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1.
《中学政治教学参考》2015,(24)
"合理利己主义"鼓励人们追求个人利益,但这要建立在不损害他人和社会利益的基础上。该理论强调个人与社会、他人相统一的利益,通常会与合理利己的概念相混淆。因此,本文从唯物史观的基本理论和方法出发,辨析合理利己和"合理利己主义"伦理思想,得出合理利己和"合理利己主义"两个概念的根本区别以及后者的不合理性。 相似文献
2.
对利己的认识和评价是思考道德和道德教育不可逾越的问题。传统的伦理学把个人利益与社会利益、利己与利他对立起来,认为道德行为的特点就在于个人节制或牺牲自身利益以保护和服从整体利益。因此,在强调以德治国的今天,通过正确了解利己内涵,揭示利己和利他的辩证关系及利己的意义,使道德教育从天上回到人间,成为每个人一种内在的要求。 相似文献
3.
为数不少的儿童有过基于利己功利的宽容体验.从功利主义的视角看,儿童的这种宽容符合“无害一人地增加利益总量”的功利原理因而具有合理性.但儿童基于利己功利的宽容没有考虑他人和共同体的利益,宽容也仅仅是实现儿童个人利益最大化的偶然性手段,这使得这种宽容具有局限性.面对儿童基于利己功利的宽容,价值教育需要思考其产生的原因,并在此基础上引导儿童从基于利己功利的宽容转向基于共同体功利的宽容,引导儿童不仅仅将宽容作为增进个人和共同体利益和快乐的手段,而是将其作为自主追求的价值品质. 相似文献
4.
冯凯 《中学课程辅导(初一版)》2000,(12):29-29
自私是一种较为普遍的病态心理现象。“自”是指“自我”，“私”是指利己。所谓“自私”，就是只顾自己的利益，不顾他人、集体、国家和社会的利益。自私从程度上来看．有轻重之分。轻微一点的自私心态是计较个人的得失，不讲公德；严重的自私心态是为了达到个人的目的，不顾一切地损害他人、社会、国家的利益，甚至铤而走险， 相似文献
5.
刘苏丹 《湖北广播电视大学学报》2007,27(7):53-54
人性包括人的自然属性和社会属性。本文认为人性本质是利己心,利己心本无善恶,善恶是对事物性质的判断,善行恶行只是实现利己心的手段。因此对于人类整体来说,人性不存在普遍的善恶。教化的目的,就是要教人用善的意志和手段实现利己心。 相似文献
6.
随机选取衡水市860名中小学生,采用问卷法探讨青少年的合作意图。结果发现:在年级趋势上,从利己与否的角度评价,小学生考虑他人利益的意图高于利己的意图,中学生考虑个人利益的意图高于他人的意图;在互利意图上,年级越高,青少年越较多地考虑彼此的共同利益。性别上,女孩从利他的角度做出合作行为的可能性更高;男孩更倾向于从利己的角度做出合作行为。 相似文献
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9.
亚当·斯密在《道德情操论》第二卷第二篇中详细论述了其正义思想.斯密的正义思想可以从个人品德和社会伦理两种视角来解读.从个人品德视角看,正义是一种不伤害他人生命、不干扰他人利益的美德,它并不崇高和圣洁,但不可或缺;从社会伦理视角看,正义是一种维护社会存在的制度伦理,它具有强制性,违必受罚.斯密的正义思想对我国现阶段的伦理道德建设有重要参考价值,不过它本身也存在不足之处. 相似文献
10.
一 众所周知,每个人的人生目的并非完全相同,而是可以依不同的根据划分为不同的种类的。最常见的,是依人的物质需要、精神需要、社会需要而把人生目的划分为物质享乐型、精神享受型、权力享受型三种。可是,这三种享受,说到底,都共同有个究竟是自己享受还是他人享受的问题,所以便都可进一步还原为利己为我的人生目的与无私利他的人生目的,也就是为自己活着还是为他人活着两大人生目的。 相似文献
11.
在利己心理的驱使下,经济行为是否只具有利己的一元性,或者是利己与利他二元属性相互博弈的结果？本文运用改进的支付矩阵模型与KMRW声誉模型来分析市场经济环境中利己心理会导致怎样的经济行为,以及经济人的行为对个人和社会的影响问题。模型考虑了信息的不完全性,局中人的理性程度以及博弈的次数等影响因素,得出合作共赢才是最优策略的结论,并提出相关具有现实意义的建议。 相似文献
12.
传统利他主义伦理观在强调无私利他的同时反对一切个人利益的诉求而失去了其存在人性论基础。社会生物学认为利己与利他并非二元对立的两极,只是个体在不同环境中所采取的不同生存策略。就人类来说,亲缘范围内的利他是无私利他,而社会范围内的利他则更多是互惠利他。人类的利他行为是知与情统一,是先天与后天协同作用的结果。在一个神圣祛魅、道德世俗化的时代,我们应从内容到方法对利他主义道德教育进行合乎现实与理性的修订。 相似文献
13.
利他主义与利己主义辨析 总被引：1，自引：0，他引：1
王海明 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,28(1):19-26
利他主义道德虽然坚持了无私利他 ,鼓舞了人们无私奉献的至善热忱 ,却反对一切个人利益的追求 ,抛弃为己利他和单纯利己原则 ,而以无私利他要求人的一切行为。这样 ,一方面 ,它对每个人的欲望和自由侵犯便最为严重 :它侵犯、否定每个人的一切目的利己的欲望和自由 ;另一方面 ,它增进社会和每个人利益最为缓慢 ,因为它否定目的利己、反对一切个人利益的追求 ,也就堵塞了人们增进社会和他人利益的最有力的源泉。于是 ,合而言之 ,利他主义道德是给予每个人的利与害的比值最小的道德 ,因而也就是最为恶劣的道德。反之 ,利己主义道德否定、反对无私利他、自我牺牲 ,而把利己不损人奉为评价人的行为是否道德的唯一原则。因此 ,一方面 ,利己主义对每个人的欲望和自由侵犯较为轻微 :它仅仅侵犯、否定每个人的损人的欲望和自由 ;另一方面 ,它增进全社会和每个人利益又颇为迅速 ,因为它肯定为己利他 ,肯定一切利己不损人的行为 ,鼓励一切有利社会和他人的个人利益的追求 ,也就开放了增进社会和每个人利益的最有力的源泉。于是 ,合而言之 ,利己主义道德便是给予每个人的利与害的比值较大的道德 ,因而也就是较为优良的道德 相似文献
14.
利己与利他的博弈论分析--幼儿德育研究的新视角 总被引：1，自引：1，他引：0
依据博弈论的观点,“互利互惠”有助于实现个人与团体利益的最优化。幼儿在与同伴的交往实践中经过多次博弈,往往会发现“互利互惠”这一“金规则”。这一博弈的过程有利于儿童社会性的发展和摆脱“自我中心主义”的状态。 相似文献
15.
万俊 《河北师范大学学报(教育科学版)》2002,4(1):65-68
中小学德育研究中,运用博弈论建立“利已与利了”关系的博弈论模型,并对“利已与利了”这一基本命题展开深入地探讨,就有可能突破庸俗化的“辩证理解”而有一个较为成熟的新的解答。“利已与利他”关系的博弈论模型,是中小学进行德育研究的一种新的视角。 相似文献
16.
社会主义新的时代背景下,完善和发展集体主义,丰富集体主义内涵,对集体主义的道德思考提出了更多的要求。集体主义中存在利己与利他的问题,集体主义是利己与利他的统一。 相似文献
17.
吴玉军 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,29(4):69-74
与古代哲学从自我以外的本原或上帝当中寻求确定性的做法相反,早期现代哲学选择了从自身寻找确定性根据的道路.无论是笛卡尔的实体性自我,还是康德的功能性自我,都体现着这种确定性追求的努力方向.然而早期现代哲学在从自我当中寻求确定性的根源时,也将人本身的感性的、流动的成分宣扬开来.因而从自我本身出发寻找确定性的根基,从一开始就面临着内在的矛盾和冲突,而后现代主义恰恰又将自我当中感性的、流动的成分推崇到无以复加的程度,最终导致自我的解构. 相似文献
18.
在恐惧的激情推动下，霍布斯致力于寻求和平的道德律，一是为苦难的人生，二是为年幼资本主义经济的发展，于是有了功利主义伦理观。其主要内容是：相对主义的善恶观、利己主义的人性观以及和平主义的自然律。文章对此做出了归结与评价。 相似文献
19.
Chen Guo-quan 《浙江大学学报(A卷英文版)》2001,2(3):356-360
This paper holds that an anti-corruption campaign in the process of modernization in developing countries must be sustained
and systematic, and conformed, and geared to the whole modernization drive and be reconciled with economic development, social
stability, improvement of efficiency and perfection of the legal system, with safeguarding and promoting the overall development
of modernization as its purpose. Based on analysis of the characteristics of corruption among government officials, the present
paper puts forward five measures to fight it.
Anti-corruption program in a political campaign is of so great importance that proper measures should be taken. The success
of this campaign lies largely in the balance between the evil forces behind corruption and the combined force of all the good
people in and outside the government, who are behind the anti-corruption campaign. With the spread of corruption, the campaign
should not be confined to the government itself; the participation and support, of non-governmental democratic institutions
and organizations should be sought. 相似文献
20.
人类中心主义自身存在的主客二分的思维方式、功利主义利己主义的价值观、粗暴蛮横的行为方式、狭隘的道德伦理观等特征,必然导致现实社会实践中人与自然、人与社会关系的紧张与冲突,构成了它的现实困境。 相似文献