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“翡翠”一词最初源于鸟名。《淮南子》一书中说,秦始皇发雄兵五十万,血战三年,征服了岭南各地,目的就是掠夺“越之犀角、象齿、翡翠、珠玑”。这里的翡翠,并不是玉石,而是翡翠鸟的羽毛,即古书中多有记载的“翠羽”,当时是一种名贵的装饰品。 相似文献
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德宏有着丰富的旅游资源,但由于许多资源被其它旅游起步较早的地州所利用,其旅游业处于一个被周边州市屏蔽的状态。文章针对这一实际问题,以翡翠玉石为支点、产业互动结合为突破口,探讨了国人翡翠玉石情结下以及云南旅游二次创业背景下,德宏如何突出重围,实现旅游业的发展与振兴问题,初步形成了以展翡翠之韵、唱翡翠之歌、树翡翠之牌及作翡翠之文为主的发展策略,通过旅游业与翡翠玉石产业的联姻,实现两大产业的互动、互利和共赢。 相似文献
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翡翠因其稀缺性而具有比较稳定的价值.西双版纳凭借靠近翡翠原产地缅甸的地理优势,形成了相应的翡翠市场,深入分析西双版纳翡翠市场,研究其营销策略及存在的问题,针对其国内和国外市场竞争环境,提出可行的营销发展对策和措施. 相似文献
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在明朝初期,西南边地勤劳朴实的腾冲人民,凭借优越的地理位置和精湛的加工技术,使腾冲成为我国历史上发育最早、规模最大、延续最久的翡翠集散地,经过五百多年的历史积淀,翡翠文化渗透到腾冲人民生活的方方面面,成为腾冲文化不可分割的重要组成部分,探讨腾冲翡翠文化的深刻内涵,对发展腾冲文化产业和旅游业有其重要意义。 相似文献
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王宜振 《小学生导刊(高年级)》2004,(Z2)
开心提示:各位乘客,我们已经到了西安上空。诗人王宜振生活在西安城里,他写的儿童诗优美清新,获得过第五届全国优秀儿童文学奖。请大家读一读他的一首诗———红草莓的夏天很诱人,红草莓的夏天是一串镶着红星星的翡翠;翡翠亮了星星亮了逗乐孩子的小酒窝逗馋孩子的小嘴唇,孩子们 相似文献
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绿玉斋,万历十七年徐熥下第时与弟徐火勃所建,用以延客、藏书和读书之用。徐熥作《绿玉斋记》,记绿玉斋建造的由来、时间、环境、结构、功用及斋名＂绿玉＂的由来,抒发其＂邱壑之怀＂,以为＂即有轩冕＂不与易。这篇短文疏于记功用,偏重于抒发情感,是一篇很有特色的小品美文。徐熥生前至过世之后的数十年间,绿玉斋一直是文人集社赋诗的场所;绿玉斋珍藏过许多图书,其中多有善本、秘本。绿玉斋的方位虽然大位可以确定,遗迹却已不可寻。 相似文献
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新世纪的《玉台新咏》研究进一步深入发展,在理论建设和实际操作方面都体现出了多维的角度和空间,引进了各种理论和方法,尤其体现在《玉台新咏》的成书时间,《玉台新咏》与《文选》的关系,《玉台新咏》的编选问题,《玉台新咏》与音乐的关系等方面;但在某些问题的研究上有待深入挖掘和开拓,比如《玉台新咏》和《文心雕龙》、《诗品》的比较研究,《玉台新咏》在中国诗歌史上的地位以及与宫体诗的关系等。 相似文献
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受偏见和研究力度不足的影响,《西游记》中的玉皇大帝形象被长期误读。探究《西游记》玉帝形象的来源——道教神话、民间传说中的玉帝形象,讨论文本中对玉皇大帝形象的客观表现,得出《西游记》中的玉皇大帝并非伪君子、昏君,而是有道明君的结论。造成玉帝形象误读的原因,主要是读者感受与文本表现的偏差和先入为主的偏见。 相似文献
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《行气玉铭》研究者众多。文章从文字考释、年代国别、功用探讨等三方面对诸家研究进行述评,并进一步提出自己的看法：铭文“ ”中读颠,“ ”读“撤”,“ ”直接释为“本”;其属战国时期的三晋物;其是一件杖首的装饰器物。 相似文献
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贾忠峰 《黄河科技大学学报》2013,15(3):99-102
从宋本《玉篇》楷书到标准楷书,有一部分文字在构件和笔画两个层次存在形体差异,其中笔画有差异的文字数量更多。这些形体差异产生的原因有三个：以《说文》为代表的正统字形对世人的深刻影响;追求书写的快捷、方便;审美观念的影响。总的来说,两种楷书都是既有保持理据的一面,也有消解理据的一面。宋本《玉篇》楷书对构形理据的保留程度更高,楷书在演变过程中丧失了一些理据。楷书形体演变具有三个特点：形体相近的构件在一定条件下非均衡混同;一些构件的几种不同形体之间持续的竞争：部分文字的形体进一步记号化。 相似文献
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中国玉器最早的发祥地并不以东部濒海地区为限,黄河中上游乃至长江中游一带的内陆地区,也是中华古玉的重要发源地。黄河中长游地区玉器最早发现于河南省舞阳县贾湖遗址一期文化遗存内,玉器多为小件绿松石质穿孔几何形人体佩戴物。这一用玉传统在河南中部地区延续时间超过千年。同时可知,绿松石之于中国玉文化传统具有特殊重要意义。迹象表明,玉器最初的社会功能是用于宗教礼仪生活,充当的是强化社会秩序建设的角色。以距今7 000年左右为界,玉器发展出现了一系列以大地湾文化玉器为代表的新突破。陕西宝鸡关桃园遗址第三期遗存内出土玉环1件。这是本区目前发现的年代最早的真玉制品,同时也是黄河中上游地区迄今发现的第一件环状玉器,具有重大学术意义。 相似文献
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莫林虎 《江西教育学院学报》2007,28(2):93-96
“人妖之恋”是中国传统文学原型,它表现了男权社会中男性对于女性的一种既崇拜痴迷又恐惧忌讳的心理。海岩《玉观音》将传统的“人妖之恋”继承翻新,创造出现代版的“人妖之恋”。现代版的“妖女”变成了现实生活中的缉毒警察,她有正常女人的职业、人际关系、人生理想、情感、道德,有合乎情理的感情关系,所有传统“人妖之恋”的超验特点全部消除。海岩《玉观音》中的“人妖之恋”在写实的外衣下,将传统“人妖之恋”的丰富的社会、心理蕴涵表现得更加充分、深刻。海岩对传统“人妖之恋”文学原型的继承翻新,为我国通俗小说创作的继承创新提供了某种启发。 相似文献
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张雯 《山东教育学院学报》2007,22(6):68-71
玉蝉是一种常见的古代玉器,从先秦到汉代玉蝉的形制由简入繁且趋向写实。玉蝉有穿孔和未穿孔两种形式,分别为戴和作之用。汉代,玉蝉成为玉的主要形式,其原因在于蝉的生活习性和汉代所提倡的君子思想及灵魂不灭思想有着密切的联系。 相似文献