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1.
李小健 《廊坊师范学院学报》2010,26(2):72-75
构建和谐社会思想是在继承和发扬中国传统＂和＂文化基础上形成的,它吸收了中国古代＂天人和谐＂、＂人际和谐＂、＂身心和谐＂和＂世界和谐＂的思想精华,为实现社会和谐提供了相应理念共识;它坚持了中华传统中＂仁义道德＂、＂中庸尚和＂、＂正心修身＂、＂天人合一＂等精神内核,回应了诸如＂道德危机＂、＂传统发展观的‘代价论＇＂等造成当今社会不和谐的错误思想和行为,为构建和谐社会创造了现实而有利的条件。中国传统＂和＂文化必将为构建社会主义和谐社会作出积极贡献。 相似文献
2.
所谓的＂时尚＂似乎一直离不开＂新＂与＂旧＂的交织,而传统和时尚的交织、碰撞更是给设计师带来了不少的灵感。南锣鼓巷和成都宽窄巷子是传统和时尚相结合的一个很好的例子,本文通过对两者的分析和比较,试图找到传统和时尚的联系,以及传统与现代美相结合的完美方式。 相似文献
3.
本雅明提出,传统艺术身上闪现着地域传统的光韵。但汉语文献对光韵概念有两种矛盾的翻译,分别强调了＂远＂和＂近＂两种属性。传统在艺术生产过程中掌握了符号权力,拥有对符号资本的垄断权,赋予了艺术作品＂远＂的属性;传统在艺术消费过程中与消费者形成了合谋关系,使消费者在膜拜传统之时获得皈依感,赋予了艺术作品＂近＂的属性。其中,＂远＂表现出权力主体的支配性,是主要属性,＂近＂表现出权力对象的服从性,是次要属性。故而,可吸收两段译文的长处,将光韵概念的定义重新译为：＂一定距离的独一无二的显现——尽管在感觉上是如此贴近＂。 相似文献
4.
作为中国传统文化的重要组成部分,传统＂和＂的哲学确立了较为系统的关于＂和谐＂的基本价值观,在今天看来仍然具有极为重大的理论价值和实践价值。因此,我们要弘扬传统＂和＂的哲学中和谐自然论、和谐人际论等的当代价值。 相似文献
5.
饶希玲 《重庆第二师范学院学报》2011,24(4):130-132
＂中国风＂音乐与台湾现代派诗歌不仅血脉相连,而且殊途同归。历史的隔阂造就了台湾现代派诗歌特有的文化乡愁,并逐渐衍化为台湾的文化传统,＂中国风＂音乐便是对这一文化传统的继承和发扬。面对＂传统与现代＂、＂西化与民族化＂诸如此类的问题,＂中国风＂音乐和台湾现代派诗歌最终选择回归传统,并试图用古典情怀来构建现代精神家园。 相似文献
6.
《公正与廉洁：大学生廉洁教育传统文化读本》一书坚持以马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的方法论为指导,从浩如烟海的我国历史文化传统中选取了＂公正、廉洁＂的廉政文化要义,概括出＂公正为民＂、＂公忠为国＂、＂公正执法＂、＂刚直不阿＂、＂光明磊落＂、＂清正廉洁＂等主题,通过导读、名言、名篇、名人故事的编纂,有叙有论、有述有析,叙、述、析、论得当。该书挖掘了中华传统廉洁廉政思想资源,弘扬了优秀传统廉洁廉政思想精华,丰富了廉政文化建设的内容,为大学生提供了廉洁廉政文化教育盛宴。 相似文献
7.
法国＂原样派＂领袖菲利普·索莱尔斯超越了＂新小说＂的创作方式,其创作无论在内容和形式上都有了新的突破,对传统文学进行了更加彻底的反叛,传统文学文本中的组成元素在他的＂文本写作＂中都不再出现;虽然其后期的创作看似对传统文学有所＂回归＂,但事实上其中仍充满着后现代文本的色彩。 相似文献
8.
明代通俗小说主要来源于话本小说和拟话本小说,较多地表现了城市市民阶层文人的思想和世界观,具有较多的＂江湖＂气息;另一方面,由于文化传统深远的影响,他们也在一定程度上继承了传统知识分子＂以德抗位＂、＂以才抗位＂、＂以情抗礼＂的文化追求。 相似文献
9.
作为中西文化＂结婚论＂者,梁启超以中国文化为根本,对中国传统文化进行了吸纳与扬弃,中国文学＂尚用＂＂教化＂的传统在他身上打下了深深的烙印,成为其＂文学工具＂论建构的基础,而中国传统文化也为梁启超的文学启蒙思想提供了哲学背景和理论平台。 相似文献
10.
马跃敏 《南阳师范学院学报》2011,10(5):57-60
观照传统与现代的思维悖论对近代文学革命造成的文化困境,＂诗界革命＂无疑具有标本的意义。从＂新学诗＂到＂新派诗＂再到＂新体诗＂,＂诗界革命＂经历了复杂的探索和调整。思想启蒙与诗歌创新在具体实践中的龃龉,体现了近代启蒙者皈依传统的集体无意识。传统思维和逻辑结构没能在启蒙运动中得到转换,极大消减了＂诗界革命＂的历史价值。 相似文献
11.
刘越峰 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2009,(6):97-99
周敦颐对传统的＂成圣＂理论进行了三个层面的递进式论述,圣人并不具有与生俱来的德性,这是众人成圣的基础;通过对＂诚＂这一核心概念的诠释,为众人成圣确立了标准;指出了＂惩忿窒欲＂和＂迁善改过＂的具体运作方法,为众人＂成圣＂明确了方向。这种探索深化了传统的成圣理论并初步开拓出了理学家们所谓＂圣人气象＂独特的理学视野。 相似文献
12.
建立在＂主体—客体＂二分基础上的传统德育主体理论由于在思维方式上隐含着教育者以类似于对待物的方式来对待教育对象的倾向,所以易于造成人的本性失落和主体性丧失。当代西方＂主体际＂哲学由于单方面强调＂主体—主体＂思维模式,因此无法真正完成对传统德育主体理论现代超越的任务和使命。马克思主义哲学在既唯物又辩证的基础上整合了＂主体—客体＂思维模式和＂主体—主体＂思维模式,从而形成了＂主体—中介客体—主体＂思维模式。马克思主义哲学为实现对传统德育主体理论的现代超越开辟了光明之道。 相似文献
13.
徐飞 《廊坊师范学院学报》2010,26(5):68-70
儒家文化是中国传统文化的核心。它自汉武帝＂罢黜百家,独尊儒术＂以来便一直居于主导地位,且广泛而深刻地影响着中华民族历史的各个时期。中华传统武德正是在儒家文化的熏陶下逐渐发展起来的,并形成了自己独特的伦理文化。中华传统武德彰显了儒家＂仁＂的精神内核,蕴涵了儒家＂义＂的伦理精髓,富含了儒家＂礼＂的精神要旨,凸显了儒家重＂信＂的伦理观念,映示了儒家尚＂勇＂的仁德践履。当前,加强武德教育,对提高习武者的道德修养、培育人文精神和构建社会主义和谐社会具有重要的现实意义。 相似文献
14.
兰州永登苦水街村＂二月二龙抬头＂民俗社火与兰州民间的春节社火不同,在农历二月初一开始连续举办三天。＂社日＂曾是中国历史上具有悠久传统的民俗节日,沉淀和凝聚着中华的巨大情感,因元代统治者的禁止在民间失传。本文探讨了＂二月二龙抬头＂社火与传统＂社日＂的关系及文化内涵后,认为苦水＂二月二龙抬头＂社火以祭社为目的,以丰富多彩的民俗内容和盛大的规模,延续了＂社日＂的民俗传统,同样具有凝聚民族情感和构建和谐社会的重要现实意义,具有极大的研究价值。 相似文献
15.
张银岳 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2010,(5):122-127
以＂科层悖论＂为讨论对象,以社会学研究的传统话语为讨论背景,通过梳理社会学研究中＂唯名论＂和＂唯实论＂理论传统关于社会行动动因的不同研判,运用法兰西学派组织理论所建基的方法论和主要命题体系,不仅批判了传统社会学关于社会行动研究的二元论断,并且将其融入到行动者及其行动体系的分析范式之中。这种向度的研究为讨论依据＂管理（规则）是如何可能的＂提供了一种更富有实践意义的方法和范畴上的支持。 相似文献
16.
传统士大夫的核心困境在于,＂内圣＂和＂外王＂被迫割裂后的精神失落感。《苏氏易传》、《程氏易传》是苏轼、程颐在困境中寻求解脱的文化思路。苏轼强调＂内圣＂的独立性,全面拓展了传统士人的精神空间;程颐在＂理＂的高度上,将＂内圣＂、＂外王＂重新统一。在他们的文化思路中,学术研究和生命体验得到了充分的互动。 相似文献
17.
王贺雷 《延边教育学院学报》2011,25(2):1-4
＂风＂、＂骚＂作为中国古典文学的两大源头和传统一直是中国文学创作的典范。但事实上,自汉以来,人们已经习惯于站在＂宗经＂的立场上来＂辨骚＂。到了唐代,由于作者人生遭遇和现实政治的关系,唐代文学在创作中自觉地吸收了楚骚传统,这在唐诗创作中体现得尤为明显。 相似文献
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中国传统文化中蕴含着丰富的心理健康和心理治疗思想,是对大学生进行心理健康教育的一种有效载体。本文从＂自信、乐观＂、＂自我意识＂、＂人际关系＂、＂意志品质＂、＂挫折面对＂五个方面阐述了传统文化中具有借鉴和启发意义的思想予以论述,以期对当代大学生心理健康教育与心理素质培养具有一定启示作用。 相似文献
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中国传统文化孕育了中国武术,并与中国武术互相渗透、互相影响、彼此借鉴、共同发展。从儒家的＂仁爱＂观念,道家的＂天人合一＂、＂无为而治＂思想,墨家的＂牺牲小我,完成大我＂精神出发,分析了中国传统文化思想对中国武术的深广影响,彰显武术在中国传统文化中的价值,弘扬中华文明。 相似文献
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中国传统文化精神是＂尚礼＂精神,西方传统文化精神是＂尚力＂精神。礼文化是中华五千年文化的主体。＂力＂是唯一将西方文化三要素构成一体并且传承不断的文化精神。＂尚礼＂精神作为一种传统精神,至今仍具有强大生命力和重大现实意义。＂尚力＂文化已经发展到自己的一个高峰时期,它所造成的三大人类危机——环境危机、战争危机和人的精神危机,已经到了无以复加的程度。因此,21世纪应该是＂尚礼＂和＂尚力＂两种文化精神或者说是文化价值观念对立互补的世纪。 相似文献