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郁浓 《贵州教育学院学报》1995,(1)
《殷契粹编·三九六片》与生祭及其他郁浓《殷契粹编》中第三九六片（以下简称三九六片）是关于殷王举行祭的牛肋骨卜辞．此片卜辞共三条，一整两残．按卜辞文例加以补充，郭沫若先生的释文（自下而上）《殷虚卜辞综述（以下简称《综述》）生》一节所引，有下列数条：“戊... 相似文献
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李瑾 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1984,(6)
(一) “非王卜辞”说,主要来自《帝乙时代的非王卜辞》一文。该论者在其文中提出了四条“特征”作为立论之依据: (一)问疑者不是商王。 (二)没有王卜,辞中也不提到王。 (三)没有商先王名号,而另有一套先祖名号。 相似文献
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《绵阳师范学院学报》2016,(1)
对贞卜辞作为甲骨文中的特殊文例形式,是从正面和反面卜问同一件事情的两条卜辞。正贞和反贞中存在同字异形现象。其中,部件相同位置不同的字有145例,独体字35个,合体字110个。合体字中左右结构与上下结构的字分别有49和34个,是两种主要的部件组合形式。通过整理这些字例,可以发现甲骨文字共时字用的特点与性质。这种现象形成的原因是多方面的,早期文字的象形性是其根本原因。 相似文献
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章秀霞 《周口师范学院学报》2007,24(4):93-97
文章是对《甲骨文合集补编》第三册释文的校读,共100条。笔者在通读该书并进行逐条释读的基础上,通过参阅相关著录拓片、摹本、照片及现有成果,结合卜辞文例,对原释文里存在的漏释、衍释、误识、误读、释文自相矛盾等问题进行了一一纠正。 相似文献
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本文是对《甲骨文合集补编》第三册释文的继续校读,共100条。在通读原释文的基础上,通过参阅相关著录拓片、摹本、照片及现有成果,结合卜辞文例,对原释文中存在的漏释、衍释、误识、误读、释文自相矛盾及其它问题进行了逐条校读并加以纠正。 相似文献
7.
杨州 《首都师范大学学报(社会科学版)》2009,(3)
殷墟卜辞中到底有无＂璋＂字,它的构形是怎样的,这些问题长期为学术界所关注。作者在前人研究的基础上从字形、文例以及考古实物等方面进行论证,认为卜辞中的＂ ＂就是＂璋＂字 相似文献
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《绵阳师范学院学报》2017,(4)
甲骨黄类卜辞中,见有"■巫九■"一语,主要出现在与军事相关的卜辞中;本辞应从李学勤先生意见,读为"■巫九骼",并可和"■巫九■"对读。从《殷墟花园庄东地甲骨》相关卜辞可知"■"为地名或人名;"骼""■"为占卜时用的骨板或龟板;全辞大意为"地(族)之巫用九块骨版或龟版进行占卜"。 相似文献
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甲骨文合文中月份合文占有较大的比例。分析《甲骨文合集》中有关记月字词的书写特征,根据月份名词的间距、行款和位置可以帮助判断月份合文。按照是否严格符合合文标准,月份合文可分为典型和非典型两种;按照组合方式的不同,月份合文分为上下式、左右式、包含式和复合式;按照所处卜辞位置的不同,月份合文又可分为句中和句尾两类。从组类上看,师组、宾组和出组的月份合文占比较高,黄组中的月份合文占比较低。记月形式从师组、宾组使用“某月”到黄组大量使用“在某月”的改变,都说明了甲骨卜辞的记月形式是不断发展变化的。 相似文献
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林志强 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(2)
甲骨文里有一类卜辞是把“河”、“岳”作为卜问和祭祀的对象,为便称说,本文把这类卜辞叫做“河岳卜辞”。河岳神在殷代外祭诸神中是数一数二的重要神灵,从河岳神的身上,我们可以观察到许多有关殷代的宗教思想和文化现象。河岳卜辞现已发现不少于千条,数量多,类型齐全,为我们描绘了殷代鬼神世界中河岳神的全貌,是研究河岳神以及与之密切相关的自然崇拜和山水文化的最完整的原始资料,很值得探讨。从甲骨文被发现以来,研契诸家对河岳卜辞的研究,旁及者多,专攻者少,虽然这些研究对河岳神的性质、职能等都有所论述,但还不够充分和深入,同时还遗留了一些问题至今悬而未决,特别是关于河岳神的神格问题,自然神论者和高祖神论者各持己说,争论不休。由于河岳神之神格问题是河岳卜辞研究中的关键性问题,故笔者不揣浅陋,拟在前人研究的基础上,在对现有全部河岳卜辞进行全面考察的前提下,对这一问题再作一些探讨,学识所限,纰漏谬误之处,尚请方家指正。 相似文献
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《小屯南地甲骨》625版为无名组卜辞,释文第一辞后段残失,但对应卜骨仍存,解决这种矛盾的合理解释就是此版下段接缀的残骨为误缀。 相似文献
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《殷虚文字丙编》图版捌捌卜辞是一条综合性卜辞,由八片碎甲缀合而成。本文通过对其进行词法分析研究,了解其语言使用情况。此图版共有七种词类,即名词、动词、形容词、数词、代词、副词、介词。其中名词使用频率最高,动词次之,副词第三。此图版名词的语法功能最全,作主语、宾语、定语、中心语、状语及受数词或数量词组修饰。 相似文献
15.
薛静 《淮北职业技术学院学报》2013,12(4):100-101
殷墟花园庄东地甲骨是指出土于河南安阳小屯附近的一整坑的甲骨,从卜辞的内容、字体风格等方面来看,都与殷墟王卜辞有很大的区别,占卜主体为＂子＂,我们把这批材料列入＂非王卜辞＂中。之前出土的甲骨卜辞中非王卜辞数量较少,花东甲骨的出土丰富了非王卜辞的研究史料。学界对这批材料所属时代、占卜主体、主要人物以及占卜内容都进行了深入的研究,让我们对殷商时期的贵族生活面貌也有了更加详尽的了解。 相似文献
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王坤鹏 《石家庄师范专科学校学报》2013,(5):60-64
周原卜辞“来即”“更某服（司）”等词与周金文相似,为周人习语,所记祭天为周人习俗,说明卜辞中“王”指周王。四条册命卜辞记述周王在受封方伯典礼中祭天、祭殷先王及其配偶等。据楚简《容成氏》等文献,周受封为方伯与商后期国力衰退有关,商后期无法平定西方叛乱,不能对广大的外服地区实施有效统治．须依赖方伯势力维持旧有的政治秩序。在周由伯而王的过程中,除了武力,支持其建立新的政治秩序的还有日常政治活动中所建立的新话语体系．主要包括天命说及“文王之典”等。 相似文献
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甲骨卜辞中地支单用纪日比较普遍,但囿于当时的材料,不少学者误认为甲骨卜辞中＂地支＂不能单独使用来纪日,或认为地支纪日比较后起。对商代甲骨卜辞中的地支纪日现象,黄天树、常玉芝、甘露等先生曾做过很好的梳理和补充,但仍有遗漏。该文依据作者完成的商代卜辞时间数据库对遗漏加以补充,且全面整理确认。 相似文献
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本文对甲骨卜辞"贞,今夕其雨疾?"一句的句法结构的划分提出了不同意见,并通过与相似句式进行比较,分析"其" "雨"的词性和意义以及该句卜辞在甲骨卜辞中的定位,进行了多方论证,得出了结论. 相似文献
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金鑫 《商丘师范学院学报》2012,28(10):131-135
从殷商各类甲骨卜辞都能考察出殷人的尚文意识,而战争卜辞则以独特的视角记录了殷商时期的战事,同时也展示着战争叙事的独特风貌。战争卜辞的文学魅力体现在语、句、篇以及叙述风格上,对后世的文学创作影响深远。 相似文献