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1.
鲁迅先生的许多小说,就是以妇女们被迫害问题为突破口解剖中国社会,解剖它的基本组成细胞--家庭,从而探索中国社会妇女解放的道路。在探索中,他把中国妇女的解放斗争用艺术的手法表现出来,把解放妇女和反对整个封建社会制度联系在一起,在“哀其不幸”的同时,又“怒其不争”。他深刻剖析了中国妇女的劣根性,批判了中国妇女的奴性思想,总结概括了她们的挣扎--不幸的人生历程、毁灭的悲惨命运。帮助她们寻找出路,从而争取精神上的彻底解放。 相似文献
2.
王绍东 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1996,(6)
在中国历史上，秦始皇第一个把妇女“贞节”由道德提倡变为法律强制。他采取种种措施倡导贞节，反对淫乱。秦始皇选择如此的妇女政策的主观原因，在于他青少年时代的特殊经历及由此造成的心理压力。 相似文献
3.
刘令辉 《湖南师范大学教育科学学报》1999,(Z2)
中国妇女争取自由获得解放是整个民族解放的一个重要组成部分。五四运动(包括1919年5月4日至1919年6月28日的五四爱国政治运动和1915年至1921年的五四新文化运动)使中国妇女解放运动成为具有相当规模的彻底地反对封建专制制度的群众运动。在“五四”前漫长的中国封建社会里,广大妇女的处境是苦不堪言的。“夫为妻纲,则妻于夫为附属品而无独立自主之人格矣”;1“女子无才便是德之说,播满于社会,为女子者,全顺从之外无思想”,2这些真可谓是“杀尽天下妇女而不见血者”。3太平天国时,在建立“大同”的理想社会的思想支配下,有了女兵营,有过原始… 相似文献
4.
牟书芳 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1984,(5)
法国思想家傅立业曾经说过:任何一个社会中,妇女的解放可以作为一般社会解放的尺度。这充分表现了在以男性为中心的人类社会里,妇女地位低下的程度。在旧中国这个问题表现得尤为严重。毛泽东同志曾经用形象的语言表示了他对中国妇女问题的关心。他说:长期的封建宗法社会,用政权、族权、神权、夫权这四条极大的绳索紧紧套在妇女身上,使她们蒙受极大的压迫与痛苦。在中国现代文学史上,巴金作为“一个有热情的有进步思想的作家”(鲁迅语),他对于妇女的命运及家庭伦理问题也是十分重视的。他用他的小说对这个问题进行了探索与揭示。这是我们研究巴金时不可忽视的一个重要课题。 相似文献
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世界上的许多国家,都曾经而且至今还不同程度地存在着歧视妇女、压迫妇女的现象。在欧洲中世纪的时候,妇女被当成是魔鬼,是祸水,是万恶之源,是毒蛇猛兽。封建基督教社会曾经郑重其事地讨论过女人有没有灵魂,因而算不算人的问题,最后以微弱的多数承认女人也是人。由此就可以看出女人在当时的欧州地位是何等低下了。在中国２０００多年封建社会中,妇女更是倍受男权社会的欺压、凌辱,“宗权”、“父权”、“夫权”、“神权”．就像束缚中国妇女的四大枷锁,使中国妇女永远抬不起头。由此可见,妇女被压迫、被歧视的现象是世界性的、普… 相似文献
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严复是中国近代著名资产阶级启蒙思想家,也是资产阶级改良主义的代表人物。他提倡西学,反对旧学;提倡民主,反对专制;提倡“人为”,反对宗教迷信。而在他的晚年又极力与旧学妥协,反对民主,厌倦科学,思想上发生了很大的变化。严复认为旧学有三个组成部分,即“宋学义理”,“汉学考据”和“辞章”。而这三者都是“无实”、“无用”的,应该摒弃。他认为旧学之所以“无用”、“无实” 相似文献
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蒲松龄的《聊斋志异》给古老的故事赋予了崭新的内涵,借以表达作者对爱情、婚姻的看法。在这一幻想世界里,他明确的肯定了青年人对自由爱情的追求,反对封建家长制。强调以“知已之爱”为基础的爱情生活,反对以貌取人,金钱为重的爱情。宣扬男女平等,要求尊重妇女。总之,蒲松龄的爱情婚姻观在当时的社会是进步的 相似文献
9.
秦良 《江西教育学院学报》2001,22(5):8-11
彭士望的散文思想的核心和灵魂是“真实有用”。为使文章“真实有用”，他提倡“意”、“法”并重，提倡素朴自然的文风；反对机械摹拟字雕句琢，反对学习股文。他评价了明代中叶以后很多散文作家，尤其是江西的散文作家。他对晚期浪漫主义思潮持批判态度。他提倡“真实有用”源于对明代后期“虚美相高”的学风和文风的反感，而这种反感又来源于对明亡教训的总结，是对国家、对社会负责的表现。 相似文献
10.
冯玉祥将军是一位对中国历史有重大影响的爱国将领。在教育领域,他也有着巨大的贡献。时至今日,研究冯玉祥的教育思想仍具有重要的现实意义。 一、尊重科学,反对封建专制和迷信教育 冯玉祥将军出身贫苦,由于生活所迫, 12岁从军,没有学过多少文化,在他的军旅生涯中,曾因缺少文化而吃过不少苦头。因此,他深知文化知识对社会的重要性,一生手不释卷,博闻强记。他说：“中国受穷的原因,不懂文化,不懂科学,妇女缠脚,还信神信鬼地讲迷信,怎么能不受穷呢 ?”“去学习科学知识,才能救己救人。”为了扩大宣传,他写下了大量… 相似文献
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戴尔·卡耐基是美国成人教育运动的先驱。他一生积极地从事成人教育实践活动,积累了丰富的成人教育思想及实践经验,他独创的成人教育方式改变了世界数亿计成人男女的生活和事业,被誉为"20世纪最伟大的人生导师"。他的成人教育观,成人教师标准,成人的教学理论基础等,对今天的成人教育仍有重要的启示与借鉴价值。 相似文献
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孙诒让是清末著名的教育家。在国家危难之际,他提出国家欲振衰挽颓,必须首先普及教育。他主张首先对官吏进行普及教育,提出把女子纳入普及教育的范围,重视普及教育中应用科目的教授和因材施教的教学方法,并采取多种积极措施,在生源、师资、经费方面确保普及教育顺利实施。 相似文献
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朱美宁 《温州职业技术学院学报》2012,12(1):80-83
微博时代的大学生网络思想政治教育面临新挑战,引发了学界的深刻反思。面对传统的大学生思想政治教育失“和”的困境,要以和合学为思维武器,着力促使大学生网络思想政治教育主体双方的心理磨合、“供求”的吻合,理论务虚与社会务实的结合,以和合文化构建大学生思想政治教育新模式。 相似文献
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邹韬奋是中华职业教育社早期成员之一,为新文化的传播与发展做出过巨大努力。他积极提倡女子教育,认为实行女子教育的目的在于妇女解放。邹韬奋女子教育思想包括实行女子职业教育与发展女子体育两方面。女子职业教育是实现男女平等的基础,而体格关系到女子的幸福和民族的前途。 相似文献
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民主教育思想是陶行知的重要的教育思想之一。他主张通过教育为公以达到天下为公,全民教育以实现全民政治来使大家各得其所,以实现真正的民主,并尽量发挥大家的创造力等。陶行知的民主教育思想开了我国“教育公平”的先河,启示我们:教育应该与民主政治并行,扶贫应从教育开始,重视农村教育。 相似文献
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邢淑霞 《广东教育学院学报》2006,26(4):53-57
孙中山的哲学观点是其教育思想的理论基础;孙中山的教育思想具有革命性的突出特点,在他的革命生涯中,始终没有忽视教育鼓动革命的重要作用,把教育看作中国革命的一个条件,也是中国革命的希望;他认为一切“知”都来源于“行”,知识的获得在于由浅而深,日积月累,强调青年人应该立大志和明确学习目的;普及教育和平等教育观也是孙中山教育主张的重要内容,他把人人都有受教育之机会作为革命的理想之一;他认为人才是成大事的基础,强调在培养人才和使用人才上要做到:养以备用,用有所养,人尽其才。孙中山的教育思想在当时具有进步意义,对当前我国的教育改革有一定的参考价值。 相似文献
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聂蒲生 《湖南师范大学教育科学学报》2002,1(3):67-69
张之洞把兴学育才作为强国安邦的重大举措，一生与教育结下了不解之缘。他改造旧式书院、创设各类新式学堂、派遣留学生、构建中国近代教育体制，开我国近代教育之先河。他不仅是中国近代的大教育家，而且同时堪称中国近代教育的先驱。 相似文献
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邵雍 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,38(3):126-130
民国初年孙中山对妇女在辛亥革命中所起的作用给予了高度的评价。他为保卫妇女的人权、提高妇女的地位作了长期、艰苦的斗争。他坚决反对一切摧残妇女身心健康的社会丑恶现象，并付诸实践。妇女的人权照孙中山看来总体上应是民权主义解决的问题。他在民国初年对妇女要求参政的态度大致上是原则同意，但不能立即实施，认为必须重视女子教育，努力提高妇女的化素质，为男女平权、妇女参政创造条件。在新三民主义的理论框架中孙中山的妇女观又有了新的升华。 相似文献
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孙丹年 《南京晓庄学院学报》2007,23(2):114-124
孙铭勋是最坚决的“生活教育”理论的坚持者之一。他认定陶行知先生开创的“生活教育”是适合中国国情的正确的教育道路,终身不渝继承、弘扬、维护“生活教育”理论,言行一致,百折不挠,达到一种人格高度。 相似文献