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20世纪80年代中期,以韩少功、李杭育等为代表的一批知青作家开始将“文化寻根”作为创作的思想旗帜,把目光投向民族传统文化,以他们在“上山下乡”运动中积淀的民间生活体验为基础,创作了一批优秀的具有鲜明地域色彩的文学作品,掀起了一股强大的寻根文学潮流。作为一种文学思潮,寻根文学的发生、发展、衰落与这些知青作家的倡导、创作以及后期所遭遇的困境息息相关,而这一切给整个新时期的文学进程留下不可低估的深远影响。 相似文献
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作家简介作为"寻根文学"主将的韩少功,创作颇具个性。他在小说艺术方面的成就有目共睹,写于1994年的名篇《爸爸爸》以一种象征、寓言的方式,通过描写一个原始部落鸡头寨的历史变迁,展示了一种封闭、凝滞、愚昧落后的民族文化形态,写得浪漫神秘。总体说来,韩少功的作品是写实的。他的散文成就很高,在平实的语言下有严肃的姿态和厚重的思想,是 相似文献
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“寻根”与“失根”的双向悖论——试论寻根文学的内在矛盾 总被引：2，自引：0，他引：2
刘庆英 《新乡师范高等专科学校学报》2004,18(6):19-21
"寻根"意味着寻找一个本已存在而现在却失去了的"根"。然而,当寻根作家们将目光投向了传统文化和被文化所遮没的原始土壤,期待着从中寻找到价值依托时,他们却不无失望地发现,面对文化本身的多向悖论,面对传统文化因袭的积垢,传统文化根本无力承担文学之"根"这一重任。他们虽举着"寻根"的大旗,却不得不承受着"失根"的痛苦与焦灼。他们的这种尴尬处境表现在文学创作中,便构成了寻根文学中潜存着的那种不可调和的内在矛盾。 相似文献
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金仕霞 《辽宁教育行政学院学报》2007,24(7):104-105
1985年被认为是中国小说的革命年。这一年,随着外来思潮的影响,中国的作家有了不同的文化选择,一些年轻新锐的作家致力于对外来文化的认同与学习,在当代文坛刮起了现代主义的风潮,而另外一些作家却选择了本民族的传统文化,兴起了寻根文学。寻根文学创作潮流力图重构中国的传统文化,从一开始他们就表现出对传统文化的倾心,试图从本民族的传统文化中获得当代文学发展的生机,获得与世界文学平等对话的权利。但由于寻根文学作家对"根"的理解不同,因此他们在对传统文化的选择上又呈现出多种多样的的审美形态。 相似文献
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80年代中期,韩少功、王安忆、扎西达娃等在"寻根文学"的创作中,从"文化批判"与"文化构建"这两个向度出发,用现代主义的价值观念与尺度对民族文化进行审视和表现,在艺术表现方式上采用的是现代派的象征主义艺术模式以及拉美魔幻现实主义的表现手法. 相似文献
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《濮阳职业技术学院学报》2018,(1):63-65
上山下乡经历是知青一段印象深刻的文化记忆,这段记忆或被作为宝贵的文化经验,或被视为深刻的内心创伤,而身份迷失却是他们的共同困境。返城知青在心灵挣扎之后省察时代情势,借寻根以寻找自我,追认和重建自我身份,这是他们进行寻根小说创作的文学理想之一。带着"我是谁"的困惑,寻根小说作家在文学创作中通过个体认同、群体认同以及民族国家认同三种策略建构其社会身份与文化身份,借以升华其焦虑情绪。 相似文献
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杨春燕 《岳阳职业技术学院学报》2003,18(4):53-56
80年代,韩少功曾因首倡“寻根文学”而引人注目。90年代以来,韩少功从对文学的寻根转而进到对民族精神的寻根,并以其严肃的创作与大胆的创新再度成为评论界关注的对象。本文主要从对民族语言的认同与自信的角度出发,肯定韩少功的种种努力对在全球化语境下保持民族文学独立性所起的不可忽视的作用。 相似文献
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<正>导读:在中国当代作家中,韩少功是一位眼光独到的思想者。作为中国新时期文学的标志性作家之一,韩少功一直保持着一种激扬的理想主义激情和敢于承担的先锋精神。从最初的文化寻根到当下的精神寻根,他用笔下的文字进行着一场场果决的精神拯救。近年来,韩少功写 相似文献
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韦永恒 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(Z3)
与新时期文学前期的伤痕文学、反思文学、改革文学相比较而言,奇峰突起于80年代中期的寻根文学“是新时期唯一能在文学视角和文学思维方式的探索方面由作家们自己树起鲜亮的理论旗帜的文学创作潮流”。寻根文学的首倡者韩少功在他那篇被称为“寻根派宣言”的文 相似文献
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在新时期文学创作中,寻根作家的文学理念呈现出较多的文化保守主义色彩,在创作上表现为对传统文化的怀旧和整合。但“寻根作家”的文化保守主义倾向主要还是缘于文学创作的权宜之计,和真正的文化保守主义者是有区别的。 相似文献
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刘保昌 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2021,(4):49-58
汨罗是韩少功的"文学的根",作家以丰富的创作建构了文学中的汨罗世界,文本中流露的情感倾向和对汨罗地域文化的态度转变,值得我们给予充分的关注.在"文化寻根"热潮中,汩罗一度成为国民劣根性批判的对象,但是这种"远距离"的观照,"文化外来户"的凌空蹈虚的想象性书写,事实上已经给作为被书写对象的地域内外的人们造成了"伤害"或者"侵犯".直到马桥的出现,作家对于汩罗才有了"静观"的欣赏与流连,而八溪峒的一切具有无比鲜活的生命力,万物生长,村民和谐,在低调进取的"次优主义"观念的指引下,韩少功以这种返璞归真的书写,寄托一个城市知识分子的无边乡愁,成功地实现了从国民性批判向贴近大地农村的写作转型,八溪峒的地域性意义亦由此凸显,备受瞩目.从批判到静观,再到情感寄托之所,汩罗是韩少功创作史上的重要情感驿站,对于当代创作不无启思性价值. 相似文献
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杨春燕 《岳阳职工高等专科学校学报》2003,18(4):53-56
80年代，韩少功曾因首倡“寻根学”而引人注目。90年代以来，韩少功从对学的寻根转而进到对民族精神的寻根，并以其严肃的创作与大胆的创新再度成为评论界关注的对象。本主要从对民族语言的认同与自信的角度出发，肯定韩少功的种种努力对在全球化语境下保持民族学独立性所起的不可忽视的作用。 相似文献
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毛燕 《康定民族师范高等专科学校学报》2008,17(6):57-60
四川当代彝族诗人们接受和借鉴大量的中外文学艺术成就,从而拓宽了艺术视野,升华了审美境界,丰富了审美内涵;同时在创作中也更深入到本民族文化传统的底部,重新体味民族文化精神实质,以全新的感觉方式去领悟传统民族文化的精神底蕴。他们的文学创作,必然地逐步走向了多元同构的发展趋势。 相似文献
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陈仲庚 《湖南科技学院学报》2006,27(1):19-21
一文化之根的寻觅 关于文化寻根的问题,是一个已经兴盛了近半个世纪的世界性潮流,其现象纷繁复杂,寻根的目的也各不相同.在国外,主要表现有三:①在西方发达国家,主要是为了给现代人找到一个精神家园,以救治工业化社会给人们所带来的"拔根"状态;②在拉美国家,主要是对自己本民族文化的发掘,以创作能与欧美文学相媲美的民族文学;③在阿拉伯世界,则主要是复归原教旨主义,试图以古老的宗教文化对抗以美国为代表的西方现代文化的挤压. 相似文献
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寻根文学是二十世纪八十年代一个重要的文学创作流派,寻根作家创作出了一批优秀的文学作品.论文认为寻根文学的兴起有特定的历史文化语境和文学自身发展的机理.对寻根文学兴起的研究对我们思考当下的文学创作有着非常重要的意义. 相似文献
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《南昌教育学院学报》2015,(3):34-36
纵观韩少功的小说创作的三十年间,农村始终都是韩少功深切关照的对象,是他最钟爱的写作题材。韩少功从迫切逃离农村的知青到奋力找寻民族之根探索者,从揭露城乡文明的冲突性到最终全身心的回归农村贴近土地找到了真正的精神家园。与其说他在小说中显露出对农村态度转变,实际上是他人生态度的转变。韩少功作为一个清醒的有担当有良知的智者在探索民族文化的长河里树立了一种典范。 相似文献