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萌哒 《中学生阅读(初中版)》2015,(3):2
这里所说的节日,是中国传统节日,即农历中的节日。元旦正月初一日,也就是春节。人日正月初七日。在古代,人们举办活动,表达对亲友的思念,祈求生活幸福。上元元宵节,正月十五日。花朝二月十二日为花朝,又叫百花生日。寒食清明前二日(一说为清明前一日)。清明清明节,有扫墓的习俗。上巳三月上旬的一个巳日。后来,这个节日固定为三月三日,人们去水边饮宴,到郊外春游。 相似文献
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《沙洋师范高等专科学校学报》2021,(2):28-33
《四时田园杂兴》是范成大有意为之、无意成之的一组田园诗。诗人从农事节气、传统节日、农业生产生活习俗以及农村风物等方面描绘了苏州石湖一带农村的四季风貌,叙述了雨水、惊蛰、清明、谷雨、霜降、小雪等不同节气的物候人情,描写了寒食、清明、七夕、中秋、重阳等传统节日习俗,展示了祭春社、蚕桑养殖、丝织绩麻、"筑牛宫"等农业生产生活习俗以及石湖农村风物,可谓古代石湖农村的一部百科全书,对于研究南宋石湖一带农村的人文历史、民俗风情、地理变迁等有着重要的参考价值与意义。 相似文献
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《中学课程辅导(初二版)》2006,(9)
二十四节气名称首见于《淮南子——天文训》,二十四节气按它们的含义可分成四类:表示寒暑变迁的有:立春、春分;立夏、夏至;立秋、秋分;立冬、冬至。象征气温变化的有:小暑、大暑、处暑、小寒、大寒。反应降雨量的有:雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪。标示农事活动的有:惊蛰、清明、小满、芒种。(因地球运行快慢不均,在近日点附近公转运行较快、远日点附近运行较慢等因素,造成下面所列日期约有前后一、二天的差异)下面是二十四节气的大约日期及含义。立春2月6日冬天即将结束,春季来临了。大地呈现绿意盎然、春光明媚的景象。雨水2… 相似文献
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<正>主题词：3月节气3月5日,惊蛰。惊蛰像大自然里的闹钟,闹钟叮铃铃一响,天气变暖了,土壤解冻了,雨水多起来了。几阵雷声过后,地上爬的跑的动物多起来了,好像是天上的春雷惊醒了它们,真的是“惊”蛰(动物入冬藏伏土中,不饮不食,称为“蛰”)呢！惊蛰“小历史”这个节气最初的时候并不叫“惊蛰”,而是叫“启蛰”,《夏小正》（中国现存最早的一部传统农事历书）中有：“正月启蛰”。日本至今仍然使用“启蛰”这个名称。这是怎么回事呢？ 相似文献
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前言一九三三年二月,瞿秋白和杨之华同志由于发生“警报”,离开了隐居将近两年的上海南市(华界)紫霞路六十八号住所。秋白夫妇第二次到北四川路底拉摩斯公寓(今北川公寓)鲁迅家避难。三月初,经鲁迅帮助,让秋白夫妇迁居北四川路底施高塔路(今山阴路)东照里 相似文献
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萧弟 《中学生阅读(初中版)》2003,(3)
一人以作揖快甚,屡得罪于人。或(有人)教之曰:“汝揖时口念正月二月至十二月,乃完一揖,则自迟矣。”一日,遇友于途,如其言作揖,又迟甚,及揖完,友已去矣。乃问傍(靠近,近旁)人曰:“是哪一月去的?”(选自明·浮白主人《笑林》) 相似文献
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刘乾 《商丘师范学院学报》1991,(2)
宋荦(1634——1713)字牧仲,号漫堂,别署绵津山人,清初河南商丘县人.内翰林国史院大学士宋权子.顺治四年十四岁,以宰相子入为三等侍卫。十八岁同邑人贾开宗、侯方域、徐作肃、徐迩黄、徐世琛,结“雪苑六子社”.顺治九年丁父艰。康熙三年筮仕黄州府通判.九年奔母丧归里.十六年正月,补理藩院院判.十七年三月,升刑部贵州司员外郎;同年十一月,奉命视榷赣关。十九年复命回都。二十年三月,升刑部福建司郎中。二十二年二月,升直隶通永道佥事.二十六年四月,升山东按察使;十月,又升江苏布政使。二十七年四月,奉特旨升都察院右副都御史巡抚江西。三十一年六月,调江宁巡抚,驻节 相似文献
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钟振振 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2009,48(2)
朱翌,舒州怀宁县人.晚年卜居明州鄞县.约徼宗政和八年至宣和四年间,任江宁府溧水县主簿,江南东路安抚使司幕职官.高宗绍兴六年十月至八年十月,左从事郎、详定一司敕令所删定官.八年十月至九年十月,左宣教郎、秘书省正字.九年十月至十年四月,秘书省校书郎、兼实录院检讨官.十年四月至八月,守祠部员外郎、兼实录院检讨官.十年八月至十二月,试秘书少监、兼实录院检讨官.十年十二月至十一年七月,试起居舍人、兼实录院检讨官.同修起居注.十一年七月,试中书舍人、兼实录院修撰.十一月,罢.同月,责授左承事郎、将作少监、分司南京、韶州居住.二十五年十二月,复左承议郎、充秘阁修撰.二十七年七月至二十八年十一月,左朝散郎、秘阁修撰、知严州.二十八年十一月至三十年三月,知宣州.三十年三月,左朝奉大夫、秘阁修撰、知平江府、提督海船.八月,复除敷文阁待制.三十一年二月,放罢.予宫观.三十二年闰二月八日前,除知太平州.闰二月八日,以臣僚论列,除命更不施行.卒,累赠少师.所著<潜山集>(一名<潜山文集>)、<猗觉寮杂记>(一名<朱新仲杂志>).诗集单行者有<朱新仲诗>.尚著有<鄞川志>,编有<五制集>. 相似文献
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历法年、月、日是三个自然时间单位,把这三者的关系编排成历,作为比较长的记时系统,就叫做历法。我国古代历法的内容包括年、月、日的配合,岁首、朔望、节气的决定,日、月、五星(水星、金星、火星、木星、土星)运行的推算等。朔望月月亮绕地球环行,走到太阳与地球的中间,月亮受日光照射的一面背着地球,地球上看不到月亮的那一天,叫朔。朔后月亮绕地球再走半周,地球位于日、月中间,月亮受日光照射的一面全对着地球,地球上看到满月的那一天,叫望。一个朔望循环的周期叫朔望月。一朔望月=29.53059日。回归年地球绕太阳公转,从地球上看,太阳就在恒星间由西往东移动,这种视运动的轨道叫黄道。太阳视中心自春分点沿黄道环行一周,又回到春分点所需的时间叫回归年。回归年是地球上季节循环变化的周期。1回归年=365.2422日。岁差太阳视中心从上一年冬至到下一年冬至,沿黄道环行一周后并没有回到初始视位置,这种现象叫岁差。由于岁差,冬至点每年西移50″.24,即约71年8个月西移一度。(现代一度为周天的三百六十分之一。我国古代分周天为365.25度。按这种度,冬至点约71年7个月西移一度。祖冲之测定不足百年西移一度,不够准确。) 节气历法中节气和中气的总称。节气有立春、惊蛰、清明等,中气有雨水、春分、谷雨等。节气是根据太阳在黄道上的位置决定的。取春分点为零度,由西往东算,则十五度为清明,三十度为谷雨,四 相似文献
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杜甫《春望》一诗作于至德2年3月(公元757年)。诗中“烽火连三月”中的“连三月”该作何释?说法不一,通常有两种:一说“连三月”是指正月、二月、三月,时为三个月(五年制《小学语文教学参考书》也是此说);另一种说法是指“连逢两个三月”,时为一年。笔者认为,这两种说法都可商榷。请看历史:天宝14年(公元755年)11月,安史之乱爆发,756年6月叛军破潼关、占长安,唐玄宗李隆基离长安奔蜀,杜甫携家从奉先到鄜州。7月,肃宗 相似文献
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黄万华 《中学语文(读写新空间)》1982,(5)
初中语文第一册唐代大诗人杜甫的《春望》诗中,课本将“连三月”注释为:指当年(七五七年)的正月、二月、三月。这三个月战火一直延续。我认为不妥,现谈一点自己粗浅的看法。文言文中,很多数字表示概数而不指实数。“三”就是一个常见的概数。我们知道,安史之乱发生于七五五年,次年叛军攻入长安,诗人杜甫被俘,叛军继续向南大举 相似文献
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徐承泰 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2011,50(4)
秦至汉初以夏历十月为岁首,纪年以十月为始,但月次之名仍沿用夏历不改。因此,这个时期一年的时间段,是从夏历上一年的十月开始,到下一年的九月结束,月份的名称仍然沿用夏历旧称,一年中月份的排序及名称为:十月、十一月、十二月、一月、二月、三月、四月、五月、六月、七月、八月、九月。直到汉武帝太初元年改行太初历,建寅为正,并以正月为岁首,才改以夏历一月为每年的开始。文献中对于秦末汉初这一段史事发生时间的记录,亦是按照这个顺序及名称进行。现代史家在对这些史事发生时间进行公历注释之时,往往习惯于简单地将帝王年号注释为公历纪年,甚至直接以公元纪年替代相应的帝王年号,而忽视了岁首始于夏历上一年十月这一事实,由此造成了叙事过程中,史事发生的时间往往前后颠倒,彼此相悖的失误。此外,由于存在阴阳历法的差异,中国古历的月份与公历月份在时间上并不完全对应,两者间相差往往在一个月左右,如果不加细察,就容易简单地将文献记载的阴历月份视为公历月份,这是我们为史事注释公历时间时应注意的问题。 相似文献
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一月是一道圣旨可以召出新的一年二月是一把剪刀剪掉了春天的封印三月是一座冰山等着四月来融化五月是一击巴掌将用最狠的力量拍醒六月八月是一个组合左边是七月,右边是九月十月无话可说低头接受上帝对我偷懒的惩罚十一月是上帝多打了我一巴掌所以欠下我一笔时光的债十二月刚好成一打又能把这年积的诗卖个好价钱然后匆匆背上行囊准备去收上帝的债幸亏雪花提醒我别忘了给梦儿买顶漂亮的帽请听我唱你的十二个月!325608$浙江省乐清市虹南中学高二(1)班@马列福 相似文献
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邱大为 《湖南城市学院学报》1984,(2)
一九二九年十二月初,联共(布)中央政治局的集体化委员会提出,应该废弃限制和排挤富农的政策,着手在农业全盘集体化的基础上消灭富农经济。一九三○年一月,联共(布)中央通过决议,确认“有充分根据从限制富农剥削趋向的政策过渡到消灭富农阶级的政策。”二月,全俄中央执行委员会和人民委员会通过《关于在全盘集体化地区巩固社会主义改造和同富农斗争的措施》的决定,正式从法律程序上肯定了消灭富农阶级的决策。经过几年有组织的斗争,富农终于被强力剥夺。到一九三六年十一月, 相似文献
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《中国小学语文教学论坛》1981,(12)
一九○四年八月,周韬甫夫妇赴日留学。周夫人徐毓华原有肺病,到东京后不幸于十二月十二日病逝。十八日在清国留学生会馆开追悼会。到会的中国女留学生共十三人。由林宗素读祭文,秋瑾等相继演说,内容主要是争取女权,妇女也要为救国救民作出贡献。演说后,女留学生共歌一曲,并在会馆后面空地上摄影留念。乙巳正月(一九○五年二月)出版的《东京留学界 相似文献
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