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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
得民心者得天下。民心无论是对于古今的集权统治者还是现代民主国家都是统治者执政的基础。民心向背关乎每一个执政的政治集团的生死存亡。中国战国时期的著名学者孟轲指出:"得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。"②回顾苏联剧变事件的发生,其最根本的原因就是其执政的民心基础已经彻底坍塌。  相似文献   

2.
方圆之道     
方圆哲学是中国传统文化之中最具代表性,最有用的人生哲学。方圆之道自古以来就备受人们的推崇,从天圆地方的认知理念到外圆内方的古式铜钱,我们不难看出,古人对方圆之境的向往。至如今,方圆之道俨然成为我们为人处世的根本之道。老子曾说:"上善若水"。是啊,这世间再没有什么东西像水那样灵动了,她时而清澈,时而混浊,时而宁静,时而疯狂,犹如执掌方圆的智者,以天下之至柔驰骋天下之至坚。  相似文献   

3.
徐玉宇 《学语文》2013,(2):48-49
"文章之妙,无过曲折,诚得千曲万曲,百折千折万折之文,我纵心寻其起尽,以自容身其间,斯真天下之至乐也。"这是清代文学批评家金圣叹的话。清代诗人、散文家袁枚也说:"文须错综见薏,曲折生姿。""曲折"可以使文章婉曲曼妙,可以使文章跌宕生姿,  相似文献   

4.
画鬼最易     
春秋时期有一个很高明的画家,这天被请来为齐王画像。画像过程中,齐王问画家:"比较起来,什么东西最难画呢?"画家回答说:"活动的狗与马,都是最难画的,我也画得不怎么好。"齐王又问道:"那什么东西最容易画呢?"画家说:"画鬼最容易。""为什么呢?""因为狗与马这些东西人们都熟悉,经常出现在人们的眼前,只要画错哪怕一点点,都...  相似文献   

5.
方竹 《语文新圃》2009,(12):5-6
法家认为儒者所谈的礼义廉耻都是空洞的东西.用这一套来教育学生是不会有什么效果的。管子说,仁者能仁于人,而不能使人仁:义者能爱于人,而不能使人相爱。进而提出:“法者天下之至道也。”也就是讲,只有法律的教育才是有用的。也只有以近于严酷的方法才能实施有效的教育。到了韩非子那里,更提出“明主之国,无书简之文,以法为教:无先生之语。以吏为师”。  相似文献   

6.
杨宗 《小读者》2011,(7):1-1
从前,有个没儿子的贤明老国王,宣告天下:"我要亲自挑选一个诚实的孩子做我的继承人。" 他拿出许多花的种子,分发给每个孩子,说:"看谁能用这种子培育成最美丽的花朵,我再决定宣布谁是继承人。"  相似文献   

7.
画鬼最易     
春秋时期有一个很高明的画家,这天被请来为齐王画像。画像过程中,齐王问画家:"比较起来,什么东西最难画呢?"画家回答说:"活动的狗与马,都是最难画的,我也画得不怎么好。"齐王又问道:"那什么东西最容易画呢?"画家说:"画鬼最容易。""为什么呢?""因为狗与马这些东西人们都熟悉,经常出现在人们的眼前,只要画错哪怕一点点,都会被人发现而指出毛病,所以难画。特别是动态中的狗与马更难画,因为既有形又不定形。至于鬼呢,谁也没见过,没有确定的形体,也没有明确的相貌,  相似文献   

8.
有人戏称,我们的传统课堂教学基本上遵循着这四部曲:首先是"赶鸭子",把学生都赶到教室里去;其次是"填鸭子",给他们很多东西;填完以后,到期终就是"烤鸭子";最后学生们都变成了"板鸭子"。悟之至深!传统的封闭的教学形式确实已经不能适应培养具有创新精神和实践能力的新型人才的需要。  相似文献   

9.
常有老师反映,学校开展阅读的障碍往往在于一些学科教师的误解,这些教师总是把阅读当作语文或外语学科的任务,而没有认识到阅读是一种基本学习能力;他们非常在意学生的答题能力,而把"阅读"当作无足轻重的东西,他们认为,自己也没有"阅读",一样学好了数理化,也的确"走遍天下都不怕"——殊不知他这个"都不怕"正是最可怕的东西!这种狭隘的认识误导了很多学生。我在某市做报告,互动阶段,有老师问我一年读了多少本书;我没计算过,想到一年来写过七八篇书评,于是随口说:"大概七本吧。"没想到后排一位一直伏在桌上瞌睡的30多岁的教师站起来问:"你一年读了七本书,难道不觉得有点浮躁  相似文献   

10.
布鲁纳说:"学习者在一定的问题情境中,经历对学习材料的亲身体验和发展过程,才是学习者最有价值的东西。"一切学习都是在一定的环境条件下进行的,因此,"问题情境"可理解为一种具有特殊意义的教学环境。那么,依据布鲁纳的观点,可以得出在语文教学中设置充满智慧的问题和创设恰当的问题情境将有助于学生获得最有价值的东西。  相似文献   

11.
释“好”     
夏娟 《学语文》2010,(1):46-47
许慎在《说文解字·叙》中说:“盖文字者。经艺之本,王政之始,前人所以垂后。后人所以识古。故曰:‘本立而道生’.‘知天下之至啧而不可乱也’。”这是说,前人通过文字可以垂范后人,后人诵过文字可知先人前事。这正说明了文字是文化的重要载体。  相似文献   

12.
"妈妈,给我一样东西!"我一进门就对妈妈说。"什么东西呀?"妈妈惊讶地问。我神秘兮兮地说:"咱们家的存折。"妈妈更加奇怪了:"你要存折做什幺啊?"我笑嘻嘻地说:"妈妈,您先把存折拿来,我自有用处!"  相似文献   

13.
梁实秋说,一个人儿时吃过的东西,将会记一辈子,哪怕是寻常之物,以后回忆起来,都是天下之至味。读罢此文,深有同感。赣水边的那个叫三湖的小乡村,靠山枕水,景色秀美。大自然慷慨地给村里人提供了丰富的食材,乡人则发明了各种食法,其中不乏独特之处:用野生栀子花泡茶,把南瓜花裹了一层面粉油炸了吃,把小鱼放  相似文献   

14.
"无为而治"出自《论语》:无为而治者,其舜也与?其意是自己无所作为而使天下得到治理。孔子十分赞赏这种管理方法。陶行知说:"教,是为了不教。"就是"无为而治"的教学思想。我认为班主任工作中"管,也是为了不管"。  相似文献   

15.
著名教育家陶行知先生认为:"什么是生活?有生命的东西,在一个环境里生生不已的就是生活,譬如一粒种子一样,它在不见不闻的地方发芽开花。"他还说"生活与教育是一个东西,不是两个东西"。《语文课程标准》指出":语文又是母语教育课程,学习资源和实践机会无处不在,无时不有。"  相似文献   

16.
史军 《家长》2012,(1):14-15
我出生在20世纪80年代那个极度推崇自然科学的年代里,当年最流行的口号就是"学好数理化,走遍天下都不怕"。不过,说实在的,在背上书包进学堂之后的七八年时间里,我一直都没有弄明白,科学是个什么玩意儿。虽然每次被问及长大的理想时,总是拍着胸脯说:"我要当一名科学家。"但现在想想,那不过是童言无忌,因为不经意间将课本上的名词定理、试卷答题都等同于科学了。  相似文献   

17.
明代文学家李贽曾写过一篇《童心说》,文中讲:“夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。若失却童心,便失却真心;失却真心,便失却真人。……天下之至文,未有不出于童心者也。”他认为,童心就是真心,天下所有的至情至性的美文,没有不出于童心的。如果心如枯井,感情麻木,童心泯灭,虚妄不实,是难于为文的。  相似文献   

18.
龙湖酥糖     
龙湖的酥糖是全天下最好吃的东西!" 笨妹妹,好不好吃?"哥,依旧是哥,依旧那么爱叫我"笨妹妹"。 我不回答,只点了点头,嘴里吃着一块酥糖。龙湖酥糖,传承了百年的酥糖,真好吃!噙齿的酥香,倾心的甜味,在我的口中,  相似文献   

19.
树人 《辽宁教育》2010,(6):12-12
伽利略说过:"你不可能把什么东西都教给任何一个人,但是你可以帮助他发现自己。"马克.吐温对此的态度是:"我从不允许学校的规定妨碍我自身的学习兴趣。"邱吉尔也说:"我不愿意别人指点来指点去,但是,我自己必须时刻在学习。"  相似文献   

20.
王映霞曾说:"我认识郁达夫时才虚岁20。"那时的王映霞居杭州四大美人之首,坊间流传一句话"天下女子数苏杭,苏杭女子数映霞"。  相似文献   

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