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1.
陈韩星 《周口师范学院学报》1998,(6)
“赢得江山改姓韩”的韩愈,对于潮人素质的形成,具有深远的影响。韩愈莅潮只有短暂的八个月,但他从儒家立场出发制定的“以德礼为先而辅之以政刑”的治潮方针,对健全潮州的封建秩序,发展封建文化、经济具有指导意义。因此,得到潮州百姓和莅潮仕宦的崇奉,在宋代陈尧佐之后,便逐渐形成了一个围绕韩愈的人化了的自然环境亦即海岭文化的氛围。韩愈莅潮对潮人素质形成影响最大的是兴学。他“整顿乡校,振兴教育”,使一度荒寂的乡校重获生机。他的一贯办学主张及其文集在潮的流布,使“王化德治”的儒家思想深入人心,并影响了千秋万代。 相似文献
2.
汉学大师饶宗颐挥毫写下"昌黎遗泽"的墨宝,送给昌黎路小学."昌黎"是唐代杰出文学家、思想家韩愈的号.韩愈因谏迎佛骨被贬潮州,在潮八个月为潮人办了不少好事,做出了彪炳千古的业绩,使潮地"江山易姓为韩".作为一所全国唯一冠上韩愈的号的学校,传承昌黎遗泽有着更加厚重的意义. 相似文献
3.
潮汕文化源远流长,作为潮汕儿女,我们应该继承和发扬家乡的悠久文化传统,而现在不少队员却对潮汕文化并不了解或知之甚少。为此．我们在少先队员中开展了一次以“浸染潮味．培育新潮人”为主题的活动。 相似文献
4.
张清华 《周口师范学院学报》2005,22(3):6-10,14
元和十四年(819)正月十四日,韩愈因上<论佛骨表>,被贬广东潮州,在潮时间,实不足8个月.但这却是他一生的重要阶段.因为他为潮人办了几件实事,深得潮人景仰;亦因他刚正不阿、实心为民的品格及文化伟人的深邃内含和光辉形象,深深影响了潮人的思想和潮汕的地域文化.因此,这段短暂的历史,就成为中国唐代思想文化史上的浓墨重彩之笔,成为研究"韩学"的重要课题,至今为潮人与学界重视.然其间尚有不少具体问题仍有争议,值得进一步考察辩正. 相似文献
5.
杨子怡 《周口师范学院学报》2008,25(4)
韩愈刺潮与苏轼寓惠对地方文化之影响差异甚大,韩愈在潮州的影响远远大于苏轼寓惠。个中原因固然十分复杂,但从文化学角度阐释,可见道统地位、名人效应、官本位文化、重视教化与否、地区文化生态差异性等都是其中重要的原因。 相似文献
6.
卢继定 《韩山师范学院学报》1990,(2)
从进士赵德谈起关于赵德,周硕勋的《潮州府志》云:“海阳人,大历十三年进士。沉静专雅、通经能文。韩愈刺潮,置乡校牒,摄海阳尉,为衙推官,专领校事,潮人自此 相似文献
7.
曾楚楠 《周口师范学院学报》2010,27(6)
韩愈任潮州刺史8个月,以"居其位则思死其官"的从政态度,奉行"以德礼为先而辅以政刑"的治潮方针,为百姓办了不少好事,赢得了潮人的尊崇并成为潮州吏治的一面旗帜.从宋代以后,"以韩为师"在历代治潮官员中蔚为风气,从而推动了潮州社会之繁荣发展,特别是由于兴学育才传统的继承和弘扬,使潮州成为"文物不殊于上国"的"广左甲郡". 相似文献
8.
陈汉初 《韩山师范学院学报》2014,(4):22-26
民国《潮州志》把侨批列为"四大行业之"一,2013年侨批人选世界记忆遗产名录。这期间,潮汕地区的侨批收集、收藏和研究,经历了半个多世纪的历程。从上世纪40年代我国有四部著作论及华侨汇款,到潮汕地区民间集邮爱好者收集侨批封;从潮汕地区的大学、潮学研究单位收集、研究侨批,到人大代表提议侨批申遗,并获成功,潮人对侨批历史文化价值的认识经历了一个不断深化的过程。 相似文献
9.
吴构松 《韩山师范学院学报》2022,(1):41-46
多元融合的潮州民系发育了潮人族群文化,形成了潮人独特的文化心理,这些文化心理大量投射在潮汕地区地名上,是地名丰富文化内涵的重要部分.探析潮汕地名中体现的潮人文化心理,有助于破解潮州民系文化密码,丰富潮州地名文化研究.潮汕地区地名主要蕴含崇宗追远、尚雅弃俗、敬神乐群、感恩扬善、革旧立新等潮人族群文化心理. 相似文献
10.
霍兴聪 《韩山师范学院学报》2023,(2):44-49
韩愈的治潮观念主要体现在三方面：经术上，韩愈坚守了先王之道与对君子固穷的信仰；政事上，韩愈推行了安民除害与尊孔兴学的善政；传承上，韩愈招揽弟子并且受祭于潮，成为一方宗师。韩愈作为潮州宋学的先驱，其治潮举措是宋学在潮州历史上的第一次实践。 相似文献
11.
陈景熙 《韩山师范学院学报》2002,23(4):22-31
在 2 0世纪 5 0年代以前 ,频繁返乡的海外潮人 ,实际上充当了潮汕故土与侨居国之间语言文化交流的使者 ,海外潮语正是在这种背景下 ,在社会、经济、文化等因素共同作用下产生的潮汕方言次方言。海外潮语的个案 ,反映了华侨在中外语言文化交流中的历史地位 相似文献
12.
黄挺 《韩山师范学院学报》2006,27(5):1-5
该文对韩愈在八个月的潮州刺史任上与大颠和尚的交往和兴办乡校两件事进行剖析,指出,必须把这两件事放到治国理政的层面上来理解。与大颠和尚的交往,传达了韩愈吸取禅宗治心之长,用于治国济世的苦心。而能够把治心与治国系联起来的,是“礼”的讲求。用礼“化民成俗”,又要通过学校来完成。为此,韩愈在潮州兴办乡校,目的是教平民以礼数,让他们懂得如何做个好百姓。两个方面合起来看,表现了韩愈崭新的文化理念,也成就了他作为一个平民政治家的形象。 相似文献
13.
邓玉柱 《韩山师范学院学报》2013,(5):36-41
明末清初,在地方政局混乱的背景下,吴六奇提倡文教,重建潮州地方儒学设施,潮州地方文教赖以继承和繁荣;剿匪安民,潮州百姓赖以保全性命;重建城墙,重置巡检司,重修驿站,构筑地方防御网,潮州地方防御赖以巩固,郑成功集团侵潮掠粮行为得以遏制。吴六奇为明末清初潮州地方社会的安定和发展作出了重要贡献。 相似文献
14.
潮州筝曲诸调特点及演奏风格刍议 总被引：1，自引：0，他引：1
阮惠华 《韩山师范学院学报》2006,27(2):7-10
潮州筝曲具有独特的艺术魅力,它的调性、调式概念不同于其他民族调式和西洋调式。除了板数和骨干音的一致外,演奏者可以应用“造句”的方式,演奏潮州筝曲。所以必须了解潮乐诸调音乐特点,诸调弹奏风格,才能形成潮州筝曲流畅华丽而旖旎迷人的曲调风韵。 相似文献
15.
潮州方言歌和潮语歌曲的语音与旋律刍议 总被引：1，自引：0，他引：1
杨清雪 《韩山师范学院学报》2007,28(1):6-9,22
潮州方言歌和潮语歌曲,同是新中国成立后在潮汕(粤东)地区发展起来的地方艺术品种.由于粤东三市虽同属于闽南语系,而语言发音又不尽相同,各自创作的地方歌曲发音咬字不同,因此许多音乐爱好者对此两种地方歌曲各抒所见,争议不止.该文作者认为此两种地方歌曲各有千秋,其主要的区别是在歌曲的创作中对语音与旋律的处理,故从潮州方言歌的历史及演变、潮语歌曲的萌芽和发展、潮汕语音与旋律的协调与不协调三个方面加以阐述. 相似文献
16.
韩愈的诗歌创作是其文学思想的反映。他被贬潮州后,其创作似乎偏离了其文学思想的指导。文章通过分析韩愈被贬潮州后诗作的变化,认为韩愈被贬后诗作内容虽有变化,但其信仰及所坚持的文学思想并未动摇。 相似文献
17.
潮文化的修学旅游开发刍议 总被引：1，自引：0，他引：1
陈非 《韩山师范学院学报》2009,30(2)
由于独特的地理文脉和现代生态,潮文化实质上是中华古文化的活化石,具有特殊的文化价值和修学旅游开发价值;以潮文化丰富的内容为资源的修学旅游,具备广阔的市场潜力,符合旅游发展趋势;应该抓住当前政策机遇,深入整合,科学规划,开发为修学旅游产品. 相似文献
18.
曾雯 《韩山师范学院学报》2006,27(2):11-14
潮州音乐保留着我国古典音乐的特点与风格,同时又富有浓郁的地方色彩,是我国民族音乐遗产中的珍宝。古筝是潮州音乐的主奏乐器,由于潮州艺人独特的“造句”弹奏法,形成了别具一格而又丰富多彩的潮州筝曲。在诸调中,“活五调”最能体现潮州筝的风韵神髓。 相似文献
19.
杨子怡 《韩山师范学院学报》2012,(1):1-7
唐代“双忠”张巡、许远二人享祀于非亲非故的僻远的潮汕地区,成为战神和保护神而受到人民的尊崇,形成一种独特的民俗信仰文化。究其因,与韩愈刺潮后而形成的韩愈崇拜密切相关,尊韩文化热孵化出“双忠”崇拜文化,韩愈的崇文兴教,滋润了“双忠”赖以生存的忠义土壤。 相似文献
20.
潮汕方言地理类型学研究的一些设想 总被引：1，自引：0，他引：1
甘于恩 《韩山师范学院学报》2010,31(1):1-5
汉语方言是十分重要的非物质文化财产,是中华文明的重要组成部分,也是地方文化的一个有机组成部分。开展地理语言学研究,有助于抢救和保护宝贵的方言资源。该文讨论潮汕方言地理类型学研究的一些问题,包括三个部分：潮汕方言地理类型学研究的简要回顾;潮汕方言地理类型学研究的不足;未来研究的设想与建议。 相似文献