共查询到20条相似文献，搜索用时 140 毫秒
1.
刘亮 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2010,(2):102-104
中国以官方和学者两个不同的身份向世界详尽阐释了中国的和平崛起战略,即中国将和平的实现崛起,中国也是为了世界的和平而崛起。但是崛起的中国必然会冲击现有的国际体系和格局,因此,中国崛起的战略选择就显得尤为重要,因为这种战略选择关乎崛起的成败。从历史和现实的角度分析印度对中国和平崛起的认同更有说服力。 相似文献
2.
中国的和平崛起是中国政府在实现中华民族复兴的历史进程中作出的国家战略选择和对国际社会的庄严承诺.和平崛起意味在突破一国崛起往往伴随国际社会动荡与冲突的传统范式.和平崛起实现起来具有相当的难度,必须有足够的战略设计和战略储备.和平崛起要求崛起国有更强的自主创新发展能力、更强的军事威慑力和更强的国际协调力来化解国际矛盾与危机,实现本国国家利益与战略需求.和平崛起实际上给中国的未来发展提出了更高的要求,需要在思想方法、路径设计以及各个相关层面进行足够的战略储备. 相似文献
3.
张仕荣 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,34(1):46-51
邓小平系统阐述了中国和平崛起的国际战略思想,包括阐明和平与发展是和平崛起的时代主题,以及中国和平崛起的奋斗目标、系列战略与策略;结合新时期特点对中国和平崛起提出几点理论思考,即和平与崛起的辩证关系、和平崛起与维护国家统一的辩证关系、和平崛起与韬光养晦的辩证关系。 相似文献
4.
卢晨阳 《北京教育学院学报》2005,19(1):20-23
近两年,国内和国际的政界和学界对中国“和平崛起”的讨论非常热烈。本文首先对“和平崛起”的概念进行了梳理和辨析,认为“和平崛起”意味着以和平的方式达到崛起的目的。其次,笔者分别分析了中国“和平崛起”的国际环境的有利方面和不利方面。最后,通过历史的和现实的考察,通过对客观国际环境和中国主观意图的分析,笔者认为,和平崛起是中国必然的战略选择,中国也必将和平崛起于世界民族之林。 相似文献
5.
徐学绩 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2005,27(6):4-6
中国和平崛起战略是在独立自主的基础上,依据中国国家利益的内在要求、国家利益赖以建构的国家身份以及“和而不同”的民族文化理念做出的自觉选择,是典型的内生主动式战略,中国和平崛起战略产生的内在机理及由此衍生的特定属性决定了中国必将走出一条和平崛起的新道路。 相似文献
6.
张殿军 《天津职业院校联合学报》2004,6(6):86-89
中国"和平崛起"的国际战略新思想,是新形势下以胡锦涛为总书记的党中央新一代领导人在继承、坚持我党独立自主的和平外交思想的基础上,弘扬与时俱进的精神,进行时代创新的理论结果。但在中国和平崛起的新征程中,面临着诸多的不利因素和挑战,需要我们去积极应对。中国的和平崛起符合中国和全世界人民的共同利益,有利于维护世界的和平与发展。 相似文献
7.
1.崛起的目标.
中国目前所确定的"和平崛起的新道路"是一个新型的发展战略,这一战略的提出,将会极大地增强中华民族的凝聚力.这一战略涉及两个基本概念:"崛起"和"和平",这两个概念互为目标和手段.该战略的目标是和平、安全、繁荣、合作;和平的环境又能促进中国的崛起. 相似文献
8.
易刚明 《涪陵师范学院学报》2005,21(4):88-92
“和平崛起”是中国新时期的战略选择和庄严承诺。第二次世界大战结束以后的全球化及其高速发展是中国实现“和平崛起”的坚实外部基础和重大历史机遇。 相似文献
9.
张殿军 《天津成人高等学校联合学报》2004,6(6):86-89
中国“和平崛起”的国际战略新思想，是新形势下以胡锦涛为总书记的党中央新一代领导人在继承、坚持我党独立自主的和平外交思想的基础上，弘扬与时俱进的精神，进行时代创新的理论结果。但在中国和平崛起的新征程中，面临着诸多的不利因素和挑战，需要我们去积极应对。中国的和平崛起符合中国和全世界人民的共同利益，有利于维护世界的和平与发展。 相似文献
10.
11.
王岳川 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(2):1-9
文章指出当今中国面对的国际形势十分严峻,文化战争一触即发,主要原因在于中国崛起进程中",汉字文化圈"却已然失效,半个世纪以来,整个东南亚"去中国化"倾向十分严重,"汉字文化圈"已经被"美国文化圈"取代,导致中国对周边国家影响力大幅减小。因而需要尽快提升中国文化软实力:其一,和平崛起需提升文化软实力;其二,"汉字文化圈"辐射力亟需重建;其三,注重当代人的幸福指数与灵魂安定;其四,"文化强国"战略是中国文艺复兴的希望;其五,和平崛起需注重"文化创新";其六,警惕东亚文化战争与重建中国大国形象。 相似文献
12.
李本松 《四川职业技术学院学报》2006,16(4):1-3
马克思主义中国化就是中国共产党人领导全国人民应用马克思主义普遍原理和方法来指导中国革命和建设的伟大实践,从而形成一种新的理论成果的过程,这一过程中所形成的理论成果是中国化的马克思主义,这是一个中国“化”马克思主义,同时也是马克思主义“化”中国的过程。中国化的马克思主义理论成果依次是：毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和当前的中国化马克思主义．马克思主义中国化的历史经验是：实事求是、解放思想、与时俱进和以人为本． 相似文献
13.
马克思主义中国化就是中国共产党人领导全国人民应用马克思主义普遍原理和方法来指导中国革命和建设的伟大实践,从而形成一种新的理论成果的过程,这一过程中所形成的理论成果是中国化的马克思主义,这是一个在中国“化”马克思主义,同时,也是马克思主义“化”中国的过程。中国化的马克思主义理论成果依次是:毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和新时期的中国化的马克思主义。中国化的马克思主义的理论特点是:实事求是、解放思想、与时俱进和以人为本。 相似文献
14.
二十世纪《中原音韵》研究方法论述评 总被引：1，自引：0，他引：1
方环海 《赣南师范学院学报》2001,(1):18-24
近代汉语语音研究中 ,围绕《中原音韵》 ,研究者创造了不少具体的科学研究方法 ,既有对传统的继承和对西方的借鉴 ,也有对其他学科的研究方法有所吸收。本文结合具体研究实践 ,归纳了整个二十世纪《中原音韵》研究所形成的几种主要方法 ,可以说这些方法对包括上古音、中古音在内的汉语音韵学研究形成了很大的突破 ,不仅对近代音韵研究有指导作用 ,而且对整个汉语音韵学研究也产生了积极的影响 相似文献
15.
"中国语言文字使用情况调查"是中国有史以来在全国范围内进行的一次关于语言文字使用情况的专门调查.在这次调查中,汉语方言问题是比较棘手的问题之一.本文介绍了这次调查工作使用的汉语方言操作平台、如何确定方言代码与抽样域、区分方言与普通话的基本原则和操作方式、如何利用"汉语方言代码速查表"来区分汉语方言等问题. 相似文献
16.
方兴未艾的对外汉语教学及汉语输出 总被引：1，自引：0，他引：1
洪青皎 《宁波教育学院学报》2005,7(3):27-29,75
近年来,全球范围内兴起了“汉语热”。热学汉语现象,折射出的是中国改革开放二十多年来取得的巨大成就,中国的发展给世界各国带来机遇,掌握汉语成为很多人把握机遇求发展的重要选择,同时也标志着中国软力量的迅速增强。为使这个朝阳产业壮大起来,使汉语真正成为世界强势语言,我们所面临的工作是什么? 相似文献
17.
邵自玲 《乌鲁木齐职业大学学报》2006,15(1):66-69
中法战争后期,中国曾一度取得了局部胜利,但是局部的胜利毕竟改变不了整体的局势,无论从当时清政府的经济、军事和外交方面来看,还是从其对人民群众抗法的态度来看,都决定了在当时情况下清政府是不可能取得中法战争最终胜利的。中法战争中,中国“不败而败”中的“不败”仅是局部的胜利,清政府为了减少损失乘胜与法国议和,签订《中法新约》,也就不难理解了。 相似文献
18.
关于历史发展的连续性与统一性问题——对黑格尔曲解中国历史特点的驳论 总被引：1，自引：0，他引：1
刘家和 《北京师范大学学报(社会科学版)》2009,(1)
中国历史的发展具有连续性与统一性,这是大家都能公认的。黑格尔也承认此点。可是,他否认中国历史有发展,从而说中国的历史是"非历史的历史";又否认中国的统一是多元一体的统一,从而说中国的历史是"抽象的统一"。这样就严重曲解了中国的历史。现在这篇文章的目的是对黑格尔的这些论点进行分析与驳论。首先,黑格尔的偏见是出于他的世界历史的观念体系,即人类历史从东方起到西方止,经过东方世界(以中国为代表)的幼年时代,到希腊世界的青年时代,到罗马世界的壮年时代,最后到日耳曼世界的老年时代,即最成熟的时代。他给中国派定了幼年的角色,因而永远不能有所发展。这无疑是一种曲解。再则,须明确"连续"与"发展"两个概念的定义及相互关系,在肯定黑格尔的发展包含自我否定论点的前提下,辨明社会的质变与文明断裂的不同;黑格尔之所以不顾希腊、罗马与日耳曼之间的文明断裂而高论世界历史的发展,那只不过他的世界"精神"在不同时间和空间的连续发展。可是,他的世界"精神"历程并非真实的世界历史。最后,按照马克思主义的观点,社会和历史是在人们多重的交往(或关系)中形成的,正是横向的共时性的交往与矛盾推动了纵向的历时性连续发展,而这样的发展的结果也正是每一个社会交往的既定前提。世界历史的形成以及中国文明发展的连续性与统一性就是在这种纵横关系中形成的。 相似文献
19.
曾宪年 《湖南师范大学社会科学学报》2006,35(3):125-127
两千多年来，老子的“无为”思想不但影响着中国社会，而且已经走出国门影响着世界。但是，老子作为中国哲学的开创者，其爱民治国思想却鲜为人知。用现代领导学的观点考察和审视《道德经》，可以发现老子爱民治国思想的现代意义，以求古为今用，推陈出新。 相似文献
20.
李文刚 《连云港职业技术学院学报》2002,15(3):46-48,52
在中国漫长的历史过程中,以儒家为主的诸子思想及中国早熟的“史官文化”,把神话远远排挤到“上层意识”的行列之外,并通过有意识的删改、意会,使中国上古神话发生了变形;森严的古代等级制度使神话由一种具有独立性格的文明现象变为政治和历史的附属;以“家天下”为特点的奴隶与封建统治,使中国始终都没有形成一个完整的神话体系,没有出现一部巨制史诗,没有诞生一位超越家族的神话英雄。同西方各国神话相比,中国上古神话具有强烈的历史性、世俗化的特点。 相似文献