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康熙八年，安徽仙源县举人乇致和进京会试落第，滞留京城。
这已经是他第四次会试落第了。京城米贵，生活不易。小时候，乇致和在老家帮人做过豆腐，没想到，这个技艺在此时帮了他的忙。为了生计，他在北京的安徽会馆附近租房制作豆腐，白天沿街叫卖，晚上在狭小的房问里读书，准备下次再考。豆腐生意还过得去， 相似文献
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靳润成 《天津师范大学学报(社会科学版)》1982,(3)
明代实行南北分卷取士,是封建科举制度的一种改革。这一改革的意义何在,具有什么政治内容和社会内容,本文拟就此作一些探索。明代的南北分卷取士制度(以下简称南北卷制度),是在仁、宣之际确立的,但它的起因却是洪武三十年(1397)的“南北榜之争”。该年丁丑科会试与往年不同,入格的五十一名进士都是南方人,北方举人全部落第。这就引起了北方举人们的强烈不满,声言“三吾南人(该年会试的主考官是翰林学士刘三吾——笔者注),私其乡”(《明通鉴》卷十一、纪十一)。 相似文献
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1 科举记忆法
明、清时期的考试共分四级,分别是“院试、乡试、会试、殿试”。院试中榜者为“秀才”,乡试中榜者为“举人”,会试中榜者为“贡士”,殿试中榜者为“进士”。举人中的第一名为“解元”,贡生中的第一名为“会元”,进士中的第一名为“状元”。一个考生,假若能连获上述三个第一名的话,那他就是“连中三元”了。 相似文献
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李东平 《昆明师范高等专科学校学报》1986,(2)
清清世祖顺治二年,(公元一六四五年)定云南乡试解额五十四名。《大清会典事例》:顺治二年,定各省乡试解额,云南省中式五十四名。编者按:此系清代初定各省乡试解额,云南为五十四名,系沿明崇祯十五年(公元一六四二年)取额列定。云南乡试至顺治十八年始举行,见文下。八年,(公元一六五一年)定云南举人赴京会试给与盘费、驿马。《大清会典事例》:顺治八年,定云南举人会试,由布政使给与盘费,每名三两,仍给驿马。注:原案兵部例载:给云南会试举人火牌,每名马一匹,不支廪粮。回日,准其换给。若已中进士者,亦准给火牌。编者按:火牌,即证明文件。《清会典·兵部》:凡差给驿者,皆验以印符,曰 相似文献
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清代科举的会试承袭明代旧制,是一种由礼部主持的全国性考试,称为"礼闱".参加考试的人,必须是各直省乡试中式的举人. 相似文献
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目的:评估登革热疫情在南昌市新建区进一步播散的风险,提出风险管理建议。方法:登录《传染病信息报告系统》查询辖区历年报告登革热病例、对辖区医疗机构发热门诊开展登革热监测、对所有登革热病例及监测病例开展流行病学调查、对城关镇长堎镇开展伊蚊监测、往年发病情况、专家讨论等结果进行评估。结果:对各医疗机构发热门诊发热病例开展登革热病例主动监测,搜索到监测病例15例,其中确诊2例输入性登革热实验室诊断病例;从《传染病报告信息系统》中监测到辖区外其他医疗机构报告3例实验室诊断病例。9、10月份在登革热病例流动较高的城关镇长堎镇随机抽取了51处小区或街道开展伊蚊密度应急监测,15处布雷图指数大于5,其中3处布雷图指数大于10。结论:南昌市新建区发生数例输入性登革热疫情,且毗邻县区出现本土病例,人员流动大,引起登革热发生本土病例及局部爆发的风险极高,应引起政府及相关部门的高度重视,采取积极有效的防控措施。 相似文献
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面对近代以来西学东渐的大局,一百余年来九华山佛教界涌现出了一批又一批高僧,如月霞、心坚、白圣、义方、仁德等人,他们兴办僧伽教育,重光佛教道场,推动了九华山佛教的复兴与发展。 相似文献
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宋莉华 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(5):40-45
文章以《北京风俗问答》为中心,讨论近代日本官话读本对北京的书写,考察1920年代北京在从传统的帝都向现代都市转变过程中的社会状况。该书作者利用在城市空间和城市社会的微观环境中所保存的丰富资料,再现了当时北京社会的个人、家庭和社会组织的常态。这种作为他者的书写,既表现了作者因来自异质文化而特有的敏感与独特视角,同时作为经历了明治维新的日本人,该书作者的书写还体现了西方现代文明的视角。 相似文献
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郭建玲 《钦州师范高等专科学校学报》2010,(4):7-10
抗战胜利后,＂京派＂作家纷纷复员平津地区,北平的＂京派＂作家分别集中在北京大学和清华大学。两校＂京派＂作家的政治取向不同,清华＂京派＂作家不断转向和进步,北大＂京派＂作家在艰难的坚守中走向妥协。与此同时,中共地下党的斗争策略亦各有侧重。内因和外因的相互作用,最终导致了战后＂京派＂作家的分化。 相似文献
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云南旅京学会在1924年5月20日印行的《云南旅京学会会刊》中刊文称,该会曾于同年4月20日举行了"图书馆开幕典礼"仪式,特别邀请了知名图书馆专家李大钊到会讲演,并在《云南旅京学会会刊》刊出了讲演全文。李大钊的这一重要活动及讲演词,在此之前尚未见有报道与介绍,应是近年来李大钊研究中的又一新发现。这一新发现,不惟可为已出版的《李大钊年谱》增添一条新的记事条目、为已出版的《李大钊全集》增补一篇新的文稿,而且还可以更加具体地了解认识李大钊与发起组织北京大学马克思学说研究会,以及发起组织北京大学平民教育讲演团的爱国进步学生们的密切关系。 相似文献
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李常银 《十堰职业技术学院学报》2008,21(3):59-62
1924年第二次直奉战争中,冯玉祥忽然从前线班师回京,发动了震惊中外的北京政变,囚禁了总统曹锟。这次政变并不是偶然发生的,而是冯玉祥策划已久的。促使冯发动政变的原因很多,既有冯玉祥自身的原因,又有直系曹吴方面原因,同时其他外部因素也有一定的促成作用。 相似文献
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《水星》存在的时间虽然不长,然而它打破了当时北平文坛的沉寂,消除了南北文学观念的分歧,其在沟通学院派与文坛关系方面的功劳也不可忽视。尤其值得注意的是,把《水星》小说作为研究对象,会发现京派作家、左翼作家、中间派作家在《水星》中形成了"三家鼎立"的创作局面,且展现了20世纪30年代文学合流的趋势。如此,探讨《水星》小说及其合流现象,有助于我们近距离触摸20世纪30年代文学多元共生的历史场景,有助于我们了解20世纪30年代文学发展嬗变的历史轨迹和真实面目,也有助于我们明确《水星》在文学史上的意义和价值。 相似文献
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谭五昌 《海南师范大学学报(社会科学版)》2011,24(6):59-63
20世纪80年代的北京诗歌,作为中国当代诗歌非常重要的组成部分,在80年代的时间范围内扮演着极为活跃的诗歌潮流引领者的角色。论文从诗歌史实出发,对20世纪80年代北京诗歌的发展轨迹、重要北京诗人的创作情况与艺术特色予以客观的描述和评价,力图全方位地勾勒出80年代北京诗歌的整体风貌。 相似文献
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邓江祁 《邵阳学院学报(社会科学版)》2012,(4):13-19
长期以来,学界对蔡锷在京师的任职情况众说纷纭,莫衷一是。但经考证,蔡锷在京师先后担任的职务是总统府军事顾问,政治会议议员,约法会议议员资格审定会会员,约法会议议员资格审定会代理会长,参政院参政,将军府昭威将军,经界局督办和陆海军大元帅统率办事处办事员。 相似文献
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在现有研究成果的基础上,利用地方志和近年出版的文献资料,提出天后信仰传入四川的时间是在清初,流行于清中后期,主要依靠闽粤移民、商人、官员来传播,且与各类会馆结合紧密。内陆四川的天后信仰其功能转为侧重于农业神和作为移民联络乡谊的纽带。民间的儒家"道师"参与推动其传播,佛、道、儒三家都在其身上打上了印记。 相似文献