思想层面为救国图存作出自己的贡献。 相似文献
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鲁思爱 《河南师范大学学报(教育科学版)》2003,22(1):44-49
阐述严复在广阔的领域里进行资产阶级的思想启蒙。他把西方古典经济学、政治学、哲学思想和自然科学知识介绍到中国，在他的作以及译中阐发的社会政治思想和作为这些思想理论基础的哲学思想，也都对尔后产生了重大影响。 相似文献
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赵淳 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2011,(1):131-135
理论迁移通常被认为是发生在时空两个维度上。然而,通过梳理与研究西方主流学术话语中理论迁移的时间和空间维度可以发现,在关注时间性和空间性之外,还必须对引介西学理论的立场性做出正确的判断和把握,引介西学的目的不是要充当西方在中国的代言人或传声筒,而是为了我们自身的文化建构。 相似文献
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孙丽娟 《大连教育学院学报》2004,20(2):46-48
严复把教育看成是救国的根本。他在正确解决了中学与西学的关系问题的基础上,从中国教育的症结入手,通过强化教育救国观念,引进西方先进的教育理念和教育制度,改进基本的教育方法,实现其教育救国的主张。严复教育救国思想有两个方面的局限性,一是严复对西方教育文化认识上存在着矛盾性,二是对教育的过分依赖,忽略了政治变革的积极作用。 相似文献
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李群 《开封教育学院学报》2000,(4)
严复不但是中国历史上著名的思想家 ,也是中国近代翻译的先驱。他的“信、达、雅”的翻译标准影响了中国近百年的翻译理论及翻译思想。本文介绍了严复的背景情况 ,并对严复的翻译标准“信、达、雅”的内涵 ,地位 ,重要性以及具体的运用方法作了探索 相似文献
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胡康 《昭通师范高等专科学校学报》2006,28(3):28-33,38
严复早、中期思想是围绕爱国救亡来构建理论体系，他主张文化启蒙，政治上既不是革命派，也非改良派。严复大力提倡西学，并以此为批判中学的工具，但他并未全面否定中国传统文化，而是主张中西并举，文化融通。 相似文献