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“襄阳好风日，留醉与山翁。”四月的襄樊古隆中，蕙风送爽，草长莺飞。三国史研究方面的专家学者朱绍侯、梁满仓、黄惠贤、沈伯俊等四十余人值纪念诸葛亮出山1800周年之际，齐聚于隆中山下的襄樊学院，共襄三国学术研究盛举，就刘备“三顾茅庐”和诸葛亮《隆中对》等进行了热烈讨论。 相似文献
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《襄樊职业技术学院学报》2007,6(6):I0001-I0008
□特稿1·001蔡泽寰再谈“1233”办学模式3·001梁建华狠抓落实促进学院又好又快发展□“隆中对”论坛1·006编者《“隆中对”论坛》开栏寄语1·006刘克勤诸葛亮的双重形象及其他1·009魏平柱汉水女神的文化阐释2·001李德炳科学把握“好”的内涵提高经济发展质量2·004蒋远国关于襄樊市职业教育的思考2·008李开学关于襄樊近期经济发展的几点思考3·004晋宏忠略论楚文化的内涵及其现实意义3·008陈新剑孟浩然卒于“冶城”辨4·001黄河清与易中天教授辩“三顾草庐”4·003毛运海湘水女神与汉水女神考略5·001杜汉华打造湖北旅游的耀眼亮点6… 相似文献
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段培勋 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(4)
自比管仲、乐毅的诸葛亮,是三国时期一位杰出的历史人物。公元207年,势单力弱的刘备“三顾草庐”,诸葛亮就为他提出了预见三分鼎立而后统一全国的《隆中对》。以后十余年间,诸葛亮以其才智,协助刘备联吴抗曹,跨有荆益,建立蜀汉,并认真治理。从222年刘备夷陵战败,白帝讬孤,刘禅继位起,直到234年,诸葛亮“鞠躬尽瘁”,病死五丈 相似文献
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段培勋 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(3)
自比管仲、乐毅的诸葛亮,是三国时期一位杰出的历史人物。公元207年,势单力弱的刘备“三顾草庐”,诸葛亮就为他提出了预见三分鼎立而后统一全国的《隆中对》。以后十余年间,诸葛亮以其才智,协助刘备联吴抗曹,跨有荆益,建立蜀汉,并认真治理。从222年刘备夷陵战败,白帝讬孤,刘禅继位起,直到234年,诸葛亮“鞠躬尽瘁”,病死五丈原,“政事无巨细,咸决于亮”。对于诸葛亮的治蜀业绩,《三国志》作者陈寿评论说: 相似文献
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说起东汉末年的历史,人们头脑中的思路就像那时的政局一样纷繁复杂,但只要读一读《隆中对》,千头万绪就会理出一个大致条理。《隆中对》给予学生的显然不只这些,这里仅就《隆中对》中的“对”部分在教学实际中的显露,谈谈感想。 相似文献
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张俊荣 《胜利油田师范专科学校学报》2008,(4):40-42
“隆中对”是诸葛亮为蜀汉集团提出的指导全局的战略决策。管理从决策开始,决策正确与否关系到整个事业的兴衰成败。“隆中对”的决策实践,给现代管理的启示是：确定可行性目标是战略决策的先决条件,全面把握情势是正确决策的依据,理性和趋利是战略决策必须遵循的原则。 相似文献
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《隆中对》的“对”字,很多语文参考资料都注释为对策、对答,我认为这只讲了一个方面。 《隆中对》节选自陈寿的《三国志》中的《渚葛亮传》。题目是后人加的,又名《草庐对》。 对,是一种文沐,早在我国汉代时期曾有所规定。君王就某些问题,要求臣下给以回答,将这些回答书以成文为“对”。 相似文献
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在湖北省襄樊四中,无论是管理还是教育教学,都充斥着一种“柔软”的特质。正是这种特质,造就了襄樊四中的“和谐校园”。做让教师有安全感的校长 相似文献
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郝光陆 《陕西理工学院学报(社会科学版)》1994,(2)
诸葛亮在《隆中对》中说:“天下有变,则命一上将将荆州之军以向宛、洛,将军身率益州之众出于秦川……诚如是,则霸业可成,汉室可兴矣”。所谓“天下有变”,怎么个变法,《隆中对》没有展开评论,也不可能具体指出。后世论者却有说他也“并不清楚”。其实,诸葛亮心中有数的。分析一下诸葛亮的言行和他北伐时三国所发生的一些事件,便可知其“天下有变” 的梗概。 相似文献
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徐俊 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1993,(3)
赤壁战后,刘备占领了原东汉荆州的长沙、桂阳、零陵、江夏、武陵等郡,并从孙权那里“借”得南郡,荆州首府襄阳在曹操控制之下,刘备移治公安,故称“刘备荆州”(以下仍称“荆州”),以与原荆州有别。荆州的占有,打通了进军巴蜀的道路,不久刘备便攻占了益州,基本上实现了诸葛亮《隆中对》“跨有荆、益”,与孙、曹三分天下.鼎足而峙的战略设想,呈现出从荆、益兴师中原,消灭曹氏,一统天下,完全实现《隆中对》战略设想的可能。然而,事隔不久,荆州却被孙权夺走,刘备仅存益州一隅之地。章武二年(公元222年)蜀、吴“彝陵之战”,蜀军几尽覆没,刘备既无力再夺荆州,又无力与曹氏争夺天下,“复兴汉室”了。为此,古今许多学者在叹惜之余,作了种种评说:或 相似文献
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在襄樊方言中,“给”字有如下用法：“给1”：动词,表示“给予”、“致使”、“容许”等义;“给2”：介词,引出施事表示被动,也可用“叫、让”;“给3”：介词,引出受事,表示处置,也可用“叫（教）”;“给4”：介词,引出对象;“给5”：助词。襄樊方言的“给”在历史上是有其来源的。通过比较襄樊方言和周边方言的标记词分布特点,可以大致确定襄樊方言的分区类型。 相似文献
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就“隆中对”谈《三国演义》原著及电视剧改编的得与失孟繁冶，柴春发“隆中对”一经陈寿写进《三国志》，便广为流传，千古不朽。一千七百年来，有多少政治家、军事家、历史学家为之折腰赞叹，感佩之至；又为多少平民百姓所津津乐道，成为古而不老的话题，何以如此？因为... 相似文献
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初中语文教材选编的《隆中对》，“箪食壶浆”之“食”没有注音，可见应读shi，而大学教材王力先生主编的《古代汉语》所选《左传·宣公二年》，“箪食与肉”之“食”注音却是si。同是“箪食”读音却不一致，令人疑惑不解，这就需要进行一番考辨了。 相似文献
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沈华 《中国小学语文教学论坛》2007,(2)
《三国志·蜀书·诸葛亮传》载:“亮躬耕陇亩,好为《梁父吟》。”诸葛亮隐居隆中时“好为《梁父吟》”,“好为”表示经常性的行为,显然可以观出诸葛亮对于《梁父吟》的喜好程度。诸葛亮钟爱的《梁父吟》为何物呢?人教版课标教材九年级上册《隆中对》一文课下注为:“《梁父吟》,又作《梁甫吟》,古歌曲名。传说诸葛亮曾经写过一首《梁父吟》歌词。”注解本身无误,但释文过于含糊,《隆中对》开篇即指诸葛亮“好为《梁父吟》”并非修饰之言,实属微言大义耳。新课标倡导“自主、合作、探究”的学习方式,作为课堂教学的组织者,在类似可以开启学生… 相似文献
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胡俊林 《内江师范学院学报》1993,(3)
陈寿向有“良史”之称,其《诸葛亮传》是著名的叙写“良相”的篇章。本文从思想和艺术的结合上深入细致地评析了“隆中对”、“激孙权”两个片断,以吸引和帮助读者窥测并领悟“良史”的可贵之处:史料精熟、史识精当、史笔精妙。 相似文献
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被誉为“未出茅庐而知天下三分”的《隆中对》。是集中展现诸葛亮作为政治家的远见，作为军事家的谋略的重要篇章，其中充分体现了诸葛亮敏锐的洞察力，闪耀着智慧的光芒。本文从两个“三步走”和两种对比法，分别解读《隆中对》的思想内容与艺术手法。 相似文献