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梅大圣 《乐山师范学院学报》2007,22(6):10-12
秦观在贬谪郴州前后所写的《阮郎归四首》是其在那段时间中生活与精神面貌的真实写照,是他遭贬郴州时期思想感情的自然流露,其主要思想基调是:孤独、怨愁与思友,是对自己仕途坎坷的无比感伤与对政治前景的极端失望. 相似文献
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"神农作耒"的发掘及其在文化、经济中的利用 总被引：3，自引：0，他引：3
张式成 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2003,25(5):45-47
耒是古代耕地翻土的农具,传说为神农所作。神农作耒的传说与湖南的郴州有着密切的联系,其原因是郴州在华夏民族明进程中和中国农耕史上具有非常重要的地位。神农作耒的发掘不仅对湖湘化、华夏明带来了积极的影响,而且促进了郴州地方经济和化的发展。 相似文献
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李映山 《郴州师范高等专科学校学报》2013,(6):1-7,20
郴州文化精神是对郴州地域文化内涵的抽象与凝聚、发掘与提炼。如由郴州农耕文化的发端而生成的勤劳、开拓精神,由儒学传统的教化而形成的忠孝仁义精神,由佛仙文化的传扬而发展的善良、包容精神,由迁谪文化的影响而滋生的开放、忍隐精神等等。这些精神品格,深刻地植根于郴州的地域文化土壤之上,广泛地渗透于郴州人民的骨髓血脉之内,鲜明地体现在人们的思想观念和日常生活之中,既世代传承,永不衰竭,又与时俱进,在不同的历史时期焕发出不同的光彩,呈现出独有的特色,新中国成立以来,特别是改革开放以来关于郴州精神的大讨论,则是根据时代发展的要求而对这种文化精神的有意识的总结与概括。 相似文献
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金融危机对湖南郴州有色金属行业造成巨大冲击,产业集群为其有色金属产业危机提供了出路.郴州依托其特色的有色金属产业初步形成了产业集群,提升了郴州地区区域竞争力.但目前郴州发展有色金属产业集群存在产业结构链短、技术落后、产业集聚程度较低等问题,应采取政府支持、组建企业集团、技术创新和延伸有色金属产业链等措施,促进郴州有色金属产业集群持续、快速、健康地发展. 相似文献
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曹志平 《郴州师范高等专科学校学报》2010,(1):91-94,98
周敦与郴州有着难解之缘,他一生出道为官32年,其中在郴州任职前后达10年之久。郴州,是他治政创学、成就道统宗主的重要发祥地。在郴期间,他克勤克俭,励精图治,在治政、研学（儒、道、佛）、创学（理学）方面均取得丰硕成果,为其理学之宗地位的确立奠定了坚实的基础。 相似文献
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李志亮 《徐特立研究(长沙师范专科学校学报)》2007,(1):75-80
近几年来郴州的旅游业发展迅速，但是旅游形象定位不够充分。要想在旅游市场中独树一帜，赢得旅游者的眷顾与青睐，郴州必须整合和充分利用本地的历史文化，赋予本地旅游产品更多的文化价值。郴州的历史文化资源可以整合为具有地方特色的农耕文化、福地文化、简牍文化、红色文化、地方曲艺文化和体育文化。对郴州的历史文化进行解读，并将其转化为旅游经济资源，一要增加郴州历史文化旅游的丰度和深度，二要包装郴州历史文化旅游的精品，三要文化地宣传郴州的历史文化旅游。 相似文献
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湖南省郴州市一中始建于光绪三十二年（1906年）,其前身是郴州官立学堂,由时任郴州牧的金镜蓉先生牵头创办。学校是在“废科举、兴学堂”的历史潮流中应运而生的。百年间,不管校名如何变更,校址如何迁徙,从诞生之日起,学校便将自身的发展与国家的命运紧密联系在一起。 相似文献
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白居易既深于诗文,又雅擅丹青,妙解音律,故所作诗章,多富于绘画性与音乐性。文章通过从构图、色彩、用韵等绘画与音乐角度的深入考察,有力地证明了白居易的诗富于绘画性与音乐性的鲜明特点,对我们进一步理解白居易的诗歌作品有所帮助。 相似文献
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王家新 《海南师范大学学报(社会科学版)》2008,21(5):11-14
论文通过对保罗·策兰诗歌的分析,认为策兰的诗,有着它自己的“词根”。他的诗从他的全部生活中生长起来。他的诗,是“经验”的产物,是生命的结晶,也是他作为“奥斯维辛”的幸存者穿过苦难历史的语言见证。正因为如此,策兰的诗获得了它的真实可靠性。认同策兰这样的诗人,更因为他们一直在面对内心、面对他们灵魂内部的那些问题。在策兰那里体现了一个诗人与语言相依为命的关系,并且指出,高度的独创性,或“独一无二性”,是一个判断诗歌和诗人的不可或缺的尺度。写作的难度关涉到对内心的发掘和忠实,关涉到朝向语言的纯粹和绝对性的努力,关涉到一种“不可能的可能”。策兰的诗之所以具有不朽的价值,就在于它既是对难度的某种克服,又是对难度的保持。有难度和没有难度,这会永远是一个尺度,它会把一个真正的诗人与那些充斥的冒牌货彻底分开。 相似文献
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孙植 《内江师范学院学报》2004,19(1):67-70
一般论者以风翔诗为苏轼的最早期作品，而笔者认为，苏轼真正意义上的最早期作品应该是其二次出蜀赴京时所作七十八首南行诗。南行诗是苏轼文学创作的主要起萌，具有不可替代的研究价值。我们对苏轼文学创作的全面观照，实在不能脱离开南行诗来进行。 相似文献
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李淼 《涪陵师范学院学报》2001,17(1):48-57
刘苏及其诗歌都是由生命唯灵论运作而建立起来的作为人灵的痛苦世界.刘苏的诗歌意义基于生命时间的深处和精神空间的至高点,穿行于无限的起点和终点而将精神诗歌写作提升到为一种本质的宇宙意义上的人道主义精神,坚定地在诗歌的本质语言的方向上持存这种精神. 相似文献
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女郎诗是历代文学史家对秦观诗歌创作所做出的整体美学品价。秦观在心情苦闷的情况下曾去寺院作狎冶之游,此为秦观再度遭受贬斥的真实缘由。秦观的女郎诗与其纯情的性格有关。秦观的个人气质有利于其诗风的形成。秦观女郎诗的本质是一种阴柔美,它来源于秦观对道教的深刻体验。秦观有出家修道的意向。秦观对道教的信念支撑着他顽强地生活。秦观的诗风正是他好道的产物。从国际比较的视角看,女郎诗不是秦观诗歌创作中的缺失,而是秦观诗歌的一大优点。从美学品质上看,秦观的女郎诗是中国文学中堪与欧洲古典主义诗歌相媲美的另类优秀诗歌。 相似文献
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胡筠 《绵阳师范学院学报》2005,24(4):96-99
晚唐诗人李洞有一百七十余首诗歌（残句六句）流传至今，其中涉及蜀中的诗篇约有三十首，占其创作总量的六分之一，足见蜀中经历在其诗歌创作中占有的重要地位。本文根据现存资料，兹对诗人李洞的蜀中诗歌创作加以考索、辨正。 相似文献
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曹植的人生在前后期发生了巨大的改变.前期的曹植是一个志得意满,风流自赏的翩翩公子,后期的他则在无尽的苦闷中挣扎.文艺是苦闷的象征,苦闷的生命体验必然要在曹植的后期诗中反映出来.但由于各种原因,曹植的后期诗较少直接抒发苦闷,而更多采取了兴以抒情,比以抒情,托寓抒情,反衬抒情等多种方式委婉曲折地抒发苦闷之情.正是这些委婉曲折的抒情方式使得曹植后期诗内蕴丰富,怨而不怒,含蓄蕴藉,意味深长,不但提高了中国古典诗歌抒情的艺术水平,也丰富了中国古典诗歌抒情的艺术经验. 相似文献