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1.
“人格面具”是荣格心理学概念之一，“是人在公共场所展现的面具或者外观，其意在呈现与己有利的形象，使得社会悦纳他”。它从客观角度揭示了人的生命本能和社会本能的矛盾关系以及由此引起的个体自我认同受到曲解的现象。“人格面具”的发展如果超过合理的限度，则会对个体产生负面作用。“人格面具”进入社会关系并为某种从众的社会心理所推波助澜，引发了“虚假认同”道德问题。因而，道德教育作为一种对人的德性的培养必须要研究“人恪面具”现象的心理学发生机制，跟踪人的心理发展，从而在道德教育中做到及时引导和补救。其一，要在道德教育的实践中建构“伦理-心理模式”；其二，加强道德感、道德信念与道德意志力的培育；其三，引导学生采用“自我表露”法，与教育者建立良好的交往关系。 相似文献
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"四个认同"对少数民族大学生心理发展影响很大。当前存在的对"四个认同"的认同不足、虚假认同或不予认同等现象不容忽视,其结果可能是一种新的社会人格的诞生,也可能是反社会行为和犯罪率的增长,这将直接影响中华民族凝聚力的形成和西部民族地区的和谐与稳定,必须给予高度重视。 相似文献
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进入市场经济以后,“面子”问题更加凸现出来。商品要广告,文化要包装,工程要形象……,做人更是处处讲“面子”。 人的“面子”说到底是一种人格面具。其作用就好像演员所戴的面具一样,使一个人能够扮演各种不同角色。戴人格面具的目的是把自己有利的形象展示给公众,以便社会悦纳他。因此,为了生存,人格面具必不可少。 人格面具是社会生活和团体生活的基础。为了取得社会认可,人必须找到别人期待他所扮演的角色,在不同的境遇中,以不同的方式演示自身。上面例子中,那个民营企业总裁就是一个人格面具戴得很好的人。在人民大会堂发言,他戴着一副成功者的面具;回家的路上,他又换上一副奋斗者的面具。他之所以让人肃然起敬,除 相似文献
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马向真 《思想理论教育(上半月综合版)》2007,(10):95-96
人格面具具有双重功能：一方面,人格面具对于道德的积极作用在于,可以培养个体对集体、社会权威的顺从,可以促使个体更好地认同社会的道德规范,适应社会的道德生活。另一方面,人格面具也有负面的影响。当一个人过分热衷于自己扮演的角色,并将这一人格面具等同于自己,等同于整个人格,那么人格中的其它方面就会受到压抑,过分发达的人格面具与极不发达的人格其它部分之间就会发生尖锐的对立和冲突,使人陷入一种紧张的异化状态。 相似文献
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《希望月报(上半月)》2004,(4)
“人格”一词源于拉丁文persona,原指“面具”、“脸谱”,用来表现剧中人的身份、性格和角色特点。在“面具”转化为“人格”时,产生了两层含义:一方面是指一个人在生活舞台上扮演的角色行为;另一方面是指一个人的真实面目。现代教育伦理学认为,所谓人格是指个体在一定的道德、文化关系中所显现的品格和行为程式。马克思也曾指出“个人是社会存在物”。由此可见,人格应该是在“一定的社会关系”中的某一部分(道德、文化关系)中形成和塑造的。所谓“学生人格”则是学生在一定的道德文化关系中所显出的品格特征和行为程式。 相似文献
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认识我们的人格面具 总被引：1，自引：0，他引：1
郭燕燕 《太原大学教育学院学报》2012,(4):13-15
面具,人人皆知,而人格面具,鲜为人知。了解荣格关于人格面具的内涵、与自我的关系、形成、发展等问题,认识其积极和消极方面,有益于了解我们的人格面具,认识真实的自己,也对深入地分析社会各方面现象具有更多的现实指导意义。 相似文献
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从“层次教育”转向“类型教育”,我国职业教育需逐步探索形成高社会认同的可行路径。社会认同理论指明,职业教育社会认同需经历分类界定“我是谁”,科学比较把握“我有何不同”,积极区分指向“我如何成为更好的我”三段发展历程,内蕴着从职业教育内群体深化认知、到职业教育与其他教育类型内外群比较中厚植情感、再到职业教育独有特征外显为社会共知后群体心理归属形成的发展脉络,形成了“内群特色凝聚为核的认知认同形成,内外群交互互促为轴的情感认同深化,外部文化符号形成为引的行为认同呈现”的内生发展逻辑,具有“主动‘知己’—开放‘知彼’—优化‘整合’”的行动隐喻。遵循内生逻辑,建构职业教育社会认同支持机制,在层次机制上要重点关注微观层次的职业教育特色形塑,从内部寻找发展动力;在形式机制上要重点选用综合式的监督—服务式,加强与社会互动的机制建设;在功能机制上要重点运用激励机制,推进职业教育社会文化符号形成。 相似文献
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罗玲 《甘肃广播电视大学学报》2013,23(1):25-26
小说《红字》讲述了一个爱情悲剧,这个悲剧引发了一场复仇大战。本文从荣格精神分析理论之人格面具和阴影分析这场复仇记的受害者和主导者的深层心理,总结人格面具及阴影对个体人格的深刻影响。 相似文献
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彭阳 《当代教育理论与实践》2016,(3):162-164
“留守”的造字解释隐含着中华民族的集体心理内容。从集体无意识看“留守”，它包含了中华民族追求安稳、顺应和谐的人格面具，也蕴含了保守封闭、不敢冒险、缺乏创新等阴影及留守创伤代际传承的存在。社会可以通过相关措施和改革，协调集体无意识内部关系，以保证我国人口迁徙的顺利进行。 相似文献
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在分析高职数学课程“智育”与“德育”现状和不足的基础上,作者从更新教育理念、挖掘高职数学在相关专业中“智育”与“德育”因子、构建“智育”与“德育”深度融合的课程体系(课程目标、课程内容、课程实施、课程评价等方面进行更新、改进和拓展)进行教改探究。从而促进“立德树人”在高职数学教学中的深入落实,形成既可以有效满足专业知识和技能成长需要,又能影响学生职业道德、学科素养、人格品行、社会价值观的“双育”数学课程教育环境,从而培养出全面发展的人才。 相似文献
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内隐道德人格及其测量 总被引：1，自引：0，他引：1
道德人格是道德心理学研究的一个转向。基于内隐社会认知视角,内隐道德人格被理解为解释社会事件时道德图式的习惯可及性。对于道德人格的测量,研究者发展出一些测量内隐人格的方法,其一为测量道德习惯可及性的自发特质推理、词汇决策任务;其二为测量内隐道德人格的内隐联想测验。关于道德人格研究,研究者仍需进一步发展其理论依据,在测量方面应强调生态化和多元方法的交叉应用。 相似文献
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道德判断与道德行为之间的关系问题经历了哲学假设、经典心理学实验研究和当代心理学的深入研究。道德判断与道德行为关系研究的新进展体现在莱斯特的确定问题测验、林德的道德行为和道德发展的双面理论、布莱希的道德自我认同模式、沃克的道德人格等研究当中,这些研究克服了在道德判断过程中仅仅关注道德推理重要性的缺陷。 相似文献
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从本质主义到社会建构主义的人格观 总被引：5，自引：0，他引：5
现代心理学对人格的定义具有本质主义的特点。社会建构主义站在后现代的立场主,对本质主义的人格预设提出质疑、认为现有的人格概念只是一种假定,一种用以解释人的行为的理论假设。社会建构主义认为：人格是“关系”的反映,是社会身份的体现,是一种“过程性存在”。对这一新的人格理念对心理学研究的意义笔者做了简要阐释。 相似文献
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俄罗斯的个性发展理论因培养和谐发展的个性社会任务的需要而成为俄罗斯个性心理学领域的研究重点.俄罗斯个性发展心理学以马克思个性理论为方法论基础,列昂捷夫、包若维奇、达维托夫、多多诺夫、彼得罗夫斯基、穆欣娜等心理学家对个性发展的研究确定了俄罗斯个性发展理论研究的基本方向,奠定了俄罗斯个性理论发展的基础.他们理论的基本观点是:个性是后天发展的结果,个性是在社会活动中形成的,个性是在人际关系、人与社会的关系中形成的,个性特征是社会的.心理成熟个性是能力和意识高度发展的个性;典型性个性是内部高度和谐发展的个性;个性的核心是个性的积极性;个性是永存的. 相似文献
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岑道权 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2004,22(2):54-58
学分制教育管理模式的实施。体现了因材施教的现代教育理念,为学生的个性发展、创新人才的培养提供了制度上的保证。对高校传统的德育教育模式提出了新的挑战,同时也将促进高校传统的德育教育模式的变革。这就要求高校德育工作者的管理理念由“警察型”向“服务型”转变,德育教育模式由“单一灌输型”向“统分结合、共性与个性结合”的模式转变,全面改革传统的高校德育体系和素质量化评价体系,注重对学生实践能力的培养,创建新型的德育管理体制和动态开放全面的德育评价体系,实现德育手段的现代化。 相似文献
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从分析人的心理、思想、行为的关系入手,明确提出心理健康教育与德育有着必然的联系,且二者存在着相互作用.心理健康教育补充了德育的内容,为德育提供了新的方法与途径,同时也为德育的有效实施提供了心理基础.德育对人健康心理的形成会产生重大影响,主要表现为德育的价值导向作用、需要引导作用、认知改组作用、人格塑造作用和环境创建作用等. 相似文献
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作为对学生越轨行为的规治手段,“教育惩戒”源于学界对体罚、惩罚现象的批判。伴随教育惩戒的权力失落与呼吁回归,其发展经历了戒尺文化阶段、人道主义阶段、全面抵制阶段,到目前的立德树人阶段。这一历程不仅受制于社会进步和先进教育思潮的作用,历史发展和社会结构变迁也成为教育惩戒权失落与回归的浓厚底色。如今,教育部已出台《中小学教育惩戒规则(试行)》纲要并正式施行,学界也从心理学、伦理学等多学科视角对教育惩戒的价值性和必要性进行论证,但教育惩戒仍缺乏实践土壤,面临惩戒手段失当、惩戒程度失准、惩戒对象失变和惩戒干预失重等多重困境。而要促使“惩戒”向“教育惩戒”转变,真正实现为教育而惩戒,使惩戒遵守教育目的和教育规律,需要促进教育惩戒的合法化、加强教育惩戒的合目的性、规制教育惩戒的合伦理性、追求教育惩戒的艺术性。这些或将成为教育惩戒落地生根的可能路径。 相似文献
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我国当代大学生的道德人格特征与建构 总被引：8，自引：0，他引：8
道德人格是透视和把握大学生道德素质的一个窗口,它是道德素质的集中体现。目前,我国大学生的道德人格随着时代变迁而呈现出“四轻四重”的新特征,即重个体轻集体的道德价值取向、重时尚轻传统的道德品质认同、重外显轻内隐的道德信仰选择、重感性轻理性的道德行为表征。大学生道德人格的这些变化是社会转型与道德相对独立性交互作用的结果。为此,要通过内容的整合以及创新的思路与途径进行道德人格的建构,以促进我国当代大学生道德素质的提高。 相似文献
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谭云明 《湖南第一师范学报》2006,6(2):117-119
鲁迅的小说《离婚》围绕江南水乡平息纠纷的习俗“和谈”进行叙事,反映了1920年代中国的社会现实。“和谈”是乡土社会固有道德秩序“公正”的表征,其潜在规则却是“弱肉强食”,这种道德秩序的虚伪性和残酷性昭然若揭。 相似文献